我们再来看我们人生中最难走的一步叫断灭七情。七情六欲前面讲到六欲，已经被割除掉了，但还有个七情。在这一讲里边，唐僧在这一步里边表现的是什么？唐僧自己要去化缘，要去化斋，自告奋勇。过去都是自己的几个徒儿去做，已经接近佛国了，已经要到西天了。他觉得这不会再遇到妖魔鬼怪了，他自己自告奋勇要去化缘。没想，被七个蜘蛛精所变的美女所捕获，把他抓住了。而猪八戒因为他同样贪恋美色，自投罗网，由此就引出了一回“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。 古人讲，把七种情欲，把我们的情欲，古人把我们的情欲分成了七个类，有哪七类呢？情欲分成了七类就叫喜、怒、忧、惧就是恐惧的意思，爱、恶、欲。前面的六欲里边讲了喜怒爱思忧欲，跟七情略有区别，叫七情六欲。七情是喜怒忧惧爱恶欲，叫七情。 这一回讲的是盘丝洞七情迷本，在《西游记》里边。那么七情迷本是什么？本代表的是唐僧，唐僧又迷失掉了，在七情面前又迷失掉了。而这个七情却以蜘蛛来代表，七个蜘蛛精在《西游记》里边描写的七个蜘蛛精代表了七情，我们人生因为这个情欲，受情欲的牵绊，所以我们不能自拔，那个蜘蛛精的蜘蛛丝就代表情丝。所以吴承恩先生写“盘丝洞七情迷本，七个蜘蛛精就让唐僧又迷失掉了，就代表情丝未断。 猪八戒因为本身就代表唐僧的情丝，所以猪八戒遇到七个蜘蛛精变成的美女，就自投罗网，跑不掉，而唐僧因为情丝未断，同样的被七个蜘蛛精捕获，并且把他吊在梁上，用蜘蛛的丝把他吊在梁上。尽管唐僧苦恼不已，被吊在梁上，但是他还偷偷的偷看七个蜘蛛精，而这七个蜘蛛精确实很美，他还在用眼偷看她们。那就说明了，人的情欲是难断的，到了要成佛的阶段了，已经要到西天，到佛国了，但是这份情欲还牵扯着他。自古到今都有这么一句话叫做试问情为何物，直叫人生死相许，很感叹的，古人到现在都在感叹这句话。为什么？连唐僧这样的高僧大德，修行都已经要成就了，可是还是被情束缚住了，还是没逃出这个情网，叫七情，没能跳得出去。 这说明什么？说明情欲，人心本静，情欲难静，这个本就代表我们的本心，本心是清静的不被所污染的，就叫人心本静。但情欲难静，情欲让你静不下来，静是安静的静，情欲让你无法平静下来，你想平静吗？不可能。所以这七个蜘蛛精自然让唐僧、八戒全部落网，唯有孙悟空来去无牵挂，因为他悟到了空心，称悟空悟空就是这个道理，这个时候当七个蜘蛛精要唐僧命的时候，唐僧又念起了徒儿，悟空悟空，原来就是他自己把心空掉，因为他遇到了灾难了，遇到了生死的关键时刻，他要放下这个情。一合掌念悟空悟空，孙悟空就真的来了，就勇猛的把七个蜘蛛精把她蜘蛛丝全部搅乱，举棒把七个蜘蛛精打她个稀巴烂。摆脱了这个劫，蜘蛛精的束缚，然后才能继续西行。 在这里，就说明了一个问题，吴承恩先生又在这里说明一个问题，那就是我们人生路上，我们真正难以跨越的就是对情的那一份执着，而我们对情的执着又表现在自己的私情上，我们的爱的付出，我们是有条件的，我们的情的付出也同样是有条件的。就是需要对方回报自己，我们爱对方，需要得到对方的回报，倘若对方没有回报就会起嗔恨之心。所以很多人为什么因为情爱惹来烦恼和痛苦，就是因为你那个回报的心态，求回报的那一念，那一念就叫执着。佛门讲的爱和情不是不要情、不要爱，儒家、道家和佛家实际都在启发你，真性的那一面，就是你的真爱。在基督教就称为博爱，大爱，在佛教就称为慈悲。 在儒家就称为侧隐之心，你的爱是否带有条件，区别就在这里。 你知道爱的真正含义吗？爱的真正含义就是在你刹那的那一爱升起念头的时候，因与果已经得到了，因就是果，果就是因，因为你爱一个人，还是爱这个世界，这一念爱就已经滋润了你的心田，让你已经得到了美好的回报。倘若你还希望对方来回报你，社会要回报你的话，那刹那又降低了自己爱的品位，又成了一个乞丐，你在索讨爱，那就是爱的乞丐。你那一份爱已经有毒素了，你已经不纯了。 所以很多人错误理解，佛门没有情爱，你不知道那个情、那个爱是不求回报的情和爱。 那么我们继续讲下去，这是西天取经路上的第九步，我们下面来讲第十步，第十步非常的重要。从中能把儒释道三家的境界完全把它搞清楚。

