在这三者的情况下，商人必须要有一个体制上的对他进行一个约束，我们整个设计的三个部分才能够最后有一个良性互动的完成，但是很遗憾的是设计的体制在中国，到目前为止一直没有非常好的建立起来。我记得前年就是中央美术学院在做世界平台设计大会的时候，主办单位曾经召集我们去开会商量，说我们怎么样来想两句话，能够引起中央领导的注意，能够引起中央领导对设计的注意，当时大家想来想去，这两句话始终想不出来，所谓的能够说的最好、最简明扼要的几乎是没有，到最后大家说我们想的两句话为什么这么难呢？你说设计这个问题在西方，在欧洲已经不是问题，大家也许可以看到媒体报道，像英国的设计委员会的主席，一般都是撒切尔夫人她曾经当过设计委员会主席，台湾的马英九他们对设计的重视，说的话很想我们大陆的做设计的专业人员说的，但要让我们大陆的领导要说一句设计的重要性，我想可能是需要请他的秘书来拟稿，所以设计在中国的这种波动是有一个根深蒂固的原因在里面，包括大家可能记得奥运会，每一届的奥运会实际上对所在国的设计都是一个非常重要的追捧，像韩国的奥运会，对所在国家的设计都是一个非常极大的推动，但在中国，大家都在不满中国奥运会的设计，但这里面真正的原因是什么呢？就是他的设计体制没有建立起来，设计叫设计体制没有建设起来呢？我们的政府在举办奥运会的时候，他不是说我政府来采取商业招标的方式，来约请设计师，我现在有这么一个项目，他的要求是什么，我们这边需要多少投入，有多少设计费，你们里投标，我们有一个专家我们来领选，这是一个良性的设计体系，但是我们中国做奥运会的设计都是绝大部分都是一个政治的任务，请你们中央美院，请你们清华大学美术学院，请某某的学院，这是一个政治任务你们必须要把它完成好，至于你设计的什么东西，领导来决定，最后的决定权在领导，这个有没有设计费，这事办了以后再说，这是国家重要的任务，所以我当时说过奥运会本来是促进中国设计的一个非常好的机会，但是我想我们中国的设计界没有接触到这个机会，中国的设计体制没有建立起来，所以我觉得这些问题可能往深里说其实都是中国人对设计意识的薄弱的原因，但是为什么中国人的设计意识会薄弱呢？我想大家可能一看到历史问题就比较头大，我说的简单一点，我觉得这是中国人的民主意识，因为设计撇开那些被设计的层面，我想不管怎么样，不管是不是真的被设计，他对于我们生活的一种可能性的开拓，设计还是起了非常积极的作用，我们每一个普通人都希望我们生活是丰富的，多样的、有趣味的，都希望我们的生活在每一个年代，都有自己的生活方式向前拓展，而这种设计所在生活层面上所体现的对人的关怀，实际上是一个民主价值在生活上非常重要的体现，所以改革开放我曾经说过，改革开放中国发展设计了，实际上从某种意义上来说，它也是一种启蒙，它是一种真正的从生活层面的启蒙运动，因为你看过去我们文化大革命我们的生活都非常简单，谁要是某个人说我们要专门研究一个口红的问题，或者专门研究一下某个化妆品的问题，这个是非常奇怪的事情，可是我们今天这些问题都不是问题。 但是在整个历史发展过程当中，其实关于设计，就像我刚才说的适用和时尚的关系一样，理智与情感的关系一样，在整个历史发展过程当中，它是一直都存在着矛盾的，你看比如说举北京马路上跑的车为例，按理说如果说汽车是一个代步的工具，大家都开奥特就行了，都开QQ就行了，可是我想可能你们每个人如果有了比QQ和奥特更好的车，你们在马路上看到QQ和奥特，你肯定很多人会看不起他，可是如果某个新闻报道，比如说现在谁的儿子宝马车撞人了，当然这个宝马车肯定坏的了，就是通过的一个交通工具，它整个历史的发展过程当中，它的道德的层面一直是非常不稳定的，有些时候比如说我会回了老家，老家的好车很多，大家路上开一个宝马车也就无所谓了，可是你如果去一个西部的边远的贫困地区，路上出现一个好车，可能大家的眼睛，绝大多数人你不放字，你一放字大家肯定是仇视你，对一个车的使用者是这样，他选择了什么样的车，会在他所周围的朋友以及认识的不认识的人当中产生一些什么样的问题，这个问题是一个非常妥当的问题，所以当年我想非常了不起的是，德国制造的那个时期，他就已经通过这个标准化问题的提出，其实他是对人工制造物怎么样来适应人的生存，人的使用的一个最重要的团体，我想我们今天看来没有德国制造同盟，就应该没有宝马车，所以德国制造同盟那种风格标准化，通过批量生产，既解决大工业的生产的问题，同时也从对成本的降低，从普通老百姓能够在一个每个阶级，一个没有层次的层面来享受人类的科学技术发展的成果，制造同盟他所提出来的东西是有非常重要的意义，但是制造同盟以后，包括那三个阶段他本身就非常矛盾，我们先暂时不说第一个阶段就是格罗皮乌斯那个阶段，我们可以来看迈耶那个阶段，迈耶熟悉他的朋友都知道，迈耶的出发点很好，他是想通过更廉价的制造，让所

