没有问题的，中国共产党在中国的大局上搞革命当然要为中国的前途命运设计、奋斗。但是你别忘了你这么来解读毛泽东那代共产党人是不全面的，毛泽东那代共产党人除了爱国主义这个角色之外，还有国际主义的追求就是解放全人类。那非常明显的。我们中国共产党从理论上从文字上突出爱国主义的角色是从抗日战争时期，此前并不突出。毛泽东新民主主义革命理论我们讲是为中国革命开辟了一条正确的道路，在理论上做了阐释。你想这样毛泽东只是为了解决中国问题，当然这是他的立足点。毛泽东还有更高的要求，就是我这套革命道路、革命理论是可以适用于殖民地、半殖民地国家争取民族独立、人民解放的来应用的。就是我要为殖民地、半殖民地国家的民族独立、人民解放立法，他有这么一个东西。 当年整个国际共产主义运动对爱国主义、民族主义都很警惕的，比如说我们抗日战争时期，因为中国面临着民族存亡，我得要凸显我爱国者、民族主义者的角色，所以毛泽东在延安时期三几年的时候讲说我们民族，因为过去什么？民族主义历来是资本阶级的思想，这个从马克思、列宁里面的理论里面都是这样。所以毛泽东讲说民族主义得分一分，我们可以有革命的民族主义，苏联斯大林的反映是什么？民族主义历来是资产阶级，怎么可能有革命的，还有反革命的民族主义？所有民族主义都是资产阶级，所以后来就不提了，所以它不一样的。这也可以解释为什么我们在计划经济体制时期对外援助，有的时候是超出中国国家实力，经济实力的，你觉得有点无法理解，它有点国际主义追求，要把革命推向世界。所以它这个道德问题上你看邓小平的话，就是他因为长期的革命家经历，所以他会时时显出，他从话语里面显出他那代共产党人的特点，当然后面话少了，初期还讲。我们得为世界追求革命进步的人们提供前进的方向，为世界上那些思想苦闷的人所羡慕，但是现在我们肯定不这么讲。所以它有一个，就是转型时期还有一个遗留。这个遗留还不是一时就没了，所以你看到了1982年我刚才提到十二大，十二大报告是讲精神文明建设是以什么作为题目？是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设，它还是这样。 然后报告为了让人们了解就是你现在是社会主义初级，同时大家知道我们小平同志中国共产党逐步讲，你中国是处在初级阶段，你怎么提共产主义思想为核心的精神文明建设，所以你得解释。你看十二大报告里面用了上千字解释，为什么要在社会主义初级阶段要提倡以共产主义思想为核心的精神文明建设，要写共产主义是一个运动，跟我们共产党的产生是相适中的。共产主义是一个思想体系，我们共产党的马克思主义就可以命名为共产主义，另外共产主义在我们现实生活中也有表现。比如说先进模范人物他就是共产主义道德发扬。另外即使我们从共产主义作为一个制度，我们虽然是社会主义初级阶段，当然马克思主义的理论社会主义就是共产主义的第一个阶段，他费劲唇舌解释。但是你费了这些唇舌，在日后的学习，精神文明学习讨论中大家就可以争论了。你这么提是否合适？因为为什么对老百姓来讲，你一提共产主义，我们不会像你们理论家一想共产主义是几个含义，作为运动、作为思想体系、作为制度等等，我们马上想到就是各尽所能、按需分配的共产主义。这跟你中国初级阶段相隔太远了。 另外，你说你以共产主义思想为核心的精神文明建设，是不是共产主义道德是对全民的要求。如果这样的要求，那显然不实际，而且过去已经提供了教训。所以就引起了争议，我前面提到了1986年。1986年，十二届六中全会关于社会主义以精神文明建设的第一个决议，你看那个决议起草的时候就把这个表达没有了，共产主义思想为核心的这个提法就消失了。因为为什么中央关注到这个争论，胡耀邦当年主持起草这个决议。然后把社会上的反映跟小平汇报，然后也提出了他们当时的意见建议不再提以共产主义为核心这几个字，小平当年点头说可以取消，因为比较现实。所以第一个精神文明决议就没有再提，你一看第一个精神文明建设决议比十二大讲精神文明实际多了。它强调什么？强调社会主义文明建设共同理想的重要性，也就是紧密贴合社会主义初级阶段建设，要用中国特色社会主义这个理想凝聚人心。 另外，讲的非常实际就是我们的精神文明建设是什么？就是对全民的要求，那就是五爱：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学等等五爱，这是很基本很实际的。当然它最后也谈到了就是模范分子、先进分子他们那种奉献牺牲的精神是存在的，我们而且在社会上要弘扬，但是不能够作为对全体社会成员的要求，它那讲要把先进性的要求和普遍性的要是结合起来。所以这就实际多了，它就有这么一个。 我们前面提了江泽民总书记他们那一代领导集体又在1996年第二个精神文明建设决议，第二个精神文明建设决议的背景我刚才讲了不重复了。但是你看这个精神文明建设决议一样体现的务实、实际的精神，它核心是讲什么，跟第一个决议有所不同。它有所提升，就是社会主义精神文明建

