马惠娣：那么也就做一个，休闲的一般的定义，因为休闲在国外研究，它已经一百多年了，在我们国内也十几年的历史了，是一个非常非常难定义的词，所以我就做一个一般的吧，做一个小节式的。休闲是人类的文化现象，它一定是个文化现象，存在于每个生命个体之中，存在于生命的各个阶段，但是不同的阶段，它的休闲方式是不一样的，刚才就像我们有一个老先生问我，老了我也想有一点作为，也想对这个社会做一点什么，那么我们可以，根据我们这个年龄，为社会做点什么，是不是，就不同的年龄段，有不同的休闲方式，那么休闲是平衡脑体、物质与精神、人与自我、人与自然、人与社会的调节器，休闲与人的社会生活实践，密切相关。它既不是高高在上，也不是远离我们每个人，而是和我们每个人息息相关是我们生活方式的重要组成部分。是人成为人的舞台，休闲是获得自由，培养情趣，观察美，提升人的素养的基本条件，要有这个条件，你如果连休闲，我如果没有这个意义上的休闲，或者说出去，休闲是什么，休闲不就吃喝玩笑，打麻将来几圈，一圈多少钱。要我说，你看看哪个能符合咱们这个休闲，如果是这样子的休闲，你也就别糟蹋休闲了，现在恰恰社会的主流，很多人不这样理解，可以说休闲正在磨难之中，我倒是希望我们今天在座的所有的今天来听课的，你们都能成为这种休闲文化理念的种子来去修正他们的一些言行。这个我还得讲一下子，休闲小结了原来不想讲，突然想到在这个世界上，除去阳光、空气、水以外，所有的生命都应该是 有休闲与游戏。 没有休闲一切生命都我们持续，没有游戏一切生命都难以进化，社会文明程度越高，越要关注休闲与游戏，或者说社会充裕，人文泛采，必定拥有一个高质量的，休闲生活形态，我们刚才开始看的那两幅画，都是中国社会鼎盛时期的，描写那个时代的作品，我们稍微有一点中国文化史的人都知道，其实中国就在这150年落后了，大清帝国我们也是不得了的呀，在这个世界上也是相当于现在美国这样一个位置对不对呀，看遗留下来的那些非物质文化遗产，文化遗产，所以你再考察一下，因为才能有那样的画作，问世，留界，现在我们能有几个画家能画出来这样子的，既没有这样的心境，也没有这样的社会氛围，那我刚才讲，说刚才在英国回来的那位先生讲，他说人家欧洲人可会生活了，那是一点也不假，所以我这里边讲，休闲是人的生活的目的因，这不是我的话，也不是我的目的因，不是我的，是亚里士多德的，这个文化传统是在欧洲北美，后来是影响北美，已经延续了两千多年，所以才有我们出生在英国的先生那种感叹，欧洲人很会生活，中国人不会吗，其实我们下面看一下中国人，在休闲方面的文化传统。休闲的文化传统，其实休闲大家都知道，中国文化是象形文字，就是说从甲骨文时期，它哪一个肢体运动 ，这个文字是表达人的意思的，这是我们中国文字的特点，休字，我们人们人依木而休，人依木而休，我们的古人就告诉我们，人来自于大自然，人和大自然密切相关，所以我们要休息的时候，你看是和大自然紧密联系在一起。 闲，过去的闲有个变迁，有月或者是木，形象一点讲就是门中院中，或者树种，或者坐在院子里观赏月亮，多么诗情画意，闲情逸致，这是这个闲。闲还通讲女字旁这个娴字，娴熟。就是这个意思，这个娴具有什么意思呢，道德与法度，也有限制约束之意，引申为思想的纯洁与平和，说到这儿我就想跟大家讲一个故事，这是发生在2006年，也是这个时节，可能比这个晚一个月，我的办公室突然接到一份传真，来自外研出版社一个副社长的邀请函，说我是谁谁谁，怎么怎么地，我们现在就说有一个词，我们不知道任何翻译，我们查网上说，我们国家解释休闲的专家在那么这儿，请马惠娣老师给予解释，就是休闲的英文这个词，Leisure，就这个词，当时我一看这份传真，我说不对，我说如果外研出版社，就是外语教研出版社嘛，他们专门以出版和翻译图书出版为宗旨的一个出版社，我说这么