到了密斯凡德罗时期，他又走向另外一个极端，完全从建筑出发，对那种国际主义风格的，跟当时的科学技术结合的特别严密，特别紧密的那种非常功能主义的做法，密斯凡德罗的做法在当时没有延续下去，在9.11的时候更是显示他的弊病，因为9.11双子柱的风格，就是密斯凡德罗到了美国以后，鉴定了美国的国际主义建设风格的影响的产物，所以可能大家听到我讲的这么多现象以后，可能想设计的这个问题，可能如果大家从校园里出来，进入社会以后，去走入社会以后，可能设计的问题确实是一个不是太简单的问题，比如说我们可以再回到第一阶段，就是格罗皮乌斯这个阶段的问题，为什么格罗皮乌斯再三强调的艺术家和手工艺的结合，完全是一个空想，不但格罗皮乌斯没有实现，今天也没有实现，今天什么时候艺术家和手工艺的结合，我们学校的前身中央工业美术学院，也曾经学过格罗皮乌斯把一些手工艺人请到学院里面来，最后这些人全都走了，而现在的情况是那些手工艺的人现在依然在做那些手工艺的记忆精湛的手工艺品，在社会上雕一块翡翠，玉器、象牙很贵，完全是另外一个系统，跟我们的工业设计师跟我们的油画家、雕塑家这两者能不能在一起，我们可以记得文艺复兴的时候在一起的，在那个时候也是在一起的，也是可以在一起的，但是它为什么不能在一起，这个问题我想可能需要我们去思考，人类生活层面发展到现在这个阶段以后，它精神和物质层面的非议，它的细腻性和复杂性是不能完全用一种理想主义的，用一种乌托邦的想像去，你说它是不是应该结合呢？是应该结合，但是这个结合应该是有条件的。

所以我们今天，我不知道前两天大家有没有来听杰出的艺术家像陆智昌、刘金仁还有像一些产品设计师，比如说我们这一次在三年展有一个专门的字竹，是用亚洲的材料竹子来做的作品，就是在第一文化传统和现在语境之间要找到非常合适的路，我想没有什么捷径可走，而是需要我们大家对于这种我刚才说的方方面面的问题，要反复的有很多个来回，痛做、痛苦、失望再重新来，可能才会慢慢找到出路，所以我可以回过头来稍微做一点归纳，这个设计的问题，本身就很复杂，但是我们现在作为一个在中国的对设计关心的人，可能我们不能简单的把design设计这个词完全的对应成中国的设计两个字，可能西方人在用design这个词的时候，他很简单，他就是大工业的发展以后，要把大工业的产品给近代现代当代的人使用，所以需要用design，但是在中国设计这个词已经在古代就有，因为我们到今天其实没有完全跟desgin对应的新词，就是因为在中国古代就有的，所以设计在我们的生活应用当中，它所包含的这种积极的和消极的意义要远比design复杂的多，因为这个词是真正具有中国特色的，但是其实这个差异这个特色不是desgin和设计这个词的特色，而是中国人对于设计所面临的问题的特色，我们所面临的问题跟西方非常非常不一样，比如说鸦片战争以后，洋务运动的时候，到了上个世纪一二十年代的上海，我们现在看很多作品，很多人觉得上海的人很时髦，一个是非常近代化，他们的生活已经非常近代化，可是那个恰恰不是中国社会的本质，那都是像韩斌他们这些艺术家把中国社会最接近西方的，最接近生活高端的那一方面给描述出来，展现出来，那个时候中国更大多数人生活是像鲁迅的《祝福》、《故乡》像茅盾写的《邻家铺子》是那样的情景里面的那样的特色，所以中国社会的进步，虽然在近代里面表面上看好像跟西方的近代化是走的统一条路，但是由于中国非常复杂的情形，我们的设计实际上是跟西方非常不一样的。 再简单看一下改革开放的历史，七八十年代我们的设计最早是通过合资进行，合资工厂，我们没有设计，而且这个合资工厂绝大多数都是港澳台的，新产品的依序，后来有了所谓的贴牌生产，现在就是很多的名牌，中国成了西方名牌的加工厂，这个时候中国的设计师也没有什么太大作用，最近有所作为的是我们有很多山寨版的，但是可能所有有为的设计师，有作为的设计师仍然觉得我们的设计还没有到达一个最好的水平，就仅仅这样的，无论是合资的名牌加工厂、贴牌经营，以及山寨版，这是中国设计的问题，不是，是中国社会的问题，所以我带这里面我想强调设计这种翻译的异议，我也希望大家来知道设计的问题，不仅仅是一个设计本身的问题，这个问题我前面已经谈过了，我们可以想民主的几个定义，民有、民想、民主如果把转化成设计，设计的民有、民想、民主，我们可以想像我们做到了吗？应该是离的比较远，还有我想给大家稍微做点强调的是，因为我们这次三年展有一个主题，上映的设计我们对应的英文就是good desgin，这个当时我们也是经过反复反复的考验，按理说善意我们完全可以用一个伦理提出来的词来给它转译，可是我们最后还是用了good desgin，这也是我们不得已而为之，因为我们如果用这个太复杂，因为这毕竟是一个国际设计展，西方的设计师很多看不明白，看糊涂了，但是我们也知道good desgin，good是有问题，因为大家不了解，good在英语里面它的词义是非常复杂，它很很多不同的东西解释起来，它并不完全是中国的善美、善意所对应的，就是像很多时候好，好并不一定是善，所以善在中国有一个非常宏阔的定义在里面，比如说中国的成语里面己所不欲勿施于人，它是一个上是一个用我们今天通俗一点的话来说，它是一个春风化雨似的，这个设计和被设计，使用和被使用者，它完全是一个平等的交流的关系，因为我想这可能是未来设计的一个非常高的境界，有这种境界你看我们比如说在讨论设计当中我们经常说的那句话，就一个好的书籍设计师，他做一本数的设计，只有没有感觉到这本书有设计师在设计，而读起来非常舒服通常，这样的设计才是好设计，如果一个设计师在他所设计的书里面处处感觉到我在做设计，这绝对是一个坏设计。