所以是作为信息最有效的获取佛事，阅读依然是我们知识社会的，包括信息社会的基石，阅读能力的高低，在很大程度说影响着我们接受和处理信息能力的高低。所以在很多情况下，阅读能力它演绎开来，它就成为处理生活社会，各种信息的能力。在信息社这个能力就特别的重要，那么在信息时代谁更方便、快捷、高效获得和处理信息，谁就占据了赢得信息时代的竞争高低。那么在书报和网络多元媒体中，所有的信息、知识，它都平等地向每个读者敞开，所以我们可以不必重复过去人们认识个实践的漫长历程，在相对较短的时间内去掌握前人所累计知识财富，所以阅读是让我们在时空上和世界联系起来，它是掌握知识的性价比最高的方式。2000年，国际承认阅读能力调查报告里面曾经讲过这么一句话，他说学历的高低固然会影响就业的机会，但是在学历相当的时候，阅读能力强的人，担任高技能白领工作的几率就明显高得多，而且阅读能力比学历高低， 更能够准确地预测，一个人在职业生涯中的发展，实际上为什么，因为阅读能力实际上就意味着学习能力，而学习能力就意味着一个人的成长空间，你有多大的学习能力，你就有多大的成长空间。所以，阅读对一个人的发展来说，成为现代人的一个学习发展的，一个最重要的影响。个我想简单说的第一个问题，就是阅读和知识的积累。第二个问题我说一下阅读和精神的成长。在抗日战争的时候，重庆有一天国民当党的元老陈铭枢，这就是陈铭枢，下面这个，他请著名的学者熊十力先生吃饭。这个熊十力先生面对着浩浩长江大发感慨，而陈述名呢则背对着长江，因为再一个房间里请人吃饭，一个人面对长江，一个人背对长江，这个熊先生觉得很奇怪，就对陈铭枢说，说这么好的风景你怎么不看，陈铭枢对熊先生说，说你就是最好的风景，你就是最好的风景。这个熊先生听了很高兴，哈哈大笑。这个事实上为什么，因为他的精神气质，比风景更美丽。 读书呢，虽然改变不了人的面貌，我在很多场合下都讲了，但是它的确可以赶走我们身上的愚昧和粗野，使我们在不知不觉中增加了信心，修养了气质，深化了内涵，优雅了谈吐。所以宋代的诗人，书法家黄庭坚曾经说过。士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人则语言无味。的确是这样，我们在生活中看到很多人长的很漂亮，但是和他一谈，觉得这个人俗不可耐，有一些人其貌不扬，但是和他一谈，觉得这个人深不可测，你和他交流真的是与君一席话，胜读十年书，就有这样的感觉。读书很的会让人变得很美丽，前一段时间我到山西绛县，那是我们新教育的一个实验区，也是中国最贫瘠的一片黄土地。我去了五所村小，那些村小的孩子们跟我交流，伶牙俐齿，眼睛充满着智慧的光芒，我说你们根本不像农村的孩子，为什么，他们每天早晨，因为他们是做新教育嘛，新教育是晨颂，午读，暮写，每天早晨是用一首诗开启新的一天，孩子过生日了，就会有一首生日的诗歌送给他，孩子的名字嵌在诗歌里面。外面的桃花开了，就用桃花的诗歌给孩子，24个节气，每天的诗歌都是不一样的，你说一个孩子，几年来耳闻目染，他怎么会不变得聪明呢。所以的确阅读人的精神得到了升华。那我曾经说过一个人的精神成长历史，实际上就是他阅读的历史，人的躯体的成长是需要食物，人的精神的成长但是不需要食物吗，同样是需要食物。那么这个食物当然就是书，就是阅读。尤其是阅读那些最好的书，我们说阅读经典文本，往往使阅读者经历一番文化的融化的过程。他是可以改变人的气质的，那么古人古贤古书它都是传统文化积淀的代称，那么接触多了，它会让我们发生气质的变化。 所以阅读我们自己民族的文化经典在个人可以变化气质，在社会可以转移风气。这是两个很著名的学者，艾德勒和范多伦在《如何阅读一本书》里面，讲的现代传媒对阅读的影响。因为现代传媒，电视观众，收音机听众，杂志读者，他面对的是一种复杂的组成，从独创的华丽辞藻个经过审慎挑选的资料和统计，目的都是让人不需要面对困难或者努力就容易整理出自己的思绪，但是这些精美包装的资讯，效率实在太高了，让观众、听众、或者读者根本用不到自己去做结论，相反，他们直接将包装过后的观点装到自己的脑海中，像录音机愿意接受录音带一样自然。所以他只要按一个导带的扭，就能找到他所需要的适当的言论，那么，这个阅读对我们当代人的这种精神的影响的确是非常重要的，因为人类最伟大的智慧就珍藏在那些最伟大的经典之中。所以很多著名的思想家，作家都非常重视阅读阅读的作用。 歌德说读一本好书，就是和高尚的人谈话，雨果说书籍是改造灵魂的工具，莎士比亚说书籍是全世界的营养品，所以事实上，我们每个人在生活中，阅读启迪我们生命成长的最重要的东西吧。余华他也讲过，阅读可以丰富人生的意义，他说经典作品的有点是可以反复的阅读，每一次的阅读都会使我们本来狭窄和贫乏的人生变得宽广和没有，或者说使我们的心灵宽广和丰富。我也曾经在很过场合下讲过，的确阅读它不能改变我们的人

