节目导视：企业经营需要哲学，杰克韦尔奇、松下幸之助、牛根生、张瑞敏，世界上凡是成功的企业家都具有自己成熟的哲学文化。 吴志樵：良好的哲学素养，它也是一个企业家本身成熟的重要标志。 节目导视：企业家应该怎样运用哲学思想指导企业管理实践，应该怎样实现自我的不断超越？管理哲学专家吴志樵老师做客《前沿讲座》为您精彩解读企业家哲学，敬请关注。 吴志樵，北京大学管理学学士，哲学硕士，清华大学总裁班特邀讲师。在长期的企业管理和培训实践中，吴志樵老师高屋建瓴、追根溯源总结出企业难以发展壮大，难以实现永续经营的根本原因。 吴志樵：如果作为一个企业家，你缺乏哲学思维，你就不能对企业里面出现的问题进行准确的把握，你就不可能搞好企业。一个哲学素养高的企业家他提出的一目标就会和企业的管理目标非常的贴近，他的经营理念就会有章法，决策就会有依据，市场就会有谋略，发展就会有思路，动手就会有招数。这些都要靠哲学的提炼。 节目导视：大商谋道，小商谋利。优秀的企业家必定是一名哲学家，吴志樵老师立足企业发展，实际帮助众多企业家克服功利主义倾向和浮躁的经营作风，提高管理哲学素养，树立正确的核心价值观和经营理念，从根本上为企业发展扫清障碍，助力企业稳定稳健前行，基业常青。 吴志樵：好，继续我们的话题。那么企业家哲学它的第三个作用就是哲学它能提供企业发展的方向。我们可以这样比喻，哲学就像汽车的方向盘，支配着行进的方向，而这个管理思维，我们在座的每位企业家都有自己的管理思想。大家的管理思维就像汽车的发动机和车轮，没有这个发动机和车轮，汽车不能前进。但是如果这个方向盘打错了方向，你就对不准目标，你开的越快，距离目标越远。所以我们讲哲学的思维如果出现了问题，你用简单的管理思维是无法弥补的。 那么在老的龟兔赛跑当中是这样讲的，说这个兔子和乌龟比赛，兔子跑的快，它骄傲了它就睡大觉。而这个乌龟慢慢爬，最终乌龟得了第一，兔子得了第二。新的龟兔赛跑更说明问题，也就是说这个兔子一觉醒来以后它不服气，咱们再来一回，最后我不骄傲了。这个发令枪一响兔子唰就跑了出去，结果兔子还是第二。知道为什么吗？各位！因为兔子唰跑了出去，它唰的就跑错了方向。如果方向错了，你的努力全部白费，方向对了头更上一层楼，方向不对努力白费。所以这个方向，我们说从哪里来？方向就靠哲学的思考，就靠哲学的智慧。 我们真实的案例鲁冠球，万向公司的鲁冠球。他早在80年代的初期就做出了一个重大的决定，砍掉厂里所有的项目专攻汽车万向节。那么30多年后的今天，在马路上跑的汽车上其实其他大多数企业都已经偃旗息鼓，只有现在鲁冠球的万向节像滚雪球一样越滚越大。在中国现在三辆汽车里面就有两辆用着他的产品，在世界上奔跑的汽车当中每三辆至少有一辆汽车也在使用着他的产品。30年前就提出这样的方向，这人这样的企业家是真的很了不起。 这个鲁冠球当时就讲，老虎能上树，猴子能钻洞，老虎和猴子就会各显其能。我们乡镇企业就是猴子，生态平衡还要靠我们乡镇，当然指的经济上的生态平衡，乡镇企业它是不可或缺的。就是因为当时鲁冠球找到了这个方向，他的万向公司才越滚越大。我们说这靠什么？就靠哲学，靠哲学思想、靠哲学智慧，企业的行动才有依据。 我们说哲学它给能提供行动的根据。那么新华联的掌门人傅军，他把这个哲学的思维用到了企业上，当时有很多的学者和企业界人士认为这个民营企业到处铺摊子，把摊子铺的太大，这种批评在学界在企业界都是经常有这种批评，反对的理由很多。但是这个傅军就认为企业的多元化，它的本身并没有什么弊病，就看你怎么把握？因为我们中国哲学讲有为和无为。这个有为和无为这种哲学思想在傅军这里用到了淋漓尽致，当时在2004年，这个金六福白酒非常火爆的时候，傅军却非常令人惊讶的让出了控股权。那么当时有人就问这个你为什么这么做？这个新华联的掌门人傅军他就认为，将来这个葡萄酒，人们现在非常注重养生和健康，它会比那个白酒更有销量。所以出巨资购买了通化葡萄酒，红酒的市场潜力显然更大，这种想法来自于他舍掉了金六福酒。我们说从哲学的高度讲这就是有为和无为的关系，其实专业化和多元化无所谓优劣。傅军就认为适合自己的就是最好的，关键在战略上要有所创新，不能跟在别人的后头走。 节目导视：张瑞敏曾说过一个伟大的企业家应该首先是一个伟大的哲学家，他本身也身体力行成就了海尔的企业王国。 吴志樵：张瑞敏说因为我请了三位著名的老师，是他们教给我如何成功的。第一位老师是老子，老子教会了我战略性的思维。第二位老师是孙子，孙子教给了我策略性的思维。第三位老师是孔子，孔子教会了我做人做事的道理。 节目导视：作为一名成功的企业家应该从哪些方面提高自己的哲学素养，企业家哲学吴志樵老师继续为