到2001年，我们讲到了江泽民提出以德治国方略，然后在2002年十六大的时候那个报告提出来一个任务，很明确。就是这实际上就是社会主义核心价值体系一个很重要的前一个台阶就是这个，江泽民在十六大报告里面提出了构建社会主义道德体系的设想，而且里面讲的很明确，就是十六大报告里面说要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系规范相协调。与市场经济相适应，与法律体系相协调，与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系，他定位三个点。因为你是搞社会主义市场经济的，你这个市场经济比如说你怎么摆一些观念，你共产党倡导全心全意为人民服务、干预奉献、淡薄名利，但是市场经济也有它的要求，比如说市场经济特别突出个人自我发展、自我奋斗。那么市场经济讲究等价交换，另外你也不能就是笼统否定市场经济利益最大化的需求，这些东西从道德上我们怎么摆怎么制约？所以它在当年正在加紧建设社会主义市场经济体制过程中，它考虑思想道德建设就要跟这个接上。 另外一个就是大家知道改革开放之后，我们社会主义法制建设的步伐是非常快的。大家如果注意到我们现在中共中央在判断社会主义建设的总体情况的时候，有一点是讲的非常理直气壮，底气十足的。那就是我们已经建立了有中国特色的社会主义法制法律体系，不是初步也不是基本。就是我们建立了有中国特色的社会主义法律体系。可以这么讲在当代中国的民主政治建设中法制建设是改革开放之后成就最令人骄傲的领域之一，没有问题。 大家要知道毛泽东那代共产党人革命家出身，他有他的特点。你说你让毛泽东那代共产党人确立起依法建立健全法制的思想，甚至依法治国的思想，你太苛刻了这个要求。革命家出身、革命者的特征是什么？我必须要冲破已有法律、规范、程序的束缚，如果我天天讲程序讲规范，那我无法搞革命。列宁就明确表达过这个观点，说毛泽东革命家出身，当然他执政以后有这么一个认识。就是我们现在共产党掌权了，我们要有一部宪法，有几部重要的法律，没有这个东西你怎么治理国家呢？所以得有。但是革命家的出身他不可能形成建立健全法制，也就法律这个东西得有，但是我们治理国家主要不靠这些，毛泽东自己在会议上讲说我们宪法制定了，毛泽东亲自带着宪法起草委员会领导制定第一部宪法。他发表讲话说现在宪法公布了，1954年第一部宪法，我们共产党人应该带头守法，法律面前人人平等，思想很重要没有问题。但是从治理国家角度他自己明确讲在后来的会议上，说但是我们治理国家不靠这些，我们主要靠什么呢？靠开会，一年开几次会，靠会议制定的方针政策治理国家。所以过去为什么老百姓说共产党善变，所以为什么改革开放之后我们在农村先搞联产承包责任制的时候你看中央领导人不断地讲说联产承包责任制15年不变，后来说30年不变，香港一国两制50年不变。外国人他不明白，有些外国记者听的只翻白眼，你为什么是30年不是29年，为什么是50年不是51年？他不明白我们这个背景，就是其实国家领导人借这个数是什么了？就是告诉你这回不变了，你们放心，我们长期不变了。 然后有些外国人还是追着问说邓先生怎么回事？邓小平后来说50年就不变了，50年之后就更没有必要变了，这你们放心了吧。所以你必须了解这个背景才能明白他的表达方式，这个可不能光怪毛泽东一个人，就是那批革命家基本都是这个思想。邓小平说过一句公道话就是说毛泽东当年的思想世界我们都是这样，不能光怪毛泽东。 比如说当年党内的第二把手刘少奇，他在同一次大会上比毛泽东讲的还明白。说孔子是讲仁治的，韩非子是讲法制，到底是仁治呢还是法制？他讲说我看主要靠仁治，法律只能当做办事的参考。他代表了当年就是这个思想，革命家出身，我们借用经济学的语言就是路径依赖，你要求他得建立健全法制，那你这太苛刻。当年有一个老革命家在这个方面倒是很先进，董必武曾经当过国家副主席，建国之后分管政法工作。他在1956年，中国共产党八大上发言就讲说我们这个革命者出身我们喜欢搞群众运动，我们得警惕群众运动对法制的冲击，我们应该建立健全法制，应该做到有法可依、有法必依，这很超前了在当年。但是大家知道董必武他不是中央一代领导集体的核心成员，所以他的作用就有限，一代核心成员他没有这个。正是因为当年这个思想状态，再加上我们有了文革，小平同志讲说文化大革命在西方法制国家是不可能发生，所以有了建国后几十年群众运动、政治运动对法制的冲击和法制不健全带来的危害，特别是文革的教训，所以是邓小平在改革开放之后明确的讲我们要建立健全法制。然后在邓小平的基础上江泽民就是我们刚才说的明确的提出了依法治国，这给中国的法制建设带来的触动是很大的。大家可以回想一下中国的法制建设是在90年代之后进入快车道的，我们现在已经用中央几次讲我们建立了具有中国特色的社会主义法律体系，国外很多评价说中国的法律体系除了个别之外，基本上从体系上讲已经建立了