第十步除灭。这种断灭七情，除确，用这个确，除确众心。唐僧带领几个徒儿继续西行，来到了一个国家称为比丘国，但是这个国家新近改了名字叫小人国，为什么改小人国？有故事在先，因为三年前有一个老妖扮成的老道带了一个妙龄少女，如花似玉的妙龄少女来到这个国家，因为她的相貌美如天仙，所以这个老道变成了是个妖怪变的老道，他就把这个少女献给了比丘国的国王。国王贪爱美色，就把这位美少女封成美后，并且把这个老道封成国丈。昼夜不分 ，贪欢不已，由于如此，没过多久就耗损了自己的生命能量，骨瘦如柴，少以进食命在须臾。很危险了，因为贪爱女色的结果，已经把自己毁掉了。 那么这个国丈着急了，就从十洲三岛给他采来很多仙药仙草，但是告诉这个国王说，要用1111个孩子的心脏做药引，那么吃了这样熬的药就会千年不老。国王一听马上下诏，命令全城百姓献出孩子，王法可怕了，百姓怎么舍得拿自己的孩子去供国王杀来吃心脏呢，但是王法不敢违抗，违者是要满门抄斩的。所以百姓无法与官斗，不得不忍痛把自己的孩子献出来，那么唐僧就看到满城这些屋前，都有一个笼子，笼子里边关着一个小孩子，这个孩子就是要贡献给国王的，进贡给国王做药引子的。 唐僧听到说的原来是这样，不禁泪流满面，失声叫到昏君昏君，因你贪恋美色，误了身体，却要拿这么多孩子的性命。所以唐僧就在那儿大叫痛杀我也，悟空就问师傅，安慰师傅，师傅啊你要多念《心经》。悟空在此刻启发师傅说，师傅你要多念《心经》，《心经》里面所讲的是什么？佛教有一部经叫《心经》，整个《西游记》吴承恩先生就是根据这部《心经》编写出了整个《西游记》。《心经》里面有一句话叫“色不亦空，空不亦色”，色即是空，空即是色。就是说这个相和这个相有和无，色就是有，空就是无，色就代表这些东西，都代表色相，广义的讲色相就是阳光能反射的东西。这些物质的东西都叫色相，狭隘的讲就是男女之色，所以唐僧虽然痛苦不已，但是悟空叫他师傅你要念《心经》，把你的心先稳住，那么唐僧说徒儿你还是要想办法救这些孩子，就引出了一回“比丘怜子遣阴神，金殿识魔论道”。 那么悟空招来了各路阴神，中间有城隍，有土地，有真官，有社令，还有揭谛各路奉化神，告诉他们，你们要把这些孩子想办法救了，太多了，悟空救不了，就招来各路阴神，只见那满地卷阴风，笼而被神摄，书中写到所有这些笼子里面的孩子都一夜之间被一阵阴风全部刮跑了，这些阴风就是那一些阴神变的，把他们拿去藏起来了。 这个国丈第二天一看，所有的孩子都没了，慌了神了，跑去告诉国王，没想在金殿上遇到了唐僧。唐僧正在金殿上，在国王那里准备换这个牒文，就是出入国境的这种公文，叫牒文。正在换这种出入公文的时候，国丈看到了唐僧，突然心生一念，告诉国王，那些小孩子没了，但是我们要是能拿唐僧的心肝来做药引，那可以长生不老，不但是活一千年，完全可以长生不老，国王一听此话，有这样的好事，马上就去找唐僧商量，他怎么商量？他说师傅啊，你是个出家人，你们佛门有一句话叫救人一命，胜造七级浮屠，我今天命在旦夕，我又是一国之君，你能不能献出你的心肝，让我做药引来救我的命。唐僧一听这个话怎么办？我要西天取经，到了这里他要让我献出心肝，我献吗，我就没法到了西天，再也取不到经了，我要不献吗，我又是个出家人，不够慈悲，见人命在旦夕，而不献慈悲之心去救他，正在为难之际。悟空告诉师傅，师傅不要担心，我有办法，我们先回去休息一会，悟空就把师傅搀回驿站，那个宅院。 搀回去告诉师傅，师傅你不要去，我替你去，师傅感到很为难，我的徒儿替我去抵命怎么行呢？悟空笑笑一转身变成一个唐僧，因为悟空有七十二变，变成唐僧来到金銮殿上，敞开胸怀，一手抹肚，一手拿刀，只听噗通一声肚子就被打开了，只见那肚子里边骨碌碌的滚出了一大堆的心来。吓得殿上的文官身麻，武官失色，那国丈也不禁叹到，惊叫到原来是个多心的和尚。 只见那堆心里边，有黄心、红心、白心，书中都描写了，有悭贪心，有嫉妒心，有烦恼心，种种的心就是没有一个黑心。这么多心，惹得这国丈说他多心，叫他收起来，悟空收起了心，告诉国王说，我是一个和尚，只有一颗善心，这就是整个的过程。

