所谓翰林院和翰林是两个概念，翰林院是个机构，机构它要运行就要有制度，所以这个叫翰林院制度。这个书实际上是从唐朝研究起到清朝，由于实行翰林院制度，最后形成了一个翰林群体，所谓的翰林群体就是翰林院所有的正式官员，从庶吉士以上都叫翰林，这个翰林最后就变成一个功名了。因为翰林院里面它也不能容纳这么多的人，经过3年以后，好多就出去了，而且从明朝开始，翰林和科举就联系到了一起，进士考中了以后，只有3个人是可以直接进入翰林院的，剩下的人还要再考试，就是考庶吉士，前多少名的人考上以后，进入翰林院学习3年，最后散管，就考试，再留下才算正式的翰林。 但是只要进过翰林院学习的，一般的士人也以翰林目之，而且这种翰林的光荣是终身性的，也就是说你进过翰林院你就是翰林，一直到死，你都可以打着翰林这个牌子。所以清朝咱们知道，特别有名的翰林也是非常多的，现在你们可能没有注意到这一点，所有的名臣，尤其是汉臣，因为清朝它是满汉两制。满足人有好多人他不是翰林，他也可以当大学士，但是汉族的这些人，你要没有翰林出身，你是当不了大学士的。大学士相当于现在国务院副总理，就非翰林不入内阁。 现在这些有名的人，从咱们知道禁烟开始，林则徐，到后来曾国藩、李鸿章、张之洞、蔡元培等等这些人全都是翰林，他们都在翰林院里边濡染过，而且都是一步一步从翰林院走出去的，这些人到后来我没有特殊地关注，为什么？因为他们太有名了，不用我关注，好多人写他们的传记，那个传记写的我觉得就有点太细了，从他生下来，一岁一岁，两岁，比较琐碎。实际上对于咱们一般的人，了解得那么细没有意义，你就把他一生最有亮点的那么东西点出来就可以了。我觉得应该是4000字左右最为合适，最多不要超过一万字，所以到后来我做翰林群体研究，就是用这种办法。我要研究一片人，而不研究一个人，这可以说无论从对个人，对社会我认为是出的力量最少，然后得到的收获是最多的，这叫中观，也不能算是微观。 咱们知道现在最聪明的人，就是看得最远的，那就是剑桥大学的霍金教授，霍金教授天天就是我们要想摆脱灭亡的命运，就必须尽快离开地球，天天就是这个。所以现在人家的研究，他说人类只还有200年的时间，我们不能把蛋都放在一个篮子里是吧，当然他是英语说，他歪着脖子说，现在连歪着脖子都说不了了，现在整个就是说他是用眼，来测一个什么东西，专门有人给他翻译他那个意思，但是他想的是最远的。在咱们现在为了一套住房在这拼搏，有的人想弄两三套，有的为多得一套而假离婚等等，这种情况下，人家霍金早就说了，咱们应该尽快离开地球，你别忘了，这个地方都不能待了，这就是人与人之间的差别。 咱们现在想的都是什么，尤其是那些平时不读书的人，一张嘴就知道，这种人那可以说当然我是有比较严重的精英意识的人。因为我们研究的这些东西都比较大，中观在一些人看来都觉得非常虚无缥渺。像霍金那些东西我都很关注，但是学术界的人，关注的东西也不一样。因为我们周围，我到了民族所，有一部分人他研究的就是底层的人，包括我一个大师姐很有名，她就研究满足的叫社会变迁。专门采访旗人老太太，80多岁，让她说她原来小时候吃什么，怎么嫁的人，生了几个孩子。这些东西也是值得关注的，但是我由于研究翰林院就使我一般的我关注的人层次都比较高，因为我也在胡同里住着，我现在砖塔胡同，砖塔胡同是北京元朝就有的胡同，唯一的一条，叫北京胡同之根。在那里那老太太，那老头，那绝对也都是老北京，我经常跟他们聊，但是我觉得他们说的那些东西有很多是不可信的。 因为我进入了砖塔胡同，我有这种意识，砖塔胡同就提升了我，第一我要对得起砖塔胡同，先发两篇文章，《砖塔胡同与两位文豪》我发的，然后《砖塔胡同与砖塔》。并不是说我不热爱砖塔胡同，但是砖塔胡同里边那么重的文气，没有影响到砖塔胡同所有的那些住了那么多年的居民。因为我住进之后我是86号，这边84号，鲁迅故居。鲁迅在1922年在那差不多住了一年，然后这边95号，张恨水，写了什么《金粉世家》等等。我夹在他们中间，我经常感觉到有一种文化的东西在熏染着我。他们就说你怎么一下，我是2001年1月份住进去的，2002年写的《马年说马》，也就是说在哪之前，我并没有感觉到我文笔有多好。但是住进去以后，我怎么就感觉到有一种力量，这个文章就是真正的好文章不是憋出来的，你要真正要肚子里没有，你索尽枯肠也没有用。 所以你还是要读，读完以后，并不是读的人都能写出来，好多人一辈子读了不少书，但是最后就写不出来，缺乏方法和途径，好多人就两较书橱，确实他就是一大书架，所以这两条你都得具备的情况下，你才能写，最后我就经常在我们单位包括在社科院，现在第一是有点名气，因为10年都写这个，那都是有人等着呢，到了兔年，兔年说兔该你了吧。但是写的时候时间是很短的，一般不超过2个小时，最后就等于有

