同志们，上午好。今天根据教学研究的计划我讲毛泽东思想的精髓和活的灵魂。毛泽东思想的精髓和灵魂这是习近平同志的一个讲话，我们党的《建国以来关于党的历史问题的决议》是采用活的灵魂的提法。但是邓小平同志的提法是叫做毛泽东思想的精髓，所以我认为这些提法都大致是一样的。 　　习近平同志他是这样说的，实事求是作为党的思想路线它始终是马克思主义中国化的理论成果的精髓和灵魂。也就是说是毛泽东思想的精髓和灵魂，也是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系的精髓和灵魂。习近平还强调，它始终是中国共产党员认识世界和改造世界的根本要求，是我们党基本的思想方法、工作方法和领导方法，是党带领人民推动中国革命建设改革事业不断取得胜利的重要法宝。 　　从这个认识可以看到他是以全面来讲的，和小平同志不同，小平同志认为在拨乱反正进程中最重要的就是恢复毛泽东的实事求是的思想路线和群众路线的工作方法。毛泽东思想的精髓是什么呢？就是实事求是。马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论是他的思想路线，但是用中国的语言来表达，毛主席用了四个大字，实事求是。 　　刚才我说了，毛泽东思想在我们十一届六中全会的《决议》里面是叫做活的灵魂，为什么这样说呢？毛泽东思想是在二十世纪二三十年代，我们党内和国际之间都存在着一种马克思主义教条化，把苏联的经验绝对化、形式化，以毛泽东为代表的中国共产党是主张马列主义要按照马克思、列宁他们的观点作为行动的指南，不是教条。要按照它的基本原理去应用，随时随地按照历史条件进行变化和转移，也就是要把马克思主义基本原理的应用跟本国的经济、政治条件相结合，最关键是做到这样。 　　所以毛主席反对把马克思主义教条化，主张应该是向苏联老大哥学习，但是从来不照搬照抄。斯大林的著作很多，毛泽东的著作中除了斯大林的一篇讲话以外，其他文章引用的最突出的就是中国革命是武装的革命，这是中国革命的一个特点，这是斯大林的观点，是正确的。毛主席讲话是融会贯通，是从来不靠秘书写东西，建国前都是他一篇一篇自己写的，建国后都是一篇一篇有提纲，有的提纲非常厚。因为他的字写得很大，三四行、五六行字就一页纸了。讲完以后就按记录来整理，整理后送到他审查，审查以后他认为好，就马上发表，然后就发稿，提纲就给秘书作为档案保留下来。 　　所以他是不搞教条化的，即使他写的理论性很强的世界论、矛盾论，引用也没有那么多，都是自己的认识。现在中央给干部讲课，在延安的时候就给讲稿整理成文成册，所以毛主席有一句话给我们经常引以为座右铭。他说教员就是要一教二著，首先是教学，其次要把需要教的东西整理成著作。著名的世界论就是他的讲课，然后自己整理的。建国后事情多了，条件也比过去好了，但是他仍然自己写提纲，然后讲完以后按录音整理，再来审查。 　　现在有的录音整理稿我看比现在发表的还好看，还没有错，因为1957年开始以后我们发表毛主席有一些东西，毛主席又请党内的理论家们提意见，理论家们就根据当时的形势，或者是当时毛主席的某些讲话，认为这个理论还要周密一点，这个地方加一点，那个地方改一点，这个时候毛主席在左的思想抬头的时候，就接受这些意见，一改我看原稿没有这些东西。 　　比如说正确处理人民内部矛盾，原来就非常漂亮，讲的就非常之好。现在看来是没有错的，再过10年、20年还是没有错的。但是改了以后就多了六条标准、意识形态领域的斗争、阶级斗争等。当时就有的被当成划右派的标准，形成了一些被误解或者是不周密的观点。但是我们要改变过去的看法，不能认为领袖讲的话就是绝对正确，不允许领袖有讲错话的，不允许领袖犯错误，这个不行。没有一个人成为完人，不犯错误的领袖没有。跟我们平常人一样，没有不犯错误的人。区别在于哪里呢？在于犯错误之后能不能以郑重的态度对待错误、改正错误，而不是掩盖错误、坚持错误。所以要学毛泽东思想就应该抓住他的精髓和灵魂，那究竟灵魂是什么呢？应用列宁的观点说，毛泽东思想和活的灵魂包括三个基本方面，一叫实事求是，二叫群众路线，三叫独立自主。这是自始至终贯穿在毛泽东思想的六个创新理论之中的，而且表现在毛泽东同志的全部科学著作之中，并且表现在中国共产党人的革命活动之中。 　　《决议》是对毛泽东思想和活的灵魂三个基本方面不是只看毛泽东某一篇的著作，而是全部的科学著作中。而且是表现在中国共产党的革命活动中，是比较高的认识。1981年十一届六中全会的时候，讲六个创新理论，一是新民主主义，二是社会主义革命和建设，三是思想政治工作和文化工作，四是政策和策略，五是人民军队建设和军事战略，六是党的建设。后来编《毛泽东思想基本问题》的时候，这些都旁引了，但是我们这时一个重要的遗漏，当时研究不够的是毛泽东的国际战略思想，就用了对外方针，国际战略的这个东西。这些创新理论贯穿着他的立场观点是什么？他的精华