一个词他不会翻译，我说那全部都应该下课，后来我就让我们办公室的学术秘书就问一下，我说这个是不是真的是为了什么，他说是，我们真的是搞不清楚，后来说一定要跟我对话，我就把电话打过去了，是个女的副社长，她说，马老师，我们是想请教你现在有关领导让我们好好把这个词，斟酌一下子，看看这个词怎么翻译的好，我说哪个有关部门，她一开始不肯说，怎么也不肯说，后来我急了，我说如果这个词，如果作为你这个任务交到你身上，你完成不了，马老师建议你，立马辞职回家下课，你不配在这个出版社任职，我说这个词你解释不了，当然我是激将法了，还说了很多，她后来就不得不招了，她说的是教育部，有领导给我们讲，她说这个英文词，能不能不翻成休闲，当时我一听，当时我猜想，他一定是有来头，把不是单纯的一个说学术上要解释这个词有什么意义，我当时就火了，我说你可不可以把这个领导的哪个人，你把他的电话告诉我，我直接 跟他讲，她说不必了，马老师这样子，我们将来怎么怎么着，后

我们在儒家思想当中，因为中国文化，应该说主流文化还是儒家思想，虽然是儒道解释三家对中国，尤其是后一千多年影响很大，但实际上主流文化还是儒家，包括我们每个个体，接受的更多的，包括我们的父母，我们的再上边的长辈，更多的来源的都是儒家思想，那么儒家思想，因为过去没有人从这个角度阐述过，实际上儒家的许多东西，都是暗含这一种人的休闲这样子的一种文化理念，比如说我们最知道的，这个儒家思想，“兴于诗，立于礼，成于乐”，大家可能都知道是吧，中国有两大称号，是不是大家都知道，叫礼仪之邦，尊重重教，由什么而得，可以说兴于诗，诗礼乐，造就了我们这个民族在世界文化当中，最令人敬仰的两大方面，礼仪之邦，大家都知道中国 是个礼仪之邦，尊师重教，你看而且孔子的诗礼乐，后来他就规范到六艺之中，礼乐书数射御，可以说是动态的静态的这种休闲行为方式都含在其中，礼，讲究礼仪，我们是礼仪之邦嘛，过去的礼节也很多，乐，我们是有乐经的，虽然后来失散的，丢掉的，我们是有乐经的，但是尽管乐经丢掉，我们有些先生，女士可能要去听那个古籍善本的讲座，可能就会讲到我们的六经啊，中国礼仪从周代开始，周礼嘛，而且是形成世界上最早的之一，最早的是汉谟拉比法典，阿拉伯人的嘛，那么礼、乐、书，读书，这个孔老夫子就是读书人，就讲究读书，数是天文，实际上过去是指的是天文就是整个自然科学知识，那会主要是天文地理方面的知识，数。 射和御既是一种礼节，也是一种体育运动项目，可是你知道吗，你礼也好，乐也好，书也好，数也好，射也好，御也好，都要藏焉，修焉，息焉，游焉，志于道，据于德，依于仁，游于义，而不是像现在我们的旅游一出去，不得了了。啥叫不得了了，出去哪最乱，声音最嘈杂，活动过之后，留下一大片垃圾，那都是中国的旅游团，真的，所以我们要把传统的知识，要再学习，我们传统，当然了，现在是现代社会了，传统有相当多的精华，才能够孕育我们两千多年，我想这个就是说志于道，你出来你一定要有目的，要有目标，你要讲究要遵循规律，最近也是两起，我们北京发生的大学生爬山去，什么驴友爬山，结果就丢在山里边了，结果动用社会力量，社会公共资源，来解救你们，这本身你们是很不负责任的，所以道，德，仁，艺你都有要，下面具体的就不讲了，这是儒家思想。老庄思想就更不要说了，老庄思想实际上是指，老庄是讲一个是无为而治。