吴志樵：第三个问题，我们要给大家交流一下作为一个企业家，他到底应该具备哪些哲学宿将？具有了哲学思维，一个企业家他就能够站在哲学的高峰上去进行思维，能够高屋建瓴、高瞻远瞩。企业家的哲学素养他应该是一个企业里面的重要的资源，良好的哲学素养它也是一个企业家本身成熟的重要标志。他自身的哲学素养还有他的智慧对企业的经营和管理，应该起着重要的作用。一个哲学素养高的企业家他提出的目标就会和企业的管理目标非常的贴近，他的经营理念就会有章法，决策就会有依据。市场就会有谋略，发展就会有思路，动手就会有招数。这些都要靠哲学的提炼。 我们说世界上凡是成功的企业家他都有自己成熟的哲学文化。比如美国通用电器公司的杰克·韦尔奇在他的回忆录当中就详细地披露了自己的成功的哲学观。松下幸之助把自己的哲学智慧就写成了书，也形成了自己独特的松下哲学。那么当然还有日本的本田哲学，稻盛和夫哲学等等。中国的张瑞敏他也喜欢哲学，他具有一种哲学家的气质和品格。那么他和海尔员工在开创海尔的奇迹当中就提出了休克鱼理论、三只眼理论、柔弱胜刚强的理论、零的哲学理论。这些不断地战胜自我，否定自我，极具哲学智慧的理论就形成了海尔独特的管理哲学和经营哲学。并且他能成功的把这些哲学转变成企业的战略，经营思路、管理章法，他就会成为一个企业致胜的法宝。所以我们说哲学素养是一个企业家成熟的重要标志。 拉扯现在我们说下一个问题，就是一个企业家他的哲学素养应该包括三个层次。张瑞敏在哈佛大学演讲的时候，与会者就问他总裁先生，你把中国的海尔经营得那么成功，请问你有哪些秘诀？张瑞敏说因为我请了三位著名的老师，是他们教给我如何成功的。第一位老师是老子，老子教会了我战略性的思维。第二位老师是孙子，孙子教给了我策略性的思维。第三位老师是孔子，孔子教会了我做人做事的道理。那么在这里我们可以把企业家的哲学素养在层次上就分为求真的哲学思维，求善的哲学心肠和求美的哲学境界。 我们先来看求真的哲学思维。求真的哲学思维就是一个企业家透过管理实践的表象把握事物本质的能力，它应该是一个企业家最基本的素质。如果这个企业家你既没有战略也没有策略，你根本就不叫企业家。你顶多是个个体户，顶多你是个大点的个体户。所以我们说求真的哲学思维，也就是你经营管理的哲学是一个企业家最起码的知识，最起码的思维。那么如果说老子、孙子给了张瑞敏经营管理的哲学，也就是我们刚才讲的求真的哲学思维。那么这种求真的哲学思维它在更大的程度上是一种工具和运用。让一个企业家具有哲人风范不光是求真的哲学思维，它还是哲学心肠的孕育和哲学境界的祈求。也就是说对善和美的追求，这才是一个企业家真正的对自我的超越。 那么我们就来看一下什么是求善的心肠和求美的境界。其实用我的话讲简单地讲求善的哲学心肠和求美的哲学境界就是张瑞敏讲的，孔子教给他的做人做事的道理。对于我们在座的企业家们来讲要学会做人做事就要不断实现对自我的超越，而这种境界就要靠哲学的力量。 节目导视：统计数字显示自1980年以来，仅也记录的中国便有1200多位企业家自杀，而且呈现逐年增加的态势。 吴志樵：那这个问题到底是为什么？我认为它一定要从哲学的高度加以解释。我们可以这样告诉大家，人离开了哲学就是盲目的，人生也如此。 节目导视：企业家应该树立怎样的人生观、价值观，应该怎样不断超越自我，实现真正的成功人生。企业家哲学精彩稍后继续。

