那么为什么我们说包容的原因说话是因为它是多样的，它是多样的文化那么复杂，你不包容我们怎么生活下去呢？因为每一代的变化，那么是什么东西使它们能够包容呢？和，和合的理念。和合的这个理念是我们包容的渊源和理念的根本。北京充分体现了中华传统文化所包含的一系列和合的理念，包括天人合一，以天合天的和谐的自然观、政通人和的政治观、和为贵的人际关系社会观、和气生财的商业信条、贵和尚中的哲学观，还有谐和万邦。作为首都它特别关注对于世界各国的关系叫做谐和万邦，善邻怀远的国际关系学。这些观念都是可以用一个和合的这样一个理念来概括，为什么北京能够宽容，因为它是以和合这样一个理念作为根本、作为中心的。我们知道和谐是中华文化，五千年文化的精髓，也是中华文明对世界闻名的伟大贡献，因此它是北京城市的这种灵魂，所以包容在北京是非常正确、非常重要的。 我们为什么能够在多样的统一中实现包容呢？这起源于北京文化的根深渊源。北京文化底气充沛，北京文化是大气重和。这是北京城市的精神，这是我们全国任何一个城市都达不到的，它拥有一种在中国所有城市中独具一格的浩然大气。它是正大光明，就是我们把它概括为它是洪浩博大、琉璃万用，就是包容琉璃万用在北京都能找到。孟子曾经说“吾善养吾浩然之气”。北京精神中作为包容是因为它有着那种宽阔的胸襟、恢弘的气势，有着海纳百川的胸怀，没有这种胸怀它不可能做到我们说的包容。所以正大光明，豁达自信，心忧天下，达观容忍。北京人很少那个特别凄凄于小节小事上，北京人宽容豁达，它是正大光明，是达观容忍的。这是北京的城市品格，这是皇城根下的臣民它是有历史眼光，也有人间阅历。有历史眼光，也有人间阅历，不同于我们那种小城市中的很多的小市民。北京的市民我们知道出租车司机都在谈论政治局讨论的问题，都在谈论世界大事，都在谈论中国发展，都在评议某某最高的领导，为什么呢？因为他对国家关心的深切。有时候甚至是他自己的这种利益和他这个东西有一定的这种差距，在这个时候他也会非常热切的关注北京自身的政治生活、文化生活。就是因为北京的浩然大气，北京市民的这种浩然大气。 好，那么我想在这里也要说一说北京为什么会有这样的融汇。因为北京这个地方正处在，一是中原的农耕文化；二是西北的草原文化；三是东北的森林文化。它处在这个交汇点上，是中国北方多民族、多文化交融融合的中心，所以这种独特的地理方位孕育和造就了北京人包容的性格和气质。那么这是因为有着这样一种，正是因为有着这样一种历史背景，有着这样一种很多城市不可能具备的一种东西，因为三种文化在这里交汇，而且都是非常水乳交融混在一起。你搞不清楚什么是西北的草原文化，你也搞不清楚哪一部分属于东北的这种森林文化，你也搞不清楚北京在这里中原的农耕文化是怎么样介入到这里。甚至在近代以来整个中国南方的，从我们知道辛亥革命一直到后来的革命中都是大量的南方文化，南方的这样一些著名人物来到北京。他们在这里主持共和国的发展，因此也融汇了南方文化。所以我想北京的文化它的深厚、它的这样一种宽容是因为这样才形成的。

下面我们看看北京精神中的另一个内涵是厚德。 厚德是什么呢？厚德是中华文化的精神之魂，也凝练在北京人的精神品格之中。建城三千多年，在建都近千年历史培育了北京人的崇德、尚德、重德、厚德。儒家文化讲什么？讲修身齐家治国平天下，北京人讲德叫德性讲德性。那是崇德、尚德、重德、厚德，它讲什么呢？讲仁义礼智信，从传统文化讲温良恭俭让。过去这个北京人从来和别的地方不一样，比方说他不是虎视眈眈的我们说东北人比较脾气火爆，南方人缠绵委婉不一样，那么北京人有他自身的有内涵的厚德。他注重日常道德修养，拥有北京高远博大胸怀，这是厚德主要内涵。 我们知道厚德这个词正是出于我们《周易》的君子以厚德载物，厚德载物大家已经熟悉了，它与我们的自强不息相对应。厚德载物是讲对于道德、品行这样一种推崇，在中国古代所有的世人，所有的这些知识分子第一追求的就是德。这个德能够显示出你的品格，显示出你的水平，显示你历史上的地位。所以德主要是指个人的品格修养和价值观，那么传统文化中的德我们刚才讲过仁义礼智信，其中当然有忠孝，有温良恭俭让这样一些特别深厚的内容。 在中国的古籍中把大德培育高尚的道德品行，诗人以德以及感恩这样一些理念称作厚德。慈孝、感恩都是厚德。在中华文化中厚德被认为是最高的道德理念，所以《周易》中表述的君子以厚德载物高度的概括了人的这种人生态度。