我们讲了天王殿的四大天王，东南西北，又代表着调风顺雨，反过来就叫风调雨顺，是个美好的祝愿。再来看天王殿还有一位菩萨，那就是转过去背靠着弥勒菩萨的就是韦陀菩萨。韦陀菩萨称为天将，韦陀天尊。他是佛教称为的仙界中的第一千尊佛，叫做楼至佛。 在韦陀菩萨身上有个故事，他是怎么来的呢？来历呢？韦陀菩萨当年释迦牟尼佛涅磐了，涅磐以后，那么就化掉有很多舍利子。魔王波旬从天上下来，盗取了佛陀的舍利子，想把它偷跑。韦陀菩萨那时候是个天将，他就奋起直追，最后追上了摩托波旬，把佛陀的舍利子夺回来了。最后就把佛陀的舍利子埋下，然后塑个佛像，自己站在他的面前永远都不离开。所以韦陀菩萨就面对大雄宝殿的释迦牟尼佛，永远拿个宝杵站在那里，守护着佛陀的舍利子，这是韦陀菩萨的来历了。 但是韦陀菩萨还是代表我们的心，什么意思呢？你看韦陀菩萨身穿着铠甲，像一个军人一样，头戴头盔，手拿宝杵。那是代表我们自己的内心世界，我们对自己，我们做人要像韦陀菩萨那样勇猛精进，勤奋努力。面对困难挫折毫不妥协，毫不犹豫，要去战胜它、超越它，实际最终战胜的是自己。韦陀菩萨代表我们自己，我们要战胜超越自己，要勇猛精进的，还要有那种大无畏的精神。他为什么跟弥勒菩萨背靠背呢？是代表我们做人，我们做人面对外面的世界，面对他人，要像弥勒菩萨那样那么圆，那么学会包容，接纳、敞开胸怀接纳，挺着大肚包容，就叫外圆内方。 韦陀菩萨是对自己就要方，就要自律，严格地把持自己，要懂得怎么样把持自己，修炼自己，战胜超越自己，要像一个军人的作风那样，毫不放逸，对自己毫不妥协。但是对他人，却像弥勒菩萨那样，充满了笑脸，就叫对他人宽以待人，对自己严于律己。外圆内方，外面的弥勒菩萨哪里都是圆的，那是面对山门，面对外面的人事物，但是反过来对自己要像韦陀菩萨那样，要有那样的精神。 人生要成就就要这样，对他人宽以待人，对自己严于律己，那你就做到了。就像我们的钱，我们古人把钱把它做成外圆内方，就是这个道理。佛教传入中国大陆，传话中华大地，就是跟中国的传统文化融到一起去了。为什么弥勒菩萨很多塑像，弥勒菩萨成了招财进宝了菩萨了，手上拿一个大金元宝，就告诉你你的事业要成就吗？你就要对他人，你要做到像弥勒菩萨那样学会接纳和包容，对自己就不能含糊了，要像韦陀菩萨那样，面对自己的恶习，面对自己的一些不好的习气和行为，要像韦陀菩萨那样勇于割除它，毫不犹豫，放下，战胜自己。 所以古代就把这个钱做为外圆内方，实际就是佛教道场的韦陀菩萨和弥勒菩萨，有形的表现，你就有财富了。弥勒菩萨手上那个财富，招财进宝了。 中国文化充满了智慧，充满了惬意，就像我们形容钱一样，称她为孔方兄，古人亲之如兄，名曰孔方，失之贫弱，得之富昌，充满了文化，对钱都充满了文化，不像现在人来不来就说钱叫钞票，这个钞票就没什么文化了，干瘪瘪的，很直接，不好听。古人称它你带孔方兄了吗？出门带上孔方兄一样，就像自己的兄弟一样，亲如兄弟，没有它你就贫穷，有了它你就富裕，这就叫孔方兄，这个地方叫做什么，知钱俱乐部，对钱的概念，应该上升到这样的境界，非常的美好。 万世万物实际都是那么的美，看你是不是用心去感受它，这就是韦陀菩萨。