我们是研究雅文化的，我们要占领中国最高雅文化的阵地，这些东西都不能使，所以你要研究，怎么能够让你这些东西开始占领那种让大伙都公认的，那种认定的呢些有档次的，所以当时我为什么就要提这个，社科院是翰林院，我当时就想了，因为我这本书我费这么大劲，我要让它得郭沫若史学奖，原来是13部著作，到我那一届是第三届加到27部，都是从五六百部初审的里边，经过四论无记名投票，一轮一轮投出来的。你要想让他投你的票，你就得让他大致知道你这本书，而且认为你这本书写得不错，因为大多数评为都是社科院的。所以我当时就写了一系列的翰林的文章就在院里发表，而且我专门有一篇散文叫《从研究翰林院到进入社科院》，然后在院报里发，在院报上发过88篇文章，所以只有院报是我们所有的人都要看。 当时有个叫李世愉的研究员，现在他应该也是退休了，他也是北大研究生出身，而且当过北大足球队的队长，他研究清代的科举制度，他叫清代科举制度考述，后来过了好多年，我们在一次博士论文答辩会上遇到了，都是评委。因为他比我届次也高，然后他比我年龄也大，但是看着他好像比我还年轻。过去之后，我说李先生久仰了，他说我也知道你，你在院报上所有的文章我都看，就说这么一句话，但是没说好不好。所以你要想得奖，你就得有自己的设计。 我当时就奔着那郭沫若历史学奖，果不其然到了2007年，就是我们院建院30周年，在这时候，我们就开始要重印一批书，要作为给这个院庆献礼，我们院统计了一下，从1977年到2007年30年间，一共出版专著8800种，它要挑出62种作为院庆礼品书，我这本书在选。为什么能选出来，除了水平之外，题目非常重要，先期的那种宣传非常重要，都是知道这本书，所以这本书才有可能被选出来，选出来以后，正好当年第三届郭沫若史学奖，评选开始了，我就拿着这两本书，一块报的，因为中国的学术著作，获得再版是很难的，一般的一次也就完了，再版而且是高调再版那就不太多见，最后终于获得第三届中国郭沫若历史学奖。 当时我50岁，是获奖者当中几乎最年轻的，因为40多岁的搞历史，那小毛头呢，那些后来得奖我也去了，因为一等奖肯定不是我们，一等奖是七八十岁，个人作品又比较年轻的，你得一个小奖就已经很不错了，那些得奖的人那都是华发苍颜的。你要想搞历史，不要着急，20年之后，见功夫，但是这20年你也别闲着，在生活当中逐渐地长大，所以有的人就着急，巴不得一年你就成功，没有必要。实际上我后来研究翰林以后，给我的影响确实很大，我对那些有成果的那些大学者，非常地尊敬，而且愿意接触。 他们所以现在咱们知道社科院已经有了，学部委员和荣誉学部委员，相当于院士，一共是95个荣誉学部委员，47个学部委员，加在一起140多人，这些人里边我手下就管着6个，就是我代管的，我就觉得跟这些人在一起聊天，你长见识，你少说话，让他多说，而且你不要以为他说的样样都有逻辑，你要听他说话的那种看问题的角度，分析问题的方法，实际上聪明人和所谓的笨人之间，没有太多的差别，有的人就说没觉得他聪明，但是你跟他接触长了，有一个比较大的对你的影响就是你再接触其他的人，就觉得这些人特别笨，因为你跟这些人在一起，时候太长了，你再听好多人说话，怎么这么没有逻辑，好多尤其是像周围像我回去我也接触好多人，胡同里一帮人，没法跟他说话，他也听不懂你的，他不觉得你的东西对，但实际上他那东西更不对。 这些人那都是经验之谈，多少年才能形成的，所以我就开始采访他们，因为我工作有这种便利。我有一个重要民族研究年鉴，它一念旧有一次我的机会，发我的访谈，我从1999年开始一直到2009年，我写了11个人，但是后来出版的时候，叫十人谈，我去掉了一个。这10个都是民族学界的定级人物，当然访这些有名的人，你也得跟他说话也得差不多，他要觉得你说的不是那个意思，他根本就不理你，因为这人到了一定的级别，到了一定年龄以后老人就有点像孩子，他不愿意控制情绪了，他要看着喜欢你，他跟你话多，所以像这个就怎么能够和别人接触，怎么能够让别人接纳你，这些也都是一个学者，所应该必备的一种本领。