　　现在我就想讲一下实事求是是一个什么东西，为什么说它是毛泽东思想的精髓和灵魂。 　　一、实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合 　　实事求是就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。这一条太重要了，什么叫实事求是？讲明的说三条。一是从实际出发，二是理论联系实际，三是马列主义跟中国实际相结合。所以毛泽东要坚持这个相结合，就反对不理论联系实践、从中国的实际出发。 　　1930年毛主席进行了一些调查工作，写了《反对本本主义》。本本主义就是教条主义，一切拿本本来，本本怎么说就是正确，不符合这个本本要求的就是错误。我们党内教条主义的典型代表是王明，所以他是教条主义总纲领的炮制者，博古是执行这个总纲领的实践者并且是发挥者。那个时候的讲话，就是一上来讲话一堆马克思的著作、恩格斯的著作，一堆列宁、斯大林的著作，他也会背，知道这一段话是在列宁的哪一讲，他一讲话就是这个什么，那个什么，马克思早就说过，说出来以后，在哪儿一讲甚至第几页他还记得住。所以下面天真浪漫的青年就认为他是大学问家，工农干部就吓坏了：我们党有这么一个人物，他怎么没当总书记呀？他打着马克思列宁主义的旗号，贩卖教条主义的东西。他只会背马列书中的某一个结论或者是某一段话，不会从工作实际出发来做出正确的路线、政策，提出解决中国革命的道路。所以毛主席说一不会做工，二不会耕田，三不会打仗。在那个时候，他这是和工农群众结合起来的。 　　所以毛主席在《反对本本主义》这篇著作里面就提出，没有调查就没有发言权，强调调查是一切工作的第一步，后来就发展这个思想。说领导机关做决策的90%以上的工作去搞调查研究，把事实搞清楚，然后用不过10%的时间做出决策，都是好的，都是正确的。如果只在门里面来做决策，是不行的。 毛主席说我们中国革命的胜利要靠中国的同志了解中国的情况，不要什么都是请示共产国际的顾问，打仗也是一样，教条主义者就找共产国际的顾问、军事顾问，革命过程中找共产国际的顾问或者代表。毛主席说中国革命的胜利要靠中国的同志了解中国的情况，不能靠别人，还要靠自己。要了解中国的情况，中国人对中国的情况都不能了解好，外国人就更不了解了。他说马克思主义的本本是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合，要反对脱离实际情况的本本主义，也就是反对教条主义。这篇文章他就是打仗的过程中开始调查，很详细。但是打仗跑来跑去这篇文稿就失踪了，找不到了。后来是一些搞党史研究的同志在群众里面搜集党史资料，当时有一位同志就保留了毛主席这个反对本本主义的油印稿，贡献出来，然后收进我们的革命历史博物馆，把这个文件送给毛泽东，毛泽东非常高兴，说我丢了多少年的孩子终于找回来了，非常高兴。后来在广州开会的时候，他还专门印出来给大家，跟同志讲这个文章怎么形成的，后来1964年要正式出版的时候，他又改几个字，就我刚才说的那几个字：“马克思主义的本本是要学习的，但必须要和实际的情况相结合”。原来没有这一句，就是“我们的斗争主要是依靠马克思主义，马克思主义不是什么神秘的东西，而是我们斗争的需要。我们要反对脱离中国情况的本本主义。”他后来就在“我们的斗争是马克思主义”后面加这一句话，所以现在就成了大家反对教条主义的最早的一篇著作。 1941年延安整风的时候，毛主席在《改造我们的学习》中又对实事求是做出一个新的科学概括和新的解释。原来是古代讲做事要求真，每次都要求真，很多人解释，解释来解释去都是同一反复。毛主席对科学的解释做了科学的尝试，说实事就是客观存在的一切事物，是就是客观事物的内部联系及规律性，求就是我们去研究。如果顺着来说就是我们要去研究客观存在着的一切事物的内部规律性，就是一句这样的话。但是习近平对这句话不是看的很一般，他是很认真的，他说这是揭示了实事求是的科学内涵和基本要求。习近平对毛主席的概括是“深刻地揭示了实事求是的科学内涵以及它的基本要求”，这是实事求是的基本要求。 毛主席下面解释，要做到实事求是就必须从国内外、省内外、乡内外、区内外的实际情况出发，从其中固有的内在联系，作为我们行动的先导。要找到事物发生发展的规律，来指导行动。而要做到这样，就不能凭主观想象，也不能凭一时的热情，也不能凭死的书本。 我们有一些人就是死读书、读死书、读到死。死书要做活书读，读活书，凭着客观存在的事实详细地来占有资料，用马列主义的一般原理从材料里面引述正确的结论来。毛主席说这种结论不是甲乙丙丁的排列，他是针对教条主义说的，教条主义在每一个讲话都有大甲、大乙、大丙、大丁，然后又是小甲、小乙，也不是夸夸其谈地乱做文章。毛主席对他们也很不客气，说他们的文章是烂掉的。要得出科学的结论，态度要有实事求是之意，而无哗众取宠之心。他说这种态度就是党性的表象，