那么韦陀菩萨就给我们示现，让我们看懂佛教道场都是你自己，你怎么样对自己，要像韦陀菩萨那样，对他人要像弥勒菩萨那样，你就成就了，你的人生只要看懂了，你就成就了。原来要外圆内方，你一下就知道该怎么做人了，所以道场的每一个塑像都是来启发你的心灵的，道场就是心灵的一次回归，那是宝山，进去你能不能得到宝，不是在那拜一拜烧烧香就走了，你实际什么都没得到。你真正的得到宝了吗就是启发了你的智慧吗？让你的精神有所升华吗？得到一点感悟吗？得到了你今天没白来一场佛家的道场，要不然你真是空手而归。

再来看，我们面对大雄宝殿，还没有走到大雄宝殿，在天王殿与大雄宝殿之间就有两个阁楼，那两个楼叫钟楼跟鼓楼。左边的是鼓，右边的是钟，钟鼓楼。进佛教道场右钟左鼓，钟楼代表什么呢？就一句话佛门的话叫做钟鸣鹤起，仙鹤听到钟声铛铛，仙鹤飞舞起来了，叫钟鸣鹤起，惊醒世间名利客，早上佛教道场的鸣钟代表着三个含义，钟声，紧、松、快、慢，都有它的含义的。 首先的含义就是长夜已过，不要再放逸沉睡了，赶快清醒吧，生命不能在睡中在迷惑中度过你宝贵的生命，你已经休息到这个时间该起床了，就叫钟鸣鹤起，那么你应该起来了，这是第一个含义，长夜已过，不要再放逸沉睡，早起的鸟都能找到食呢，该起床了。 第二个含义呢是指人生有一百零八个烦恼，这是佛门的形容，不止这么多烦恼，只是把它归成一百零八个，人有一百零八个烦恼，我们佛门道场的钟声，每天早上叫晨钟暮鼓，早上先鸣钟就是每鸣一下就是去掉你一个烦恼，就要鸣一百零八声，铛铛，一百零八下，把你的烦恼全部去掉，就叫一百零八个烦恼，这个钟声就对治一百零八个烦恼的。 相传当年在印度有一个国王，为了统一天下当然大量的战争杀了多少人不说了，他死活就堕落到鬼道，天天受杀头之苦，他只有听到佛门的钟声才能暂时解除痛苦，所以他就托梦给道场的住持，恳请他天天早晚都鸣钟，因为他能从中解脱点痛苦。道场住持和尚很慈悲，就命道场每天早晚都要鸣钟，为解除他的痛苦，这个习惯就延续到现在。所以的佛教道场早上晚上都要鸣钟，就叫晨钟暮鼓。这是第二个含义了。 第三个含义，就是惊醒世间名利客，大家早上起来了，又要出去拼搏了，又要去奋斗了，别忘了不要迷失在名利之中，不要沦为名利的奴隶。你的人生的目的是生活，财富、权力、名誉只是为你的人生生活添砖添瓦，让你更加快乐成就美好的一个工具，不要把财富权力当成了人追求的目的了，就是惊醒你，惊醒世间名利客。很多人拥有财富，拥有权力，当成了自己一生追求的目标，大错特错，你已经沦为名、权力、财富的努力了，都不知道，被它奴役了。 有一天乾隆皇帝下江南，他站在金山寺，与金山寺的住持站在江边，看着过往的船只，他问这个和尚，问住持，他说住持和尚，你天天都在那里站着，你知道每天有多少船过往吗？这个和尚笑笑告诉皇帝，他说只有两条船，乾隆皇帝说怎么可能只有两条船，我这会儿站着就有好多条船过去了，他说殿下只有一条为名，一条为利，就为了名利就这么两条船来来往往地跑。乾隆皇帝一听这个住持说得对啊，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，熙熙攘攘，不外乎就为名利二字。