几千年来厚德的内涵随着社会的变迁而演进，当今在以我们当代社会的条件下，我们是以集体主义为原则的核心价值理念成为我们德的重要的组成部分或者指导原则。 那么我们看一看在北京的精神之中，它这个厚德是与它的方方正正、坦坦荡荡、辉辉赫赫，做人的正大光明联系在一起。你只要看到北京，你看到北京的广场，你看到北京的四合院，你再看看我们的故宫，你再看看中轴线，你再看到它如何讲究左和右的平衡，你就知道它对人的那样一种品格的最高标准是什么？这种标准就是厚德。所以北京是厚德之城，紫禁城、中轴路、四合院这些城市符号都体现了中和、归置、有序这样中华文化的一些特点。从这里我们看到其实厚德幼重要的具体的内容在今天。 第一，我们知道厚德是要讲究在核心价值观念下主张社会公德。我们要讲在总体的每个人所具有的操守中要讲究职业道德，在我们的家庭中间要主张家庭美德，在我们的个人品质上要讲究的是修身齐家。修身是个人品德，我们今天可能对于人的尊重也是对于自己的尊重，那么我们可能在长期发展的过程中，在今天利欲熏心的时代里忘记了厚德，在熙熙攘攘的人群中我们说很多的人熙熙而来为利而来，攘攘而去为利而去。甚至我们很多的作为社会精英的官员、作为我们的知识分子、作为我们天之骄子的大学生也缺乏这样一种修身、齐家这样一种精神，更不要提到治国平天下。但是我们从总体来看北京人是有着很深厚的这样一种道德操行的，在这个北京的发展过程中北京人的爱心、北京人的支援精神，北京有传统文化带来的这种现代精神是非常高尚的。 我在奥运期间做了那么多年，我是人文奥运中心我们领导做了很多有关人文奥运的事情，北京的2008年我们把它命名为中国志愿者元年，就有170万人的这样一个志愿者，有着1000多万人次的志愿行动，这在全世界都是非常奇特的或者叫创造了一个奇迹。我们接待包括萨马兰奇，甚至包括世界残疾人运动会主席的时候都感受到这种精神。这个精神全世界谁也没有，因为一个残疾人，我们认识的世界残疾人运动会的主席他告诉我们全世界没有一个国家会把两个运动会按照一样的规格来举办，因为残运会永远不可能拉到那么多赞助，没有利益可赚。而中国不同，我们就是做了一个完全一样的运动会，完全一样的两个运动会一样精彩。你要是去看到了我直接去在那个现场去看残运，残疾人运动员比赛的时候你会看到全场的人那么多人替残疾人运动会加油，为他们加油，那样一种精神，甚至他们的高喊比在那样一个其他的正常人比赛那种场合更加卖力气。我也身不由己在那样一种环境立体显那样一种北京精神，这叫做北京精神。北京精神是北京人一种，厚德一种精神是他们日益养息、日久生成，是一种长期形成的这样一种精神特质，这种精神特质。这样一种志愿的精神，这样一种社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，作为每一个人我们自己的道德规范，我们自己的操守到底是什么样的？你对人的尊重是什么样的？你是不是尊重别人从而尊重自己。

我觉得北京把厚德放在重要的位置作为北京精神来推动是非常重要的，我们在这里生活，我们在这里学习，在不同的层次上作为社会公德你是怎么样饯行的。我们最近有小月月事件，我前些天正好在这个城市里。小月月事件可以看到我们的社会公德发展到什么程度，北京应该怎么样我们应该看的很清楚。 第二，我们看到在职业道德中，前些天我们刚刚看到另一个事例也同样是这个城市的事例，把一个活着的孩子扔进了厕所是刚生下来的孩子。这个事件也引起了全国人民的一个关注，这叫什么？这是叫职业道德操守缺乏。我们现在作为未来中国精英文化或者叫音乐艺术的传承人、音乐艺术的创新发展人，我们自身的内部如果没有那种强烈的对于事业的追求、对于职业中那种崇高道德的追求，我们未来是困难的。我今天看见我们老先生在这里创作歌曲演出，我是感动的。他怀着一种热情，怀着他自己对于文化、对于音乐艺术的这种真切的、发自内心得用一生来追求的这种理念创造一种新的作品。所以这叫什么？这叫厚德，这就叫厚德。 我们现在社会中作为我们每一个同学，还有个人道德的问题，还有家庭伦理，还有慈孝。我觉得我们要在厚德这一点上学会北京人，学会北京精神中的那种感恩，学会北京精神中那种大气醇和的精神，这样才能使我们未来的北京建设的更美好，而你们同学们作为北京的建设者肩负着重要的责任。我可能不想跟你们戴那么高的高帽，但是我觉得责任重大。好，我今天的发言就到这里，愿意和同学们一起共勉。谢谢大家！