（楚庄王继位的时候，楚国的大权由若敖氏家族掌握，楚庄王只是名义上的君主，手中没有权力，他说的话没人听。但楚庄王善于隐忍，而且在隐忍中等待时机。最后他终于抓住了机会，将掌握楚国大权的若敖氏家族彻底铲除。这样，楚庄王完成了从徒有虚名到大权在握的转变。 （当楚庄王真正掌权后，他就开始推行自己的治国理念，使楚国的面貌发生了崭新的变化，那么，楚庄王在治国上，还采用了什么样的做法呢？） 楚庄王大展宏图，开始治国的作为，史载，“楚自克庸以来，其君无日不讨国人，而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。”（《左传·宣公十二年》）每天不忘提醒臣民民生不易，活着就得奋斗；祸至之无日，享受时不要忘了有祸患将发生；时刻提醒要戒惧，捍卫国家。另外经常提醒战士们，“胜之不可保，纣之百胜而卒无后”。谁都不能永保胜利，像纣王常胜却最终一败涂地。像若敖他们筚路蓝缕，当年开发山林，臣民“民生在勤，勤则不匮”。这是从精神上鼓励百姓向上。这是一代楚王带来的崭新面貌。 具体治国上，表现在四个方面：一是尊贤尚功，让贤人帮助自己建功。要想成事，就得这样。楚庄王怎么做的呢？有相面先生，楚庄王找来他，问他相面根据的是什么，一般人看五官，这人说不是这样，我看的是这个人的交往，在为百姓时与谁交往，为官后与谁交往。所以由此判断这人的吉凶。楚庄王一听，笑了，这是重实践。楚庄王说，得了，别在江湖上混了，到我楚国去找贤才。还有一次，楚庄王商量完朝政，面有忧伤，有申公巫臣，觉得不对呀，应该今天顺呀，怎么君主忧伤呢？就问楚庄王，楚庄王说，“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己群臣莫之若者亡”（译文：诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国）。申公巫臣一听，知道是要找贤臣。如果君主一言堂，表明人才少，这是求贤。楚庄王时，大量贤人出现，其中有孙叔敖。 孙叔敖这个人，从小在楚国有好名声。史载，“为婴儿时出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰，闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐他人又见杀而埋之矣。”回家对母亲哭，说自己要死了，母亲问他为什么哭，他说，一个人见两头蛇，这个人要死，所以我哭。母亲问他怎么了，他说，我怕别人也见到，我就杀了它埋了，免得别人看到。母亲说，你死不了，你这种行为是仁义的，有好报。在若敖家族时，这种人被排斥了。衡量政权好坏的标准就看是否能吸纳人才来到政权中心。现在孙叔敖让人看到了希望，贤人有出路了。

（楚庄王和很多有作为的君主一样，在真正掌握权力之后，他做的第一件事情，就是寻访贤人来治理国家，其中楚庄王任用贤人孙叔敖，就是他任用贤才的一个亮点。那么，受到楚庄王重用的孙叔敖，他在治国的过程中，有什么可圈可点之处呢？） 孙叔敖开始帮助打理国政，这是出色的政治家。有些文献记载他的风范，《左传》记过，他准备修一座城市，限期完成。孙叔敖找到封人，拿出方案，交给司徒，于是开始找民众，备材料，施工，孙叔敖做得头头是道。小事也能看出才华。宰相是群臣之首，把各人的积极性发动起来，像做汤的人，各种调料要你来搭配，这件事就可以看出他的手段。他还有政治远见，像谈论定国是，孙叔敖执掌大政方向，协调民心，怎么定国是呢？孙叔敖说，有了国是未必是好事，确实了方向，会伤害一部分人的利益，有人会怀恨在心。怎么办呢？孙叔敖说，得依靠大家的心态。如果国君面对臣、士，如果抱着没有我你们哪能获得富贵的心态，就不能确定大政方针。从臣的一面说，如果士大夫们跟君主相同地有傲慢心态，认为没有我，你国君就是光杆司令，国是也不能确定。所以要凝聚共识，这给了楚庄王定国是的极好的建议。楚庄王从此更赏识他，这有政治高见与远见。 孙叔敖还公正。虞丘子推荐了他，后来虞丘子的儿子犯了错误，但是仍依法办事，办了他。之后，虞丘子没有埋怨，反而来到楚庄王面前，恭喜，孙叔敖办事不讲私情。真是宰相之才，公正。这种事情虽是传说，可以看出一个国家一个人群领袖是向上的，领袖是开诚的，人人都愿意展现好的一面。遇到昏君，人人都不守法。这是文化问题，是世道人心的问题。与领导者的风范有密切关系。任用孙叔敖，正是树立了正风。