钟声，说到钟声要讲一讲四川昭觉寺的清定上人，那是个非常有修行的和尚，当然现在已经往生了，活了90多岁。在他20多岁的时候，他毕业于广州中山大学的哲学系，毕业以后那个时候正是混乱，天下一片混乱的时候军阀混战。他就投笔从戎，又去报考的黄埔军校，黄埔军校毕业以后，成为蒋介石最得力的干将，最喜欢的一个爱将，28岁就成了少将政训部的主任，少将主任，才28岁。 有一天他的军队驻扎在重庆，他带着警卫班的人出去骑着马出去游玩，听到钟声，经过了重庆的一个慈云寺，叫狮子山，好像慈云寺。经过那里的时候，听到钟声从山里传出来，铛铛，他觉得很好听，他就骑着马飞奔过去，朝着钟声的方向飞奔过去，整个一队人马都跟着他冲，到了寺庙门口他就下马，把马拴在那里，这些马不准进去。然后他自己就走进去，走入大殿一看，大殿有很多和尚在那念诵经文。他一听，越听越有感受，越听越敲响他的心灵，他感觉到自己的心灵被阵阵地诵经的声音所敲响，所撞击，不禁满含热泪，这个眼泪就下来了，他有一种回归的感觉，好像此刻感觉回到了自己久已迷失的家，有一种游子归乡的感觉，他挪不动脚了，等整个课都上完了，和尚修行的就是上课，上完了出来了，他还站在那里不动。 佛门有一句话，闻钟声，烦恼轻，菩提长，智慧深，离地狱，出火坑，愿成佛，渡生。他当时想到为什么他们诵经，为什么这个钟声就这样吸引我呢，让我挪不动脚呢？他回去就反复地思索这个问题，当年他就下了一个决定，写了三封信，一封信交给蒋介石，感恩蒋介石的栽培，告诉他很对不起他，他要再次放下，放下做军人，就叫放下屠刀。他要去出家修行做和尚这是第一封信。第二封信写给他的妻子，感恩她夫妻一场，又为他生养了两个女儿，很对不起她，因为他现在才觉得自己的归宿是在寺庙，他找到了自己的心灵，他无法再忘掉佛门道场的钟声，天天这个钟声就在头脑里，敲响他的心灵。第三封信交给他一个黄埔军校的同学，恳请他照顾他的妻儿，就三封信。最后到这个道场慈云寺剃度出家，最后成为一代高僧。 还没有到文化大革命，三反五反好像是政治运动来了的时候，他就被打成右派，打成反革命，敌特，因为他当过国民党的将军，就被打成敌特被到监狱里边去，一关二十年，可是他出来的时候没有任何抱怨，他还写了自己在监狱里边的感受，认为是感恩共产党，感恩监狱，为什么呢？他在监狱里边因为他没有抱怨，虽然他的身体失去了自由，他的心灵是自由的，心灵可以遨游宇宙天空，他天天在那打坐劳动，既锻炼了一个好身体，又天天在那打坐，他说感恩政府，还给他派了军人在外面站岗放哨，给他护关，佛门打坐是要护关的，不能让人去惊吓的，一惊吓就走火入魔了，监狱里边可没有人来惊吓你，没有人进得去，所以外边有站岗的，他晚上就在屋子里边打坐，小黑屋子里边打坐，最后修炼的非常的好，功夫非常的深，并且学了一手中医，在监狱里边替人看病治病。出来以后政府就请他去住持和修复成都的那个昭觉寺，因为他学的密宗，昭觉寺是密宗的修行，他就称为清定上人，了不起啊。 我们人生不要有抱怨，你的人生，能是什么样的人生，顺应，你会自然的成就的。我们的顺治皇帝都也在感叹，他也是听闻佛门的钟声感叹，黄金白玉何为贵，唯有袈裟披最暖，百年三万六千日，不如僧家半日闲。他在感觉僧人的境界，没法比的。