其实过去我们好多，包括学者在解释的时候也茫然，无为是让我们什么也不做，错了，老子让你无为，是不让你什么都为，什么都不会，什么都不知道，而是你要为就为的精神，你为的就像我们老子一样，留下五千言，就是传世之作，所以他什么，离华去燥，清静无为，一定要讲静，那庄子《逍遥游》，游乎四海之外，观天地之大美，这要有一种胸才大略，不是你瞎游去，我有一点钱，我报个团出去，回来一问，什么也不知道，这个我想这是很普通的现象，还有我们很多人有虚荣心，因为你出游肯定是标志着你有一定的经济基础，然后回来了，拿着照片就看，哎呀你看我去法国了，我去摩纳哥了，然后说这是哪儿，哎呀，我也不知道是哪儿，这个是发生在我身边，亲人的事情，13天11国游，除了可能比如说像伦敦的大笨钟，法国的卢浮宫，可能还什么，你再谈其他，不知道这是哪儿，当然了我们国家旅游，这个生活方式出现也就是这十多年的事情，那么作为公众的普及，我想有关部门也应该做这方面的工作，就是说你要出去，我去看什么，我收获什么，你心里在出去之前一定要有这样的，一个计划才可以，佛家思想当然我更多理解就是说它是善，包括仁义，善良都在其中，这个儒佛家思想那么我在这里面，想稍微地讲一下，我们好多人，因为我做过这方面的调查问卷，说你有没有宗教信仰，他说有，他的宗教信仰是什么信佛呀，而且去拜佛，我说你拜佛的时候在怎么想，他说有时候，比如说我想让我儿女什么升官发财怎么怎么地，或者是健康啊，或者是找到什么什么大官，有钱什么什么都是这样的，我跟你讲，我后来想，我当然当面也没好意思说，这不是宗教，宗教从来不给予什么，而是让你付出，因为他从来不付出，所以这里如果咱们有这种信教的，那你也是自己误入歧途，他什么都不会给你，他给你的就是让你普渡众生，让你用你的行为普渡众生，所以这个不是宗教，而且这种宗教也是会把你带入歧途，因为真的是佛，什么都不会给你，你会最后对他失去信心，你仅仅的那一点信仰都没了，你最后非疯掉不可。 这个事当然我讲的东西很多很多了，田园诗人是我们文化现象当中，中国文化传统中非常重要的一个文化现象，我说他们不仅留下了一笔宝贵的文化财富，包括我们刚才看个那两幅画作，还产生了一个文化精英群体，这个精英群体他们是什么，鄙视功名利禄，守直不阿的高尚情节。这个就是他们在，因为好多田园诗人都是被贬，有的当高官，有的当什么州官，什么县官，回到田园家乡，出成果的一批大家，这个不讲了，时间还是没掌握好，这个也不能讲了，

这样一个概念，其实后面还有两个问题，休闲的价值，前面作为大的基本上讲了，主要是有一个，休闲价值的确立的问题，我在此，因为还有三分钟，留出来20分钟我们做一点讨论，就是我建议要把休闲教育，纳入到国家教育体系当中，刚才我讲了为什么要讲2006年，我们国家教育部门的某个领导，也可能他不代表国家，他是个人意志，还有跟极左的思想，那么他是一个人生教育中的一个重要内容，你说我们缺失了这个，怎么可以呢，在美国1918年，就说90年前，就作为美国教育部的一个纲领要各个学校来贯彻执行的，另外我们要认识闲暇的时间的价值，刚才这个都讲了，我们要特别屏除掉把休闲等同于旅游和购物的这种社会舆论，特别是有新闻媒体的人，别一说休闲这个当然和我们这个舆论的确有关系，一说到，你看这两年稍微有一点变化了，从国家传媒，就是要么就是闹翻翻的娱乐，要么就都是人看人，人盯人的那种旅游，再不就是购物，这个一定要屏除掉，还有一个休息权神圣不可侵犯，这是人权的最基本的权利，为什么这么讲，就是说因为我们现在产业结构发生了变化，你无论是哪种形态的机构，国营企业也好，民营企业也好，一定要尊重每个员工的休息权，第五个是休闲是尊严与体面生活的重要保障，第六个是我们学会休闲的能力，是什么，我们要学会自由、快乐、体验，审美、创造，最重要落到创造上，如果你不能创造了，我觉得你这个休闲文化资本还是做得不够好，非常抱歉，我这个时间还是没有掌握好，有两部分没写完，那么我，因为参加国家的大型公共服务，这种演讲可能算是第一次，我记不太清了，那么就是说什么呢，很高兴能有这么多的朋友，利用你们的休息日，星期日的下午，在这儿来听这样一个讲座，但愿对你们有所帮助，但是我也更想听到你们的心声，包括或者是学术的，或者是个人的一些感受，就是这样，谢谢大家。