吴志樵：那么我们说作为一个企业家，他具体的要实现哪些超越？我跟在座的各位朋友讲第一个超越就是让企业的自我超越个人的自我。因为改革开放30多年以后有一大批中国几十年的奇迹创造了一大批贫困出身的老板阶层，我们在座的可能也有一些贫困出身的老板。那么他开始的初衷是为了孩子，是为了老婆，也就是为他的家人创造财富。他是从小作坊开始一步一步的干到了辉煌，其中的辛苦不用我说，大家有很多人都经过了这种艰辛。但是如果一个企业发展到了一定规模以后，这个企业本身它自己又有了自己的自我，那么这时候企业的自我和企业家个人的自我就会发生冲突。这个企业就像一个企业家自己带大的孩子，他要说看这孩子不听话，他要管孩子，孩子成长了以后发展起来以后又会不听话。那么这两者之间就产生了冲突，企业家感觉非常困惑。这时候企业家和企业自我之间就出现了矛盾。好一点的企业家就做得不错，他能够采用授权和股份制的方式来缓解这个矛盾。有的企业家就让自己的企业成了自己的奴隶，也就是说企业就变成了老板的奴隶。 我们大家都熟知的中国的两位顶级的企业家，一个是柳传志，我们前面提到的。还有一个就是宗庆后。两位，同样是两位中国顶级的企业家，两个人的境界我们可以商榷，它有很大的不同。柳传志在游走于各大讲坛，接受着掌声和欢呼，他同时又在重点在宣传他企业的品牌，把他具体的经营管理都放到了他下边这些人他们的身上。又经营公司又培养新人，这就是柳传志成功的秘诀。而哇哈哈的老总宗庆后他的收入规模已经达到了200多亿，但他依然是董事长、总经理、副总经理一人担。我们知道一个人的世界很孤单，宗庆后的权力无边，同时他身体的劳累、精神的劳累也无边。宗庆后习惯于依靠个人的智慧和能力，而他的身边却充斥着各种矛盾和勾心斗角。那么他只能把自己的大权，把大权自己揽于一身，这也是宗庆后的聪明。但是他的聪明导致了他自己独断专行，没有了宗庆后就没有了哇哈哈。他这种做法真的也源于他对人性深刻的体察。而柳传志的做法也来源于他对人性的深刻的把握，同样都是对人性深刻的把握，但是两个人的做法却完全不同。一个人孤家寡人独撑局面，一个就是后进不断挑起大梁。那么这两种境界，当然我们说他们都是非常成功的企业家。在哲学的意义上讲我们可以对两个人的境界加以比较，这样的问题留给各位企业家自己回去认真地思考。那么这是我讲的作为一个企业家要完成的第一个超越，就是要让自己这个自我超越个人的自我。 那么第二个超越就是我们叫要让社会的价值超越个人的价值。我们怎么实现超越？这里面有两个问题需要解决。第一，我们要看我们企业的财富的来源是否正当，是否还合乎不合乎社会伦理道德。还要看他对财富的使用方式，赚钱是企业的目标和任务，也是体现一个企业家个人价值的一个标准。但我们不能说一个企业赚钱越多，你实现的社会价值就越大，你实现的伦理价值就越大。那么最近几年我们这个学界探讨这个原罪的问题，我认为大多数企业家他从创业到现在他做了一些和当时的法律法规不太相符合的事情，这是正常的。而真正有罪的，用我们现在的说法那是欺上瞒下、假冒伪劣，这种触犯了刑律才真正的叫罪。有的企业家就被这种原罪这种提法禁锢了手脚，所以我们说第一我们不要对这种说法变得缩手缩脚，我们要摆脱原罪论的困扰，当然这是一个理论问题。 第二，我们真的认为作为企业家一方面你摆脱原罪论的困靠，一方面你还真的要不光在创造物质财富的同时，你还要真的使你的员工和社会都得到普遍的认可。我们大多数企业家应该说还有很多的工作要做，还有很长的路要走。如果一个企业家他创造的财富，物质财富很多，而这种物质财富的创造他建立在克扣员工工资，在这个基础上，那么这种，还有的企业家置法律和道德不顾。这样的企业家我们不能说你是求美和求善，也不能说你创造了很大的社会价值。我们最后讲一句话就是说，一个真正的企业家你一定要让个人的价值建立在普遍的社会价值之中。 那么第三，我们完全从企业家个人的角度来分析一下，那就是第三个超越。我们这样说你要让财富人生超越自己的人生财富。我们现在有很多的企业家把自己陷到了企业里面拔不出来，那么我觉得他没有思考如何渡过自己的一生。一个企业家应该问自己人生的意义是什么？我们到底应该如何看待财富。我们为什么现在有的很多很有作为的企业家疾病缠身，尽管你有了五个亿、十个亿、几十个亿，这样的企业家每年都有自杀的现象。那这个问题到底是为什么？我认为它一定要从哲学的高度加以解释。 尼采，他是西方的一位大哲学家。他讲过一个人知道为什么而活？把就会能够忍受任何一种生活。我们可以这样告诉大家人离开了哲学就是盲目的，人生也如此。我们有的企业家这样讲说我挣钱是为了让自己消费，我们做老师的没有那么多钱。但是我这么看从理论上，你个人有了五千万，有了一个亿，你自己就已经消费不动了。况且随着年龄的增长，你的消费是递减的