又感叹自己，黄袍换成紫袈裟，只因当年一念差，我本西方一衲子，为何投在帝王家。他感叹自己应该是过去应该是在印度的一个修行人，怎么会转生过来落到帝王家去，自己做了个帝王呢，做了个皇帝呢，好想把这个黄袍换成和尚的袈裟。 想想看，皇帝的感叹，人生有些时候想想拼啊搏，在名利中迷失，非常的痛苦。名利没有什么不好，名利是中性的，名和利，权力、财富、金钱都是中性的，它既不善又不恶，关键是你拥有者，你拥有它以后你怎么用决定善恶。权力、财富中性的，一个有正确人生观价值观的人，拥有了权力和财富，他就懂得怎么样去使用善用，怎么样去让我们这个人类让我们的这个世界更加的美好，可是一个没有什么人生观、价值观、世界观的人，如果他产生了偏差的人，那么他用手中的权力和财富他也许会毁灭人间，毁灭这个美好的世界。正如那医生手上的刀，既可以救人，但是在犯人手上那个刀就变成杀人的武器了，所以它本身是中性的。很多人错误的理解佛教，不要追求名利，不要追求权力财富，错了，佛教只是告诉你不要迷了，你去争取财富和权力，你还要反问一个问题，多问自己一个问题，我拥有了以后我要做什么？很多人是拼命地获取获取获取，从来没问，我拥有了以后我要怎么正确地去使用，不要追求名利，不要追求权力财富，错了，错了，佛教只是告诉你不要迷了，你去争取财富和权力，你还要反问一个问题，多问自己一个问题，我拥有了以后我要做什么？很多人是拼命地获取获取获取，从来没问，我拥有了以后我要怎么正确地去使用。 古人讲君子求财取之有道，用之有度

好再来看鼓楼，咚咚咚，佛门到了夜晚就开始打鼓了，鼓击龙飞，唤回苦海梦迷人。听那个鼓声，它紧慢相掺，宛如那春雷阵之，仔细地聆听，你能听出风雨雷电的声音，它象征着祈祷和祝福，祝福风调雨顺，国泰民安。这是第一个含义。 第二个含义，唤回苦海梦迷人，回来吧，回来吧，在苦海中挣扎的众生再次回归，回归你的家，回到家中，放下名利，回到家里来，那里是你的宁静、安详、自在的心灵的家园，放下争斗，放下贪婪、嫉妒、仇恨，放下一切，回来休息吧，再也不要在名利中在苦海中挣扎。这是佛门鼓声的含义，把众生唤回来，回归你的心灵，表象上晚上了，你应该回到家里来了，休息了，放下了，可是很多认不是白天拼搏了一他，整整的十个小时、八个小时的拼搏，回到家里面还在思考那些名和利啊财富啊那些东西，你何时才懂得放下，何时才懂得让自己回归，让自己的心安稳一点。 不要再在名利中，你自己在苦海中不断地折磨只有，回到家里面就该放下了，但是家太重要了，在上几讲已经讲过，这个家是不是温馨的家，和睦的家，充满爱的家，回来是不是能感受到那份温馨。如果回早家中还是相互夫妻之间，指责、挑剔、唠叨、看不顺，相互争吵，这个家何其成家，我回到哪里。所以很多人不知道自己回到哪里，有家不想回，因为那个家没有给他那种感觉啊，我在外面很辛苦，很累，可是回到家里边，还是很紧张很有压力，夫妻之间相互难以接受或理解，不能包容。你这个家不是真正的家，真正的家是让人在里边感到很安心，很放松，很舒适，在不断的重新的积攒自己的生命能量，在外面是耗损，回到家里边是重新让生命能量汇集。什么样的时候和场面环境才能让生命能量汇集，那就是放松。