《律书》里面它就讲，律数是什么？九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，就是刚才我说的，那样倒来倒去的。角、羽。然后呢，这个都是错的，我没注意到。这是那个徵，下面那个没有改到。 还有《汉书》里面，《汉书》里面它有历律字，这两样， “乐律”的“律”是都在一起写的。也跟我们刚才讲过的《皇帝内经》的那两篇，它说的东西是同一个东西。就是它的徵音、角音、宫音、羽音、商音，那是同一个东西。它是乐律上面它是怎么来完善或者怎么来表述的，我今天讲的是它怎么得表述过程，跟《皇帝内经》包括后来的中医书可能都会有交叉的地方。 这它就说了皇帝制作律馆的说法。至于，因为它已经是什么？《汉书》都已经是东汉的东西了，至于是不是记载的皇帝当您的一些做法，我是没法儿去评说的。我只能说它当年是这么说的。只有一个东西是可以考证的或者是可以试验的，就是我们的三分十一法，它出现的音律的音准跟它的三分十一的状态是不是对应的，如果它是对应的，那当年的这些东西就全部成立，到我们现在一会儿要看到的这张琴，是一个什么？是中国科学的一个永恒的记载，发明的永恒的记载。 好，这个就是跟大家比较熟悉，而且大家会在你们的医书里面会触及到的那部分。五音三律还有五行十二乐之间对应的关系。我想应该是在其他书上，你们的书上应该能够看得到。 那它呢，《晋书》，我要想说《晋书》这一部分，写这一部分的人，大家应该有所耳闻，李淳风，大家知道吗？他的另外一篇东西大家应该比较熟悉，前两年风传了一阵子，《推背图》，他是《推背图》的作者。就是写的这个《晋书》，因为唐初的时候写的《晋书》。

　　它这个里面，他除了记科学的那部分以外，他还讲了一些什么？讲了一些其他的道理。比如说他说“宫乱则荒，其君骄。”宫音要是不正的话，这个君王不是一个好的统治者，基本上是这个概念。你看它是按什？五音相生的顺序来写的顺序，而不是按音高的顺序来写的。它是说，宫、徵、商、羽、角。然后当年就有，就是说，如果是说音不对的话，那就能够表明你政治管理不到位。 这个地方我们就开始说，五音十二律和五行十二月的对应关系。开始它是把刚才那块，把五音的东西单提出来。现在它又讲十二律了，十二律相关的内容就是律和月之间的对应关系最早是，我能够查到的是《礼记》。《礼记》第六篇《月令》。《月令》从春天开始，所以它的第一个音律用的是太簇。这是十一月开始黄钟。所以在《礼记》里面放的是十一二月份。 它这个也是，不过它是放在后面，这个是放在前面。我在学书法的时候，我的老师曾经告诉过我们，就是说我们现在用的立法是夏令，商朝的时候是11月作为元旦，12月是元旦。到了周朝是11月有了元旦，所以在它的起律的时候，夏朝的是1月份是黄钟，可是商朝是2月是黄钟。到了周朝是11月是黄钟。从周朝以后基本沿袭了定律法，就是每个月。因为它会涉及到另外一套就是《礼乐》那部分。宫廷里面每个月它有它固定声律固定的音准。比如说到了11月，它就从黄钟开始起。到了1月份，它就用什么？用的太簇。 还有书法的落款上面，我们在学的时候，也会跟我们介绍，介绍一个东西，那就是落款。就用律名来代替当时的时间，那你就要知道它对应的是哪个月。我们如果能够顺利地背出来十二月的话，你马上就知道他写的是哪个月。那么连律名都不知道的人，不要说它的顺序了，都不知道这个落款是在说什么。 你看，这个月就是太簇。这个一直到，你看它到结束，三月结束就是律中。我们在古琴上面给大家讲一下。古琴的音分几种，一个是全音，一个是半音，一个是二音。二音它总共是三种八度，那么现在我们也有借鉴一些西乐的常识性说法。 它的七根是弦的对半的地方，这三个区域，每一个区域都有十二律。用西乐的说法我们已经有的名称的话，那就是三个八度。那么五音是哪五音呢？宫商角徵羽。这是宫、这是商、这是角、这是徵、这是羽。这是，刚才我们说了一个，这是倍徵，就是宫升到一个徵，它是倍徵，也就是说以前是这样。宫音是在中间的这条线上，它升到它，它是什么？这样子。所以我们在医书里头看到这些东西，你大约能够知道它的方向，大约能够知道它存在的地方，从哪来，然后它可能还会有转换。 这个是我刚才跟大家讲的，五音。十二律呢？在这个上面，大家一定要记清楚。它的一条弦上只有三律，三个音律，半、半半。一条古琴，七条弦，它有350个律点，我们可以弹出来单音350个，我们对它进行全面的计算。而不是说这个地方是代表多少，如果要代表每个月的话，刚才我讲月令和什么，和刚才我们说的，这个是不可以的，因为它是对抗的。它对称的地方，只有三个不同的律令，那么它就不可能是按序来，黄钟、大吕、太簇、夹钟，不是这样。它不同取音的点、取律的点是按序排列的，因为弦长跟音高成反比。这部分弦越短音越高，这部分弦越长音度高。 因为刚才我们能够听到那部分。就是《佩兰》的时候就有半音，成旋律的。我们把十二律、五音和五行、十二月对应关系解说完了以后，我们介绍一下南北朝的一个中医师，他在琴史上也是有一笔的，就是陶弘景。陶弘景弹琴是上了正史的。他书法也很好。这个里面因为他写《神农本草》，我是今年1月份去了温州的一座道观，去那有多种原因，其中一个重要原因就是我想去参拜一下陶弘景。

那我先给大家看一下我这次去陶空洞看到的一些情况。这个是陶空洞的外景。特意停下来，看见没有，还有一个车停。这个陶空洞从南北朝起，后来到了唐朝，唐中期的时候有一位道长写的书，他说这是洞天十二福地，所以它一直有保存下来。不过这个地方虽然当年是道士修炼的地方，道教衰落的时候其他也会涌进来了。这个是陶弘景的塑像在陶空洞里面。这是在陶空洞前面一个大的突起的石头叫登仙石。 这个地方是一进门陶空洞的前庭。那我们能够看见的是，刚才给大家开的那个东西，左上角角落里面。道教衰落的时候佛教就进去了，设了一个殿。然后那个地方倒也比较和谐，我进去的时候正好是道士在佛像前面做道茶。当地的朋友又请我们去了旁边的一个观音阁，在半山腰上，上去了以后，我看见道士吹拉弹唱，我就有点底，那么观音的主人就跟我说“哎呀，范老师你来晚了，前两天我才开了光。”我说“是嘛。请谁开的光？”他说“道士。” 这个是葛洪当年炼丹的遗址所在地。它现在是一个道观，这个道观有什么呢，有一株腊梅，这株腊梅已经上百年了。因为他们有一位老道长八十六了，他六岁出家，我到他们那去我比较惊讶，就是他们当地宗教人数是比较多，而且有这种民风，那个老道长八十六，他六岁出家，他六岁的时候看见的梅花树就有这么大，到现在了还是有。 这个是民国的时候，民国21年还是11年立的一个丹台的标志物。就是葛洪当年在此炼丹。当地的县志，我托朋友查了一下当地的县志，刚才我们看见的陶空洞就是当年记载了陶弘景当年在那写《神农本草》。这个是葛洪炼丹的地方，它现在是个道观。