(齐桓公明白了管仲的良苦用心，回到现实，支持管仲的富国强兵的改革，那么管仲下一步目标是什么呢?) 管仲的第二步，叁其乡伍其鄙，就是寄军令于内政。西周是封建制，采取的是化整为零的方法，让亲戚们去全国各地建立军事据点。文化发展，人口就多，有不少本地人，得找一处建国，国是城内人拿着干戈，以国统野，野中人多是土著，是被征服者，叁其乡是把直属的人分成三部分，齐桓公自领一乡，另两个大夫各领导一乡，五其鄙是把野外的人分五属，用各个大夫去领导去统治，每家出一兵。一乡可以组织两千人部队。齐桓公就有一万人部队。加上大夫的，齐部队就会有三万人，让精锐的子弟们参加战争。古代只有贵族才能参战，管仲是打造齐的军事精神。能打出军事精神的国家不多。反之就弱。像北宋刺青，像九纹龙，这是坏习气，结果北宋当个习惯，败坏了国家的军事精神。管仲却能打造健全的国家军事精神。他是关于国家精神的一个打造者。齐桓公执政的四五年后，灭一些小国，屈了鲁与宋。

(管仲的改革在齐掀起了波澜，管仲遇到各种困难与阻力，怎么克服呢?) 政治智慧的第—个就是其为政也，善因祸而为福，转贬而为功，贵轻重，慎权衡．善于把不利因素转化为有利因素．善于权衡轻重，知道哪轻哪重，有些事件。实际上，在管仲的诸多变法，实施这些措施，实施中，齐桓公总是一个很着急的人，刚刚实行政策马上就间，这下可以称霸了吧?那个政策实施下去以后，这个也可以称霸了吧?有了这个可以了吧?就像孩子做饭的时候，等不得米饭焖熟，老掀锅。所以这是很有趣的一个现象，管仲的稳练和齐桓公的急切形成了一个对比，这里边实际上就有一个深谋远虑的政 治家，或者一个成熟的政治家在驯服一个什么，一个政治上的动物，“生匹马”。马没有经过训练不知道，不知道左右拐弯，得驯，得慢慢地驯化它。管仲为政因势利导，…自势而为。齐桓公与鲁庄公会盟时，曹刿要杀齐桓公，曹刿说，你们齐国，欺负鲁国，你们侵略我们太多了，齐桓公答应还土地，曹刿回到位子上，齐桓公恼怒，想反悔，而管仲就要他还一部分。管仲一转化就成了福。政治智慧第二面是他深通政治家宰相叶肚里能撑船．得有宽阔的胸襟．管仲老了，一天齐桓公间谁来接你的班呀?鲍叔可以吗?这次管仲说不行。齐桓公纳闷了。管仲回答说，鲍叔是好人，不合于做宰相，是非太分明。道德不是政治。执政，作为官员，要跟诸多人打交道。人的品质不一样，有好人就有坏人，但是中间人既不好也不坏，这种人太多，怎么办?作为百姓不喜欢没间题，但是作为政治家不交往不行。小人智慧比君子强。赖人行成为敌人。第三政治智慧是管仲能赏罚分明．罚了骈邑还不得埋怨，这后来被人称道。这样把国家安顿了。其他诸侯都称道。齐的威望上升了。考验出现了。北狄像潮水一样，由山西河北，往华北平原冲击，是中国文化危机之秋。文化没了叫亡天下，这些蛮夷人进了中原，攻城略地，这是中原文化的危急存亡之秋。齐国如何表现的呢？