第三个就是因为中国过去传统学术它塑造这些人，实际上中国传统文化有两大功能，一个叫内圣的功能，一个叫外王，外王就是把它政治化，然后改造世界。内圣就是自我完善，让自己取得内心的宁静，这些作为高级知识分子，我发现过去的好多翰林，他们塑造自己人格的意识非常强，抵御逆境的这种能力也非常强，过去那些官员比咱们受的打击可太多了，像林则徐，禁烟的时候是钦差大臣，带着尚方宝剑去的，所有的总督，巡抚以下，都要在郊外十里跪迎。当时两广总督邓廷桢也是翰林，去接林则徐。 结果没两年，因为禁烟，咱们知道惹得英国，激起战争，最后咱们打败了，林则徐充军伊犁，马上一削到底，那整个都是骑着马，差不多走了有一年，好多人都半道走死，在这种情况下，林则徐怎么活，现在有的人一点小小的挫折活不了了，有的上吊了，往地铁里跳什么的，这可以说太脆弱了。过去那些人为什么坚强，就因为他们有一种内圣的本领，那就是琴棋书画，所以我在这个过程当中，我就开始展示这个琴棋书画。 这个东西真正用4000字左右把它写出来的，还真没有，你看现在好多人说说这么多研究课题，不知道该研究什么，其实什么东西咱们都是可以研究的，后来我就在《百科知识》上面，我是专栏作家，每一期都发表我一个，从琴写到棋、书法、篆刻，然后梅兰竹菊等等这些，写到最后写了30多个。最后由中华书局出版了叫《品物记：重温古人的优雅生活》。本书出了之后，确实卖得也还可以，也并没有炒，因为炒这种东西最后就弄得好多不喜欢这本书的人也买了这本书，他们现在有很多商家特别爱炒作，而且商家出书的主要目的是为了赚钱，我也知道，但是你作家你要清醒，因为出我这本书的这个责任编辑叫祝安顺，他就是给于丹做《论语心得》那个责任编辑。 记过到后来为什么要开始讲这个，就是跟这本书有关，我这个到了辛亥，那就要推出新书，我这些年写了30个翰林个案，这30个翰林个案，有20个翰林，10个翰林后裔，这也都是先发表的文章，当然没有特别知名度高的，但是也都是知名度次高，但也够高的一群人，这些出了以后，后来又成了稿，成了稿以后我当时就说这本书绝对不能拿到社科院外出版，就是中华书局，商务印书馆，人民出版社这三个国家级出版社要我也不能给，我就想让社科院出版社。 这有的时候就是运气，中国社会科学出版社的副总编辑曹宏举，他就是平时也是看我的文章的，社科院没有不知道的，一开会就碰见了，正好我在送这本书，《品物记》当时刚出来，他说你这本书应该给我一本，正好多带了一本。他说你有没有稿子，你压是有稿子的话，你可千万别给别人，我给你出，我说我还真有一个稿子，正好凑齐了。 去年10月份出的，就是要在这个时候出，因为本来可以早一点，一直拖到这个时候，叫《百年沧桑话翰林》，正好一百年了，这个时候出来这个书，所以这个书一出来，那可以说就是正逢其时，所以这个《易经》不知道大家感没感兴趣，过去孔子都说五十而学易，可以无大过也。到了50以后，我才感觉到哪一句话对人生都是一个指导，所以这就是中国静电的伟大之处。 《易经》里边它很少提什么小人，提的是君子，它提的大人，中国历史上，什么叫大人，就是有德有为之人，想做大事的人，它提出大人就是四句话，夫大人者，与天地合其德，也就是说要德配天地，天是赋予，就要保护别人，地是什么，承载，所以做大人首先你得有这个量，你能够保护别人，你能够承载别人。 第二，与日月合其明，也就是人要磊落，不要动小心计。第三叫与四时合其序，四时就是春夏秋冬，到什么时候做什么事不要着急，春天不要做秋天的事。像你20岁想做60岁的事，没必要，你就等着这个时序的变化，最后只有一点，是大人能够自己操控的，叫与神鬼合其吉凶，也就是说这个特别小的问题上，你可以有一种应变的办法，但实际上那三个框架都已经框定住了，所以你要懂这四句话，你就有可能成为一个有德有为之人，不然的话你有为也没有用。