好了，说到这里，多心我们人要是多心你就完了，什么叫完了？我们为什么处于分裂的状态，整个《西游记》都在告诉我们，告诉你自己，你怎么样才能真正的取到那个真经，你怎么样才能使你的人生真正的成功，就在于你的心。 整个《西游记》讲的都是讲心，倘若我们多心，我们就无法成就一番事业了，在取经的路说，唐僧到了这一步，还有一份多心，是指他自己，所以悟空叫他师傅你要念《心经》，在整个《西游记》中，悟空叫师傅念过三次《心经》。第一次叫他念多心经，这个心经的全名叫做般若波罗密多心经，所以前面悟空告诉师傅你要念多心经，那个时候唐僧的心是很多的。无法做到专心、一心。 前面几次悟空劝他都是念多心经，唯有这一次悟空劝他师傅你要念《心经》，不是多心经了，是心经。《心经》中告诉你，告诉我们，观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。身心都是空的，就是那个悟空的名字的来历，倘若我们有一念多心，你的障碍就出现了，就是我们那个对自己、对人的不信任的心，无论是在人世间的感情，还是在其他方面，信任那个就是此刻要讲的一心。 我们不能成就都是我们多心、怀疑之心，佛教讲的五个毒，贪嗔痴慢疑，疑就叫疑心。你只要有疑心，你对外面产生了疑心，实际上是对你自己不够信任表现出来的。 当年佛陀，在他出生的时候，他一手指天，一手指地，说了一句话叫做天上天下唯我独尊，这句话被很多人都错误的理解，认为佛陀一要不就是神仙了，生下来就会说这句话，二要么就是不够谦虚，作为佛还说你自己是独尊，这句话真正的含义是指我们每一个人，当你一生下来，你就是天上天下唯一的一个，你就是独尊的，什么叫唯一的一个？这个世界上再也没有第二个你了，你是天下最珍贵的。正如同这个世界没有两片相同的叶子，或相同的花一样，两朵相同的花完全找不到的，没有的。所以每一样东西都是唯一的，都值得珍惜，我们自己更是如此，倘若你懂得珍惜你自己，倘若你懂得是天下真正最珍贵的，那么那从一刻起，你就充满了自信，因为你一念自信，你无论做任何事情，你都充满了力量，那叫生命的力量，自信给你带来的力量，你一定能成就。 很多人都是拿自己跟别人比，别人多么的了不起，别人比我好多少，别人拥有财富和权力等等，大错特错，你怎么样跟他比，他是他，你是你，也许他拥有那么多有形的东西，也许你不拥有，但是你不见得比他活得苦，或者你活得比他更加的快乐和幸福。幸福快乐不在外面的拥有，而在这里，所以我们每一个人都要珍惜自己，从珍惜自己开始吧，从爱自己开始吧，从接受自己开始吧，然后去爱这个世界，爱他人，珍惜他人。 所以佛教讲，大雄宝殿，你看佛门里边有个大雄宝殿，大雄宝殿里边那个为什么要称大雄，就代表大英雄。唯有战胜了自己的人能称为独尊，唯有彻底战胜了自己的人能称为大英雄。古人有一句话叫战胜他人，可以成为英雄豪杰，唯有战胜自己可以成为圣贤，至今所有的包括我们的孔圣人也同样如此，他战胜的自己，三十而立起四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不逾矩了，彻底的超越了自我，战胜了自己。所以他成为圣贤。 我们在此，就要从中领悟到一个道理，一个真理，那就是接受自己，接受自己的唯一，记住了，你要有这个念头，你的人生能有成功的机会和把握了，你一定会活得快乐和幸福。这一讲就讲到这里，谢谢大家！