第三说一下，阅读和经济发展的关系，事实上我们知道，经济成长的动力实际上它就是先进的生产力不断地取代落后的生产力的这样一个过程，这样一个过程。科学技术的传播也是离不开一定的语言，文字，新的技术，新的科学，往往也体现为一系列的科研成果，包括研究报告和学术著作，因此阅读事实上也就成为了解科学，学习科学的前提和基础。那么科技的本质它是创新，创新的关键是人才，那么人才的成长离不开教育，而教育是不可能离开阅读的。全社会的科学素质当然也是离不开全民的阅读的，所以新闻出版总署，署长柳斌杰在讲阅读和科技关系的时候，他也反复地强调，只有通过广泛的阅读才能继承前人的经验，了解最新科技技术的资料的基础上，有所创造，有所前进，站在巨人的肩膀上才能够以更加高远的利益找到改革和创新的途径。 掌握改革创新的能力或者技术，解放和发展生产力，所以作为生产力的人，他必须是有阅读能力的人，所以阅读事实上也直接关系到生产力的发展水平和人的素质的高低。这个是阅读对经济成长的贡献。所以我们最后说一个国家国民的阅读水平的高低直接影响到这个国家科学技术普及程度的高低，科学技术创新能力的高低，最终会影响这个国家的发展水平。温家宝总理在去年的金融危机的时候，他也曾经就此做过讲话，这是他在国家图书馆访问的时候的一张照片，他说我们要战胜这场金融危机，从根本上还是要靠人，靠知识的力量和科技的革命，在这个乍暖还寒的时候，我们提倡阅读，更能够具有现实的意义，通过阅读我们来温暖人心，提振信心，寄托希望，通过阅读来掌握知识，增强本领以及创新。所以我想这个委员经济的发展的意义和价值。我想简单的说一下。

那么第四呢，阅读和文化的传承，那么传统文化它是人们长期历史发展过程中所积淀起来的，并且渗透于民族整体意识和行为之中，时代相传流动的，最具生命活力和价值的东西。中华民族的传统文化当然是我们这个民族几千年来创造的文明的成果，它包括物质文明和精神文明，那么这个文明，尤其是精神文明是通过著作能够保存下来，你想想人类的文明，除了那些物化的东西，像长城。像这样的东西，它靠什么来保存，它就是靠著作，而且很多物质文明可以毁于战火，毁于灾难。那么只要书籍能够保存下来，那么人类的文明它始终能够传下去。至于它能够让我们穿越时间的隧道和历史的长河为我们不断地去研读。所以在人类文化传承的过程中，我们的经典名著，我们的著作，我们的阅读生活，无疑扮演着十分重要的角色。前年我曾经在文津讲坛也讲过，那我说我们只有和那些最伟大的著作对话，我们才能那个时代的高度，我们阅读孔子，阅读孟子，阅读老子那么才能和他们对话，我们和文艺复兴时代的一些大师们去交流，我们才能达到他们的思想高度。我们只有不断地和那些人类历史上最伟大的著作去对话，才能达到他们的思想境界，所以这是一个很痛苦的过程，因为我们要不断地穿越一步步经典，跨越一座座思想的高峰，我们才有资格和他们去对话，那么这样一种传承在当今社会应该是受受到很大的挑战，遭遇着很大的危机，尤其是我们的网络社会中，现在恶搞文化肆虐，快餐文化泛滥，浅阅读流行。那么这些现象对文化，包括对经典也在进行解构和颠复，对神圣文化和传统的轻蔑、歪曲、亵渎，导致了我们的社会恶搞成风。恶搞孔子的恶搞经典的东西，也是越来越多，甚至于成为当今的流行的文化，流行的文化，所以这种文化在很大程度上扼杀着我们文化的原创力。这是波兹曼在《娱乐至死》这本书里面讲的一句话，我觉得这句话还是很发生省深省的，我在很多场合下都引用波兹曼的这句话，他说文化的消亡有两种方式，一种方式就是奥威尔的预言，书被禁读，公理被隐瞒，文化被亵渎。 这个在一个越来越民主和开放的社会几乎太可能，我们不大可能再发生焚书坑儒这样的事件。但是赫胥黎的预言说，文化的消亡就是没有人想读书，没有人想知道真理，文化成为滑稽戏，所以我说从目前来说，第二种预言可能被言中，那么事实上每一个民族，每一个时代的精华，人类最美好的一些创造都是汇聚于那些最伟大的著作之中，其中一部分经过历史的筛选就成了民族和人类的经典，刚才我们在参加这个我们读书日的活动的时候，我们地下通过阶梯一路走来就是跨越了一部部的著作，一部部的著作。从两千多年前一直到今天，那么人类文明的成果，就是通过各类学科的名著经典的阅读代代相传的，在声讯和光影将逐渐取代文字，网络文化流行的今天，我想经典阅读的价值依然是无法替代的，无法替代的。所以我们深刻的认识到，除非我们愿意放弃努力，承认我们的文化已经无可救药，我们不假思考的去接受一个迟来的文化，或者在多元文化中去麻痹自我，放纵自我，那么我们必须就对当下的真理保持敬畏和信仰，对经典的阅读是传承文化的必要。我觉得这是非常关键的，的确也是这样，现在文化的危机不仅仅是我们的生活，更重要的是我们多元文化背景下，西方的各种文化在不断地侵入，我们已经找不到自己文化的方向感，我们虽然有大量的出口，我们的服装，我们的牛仔裤，我们的鞋子，但是我们就是没有文化的出口，我们就是没有思想的出口，所以在这个问题上，我觉得应该引起我们足够重视，足够的重视。 而我们民进中央的原主席，全国人大原副委员长，他也在很多场合下，经常来讲阅读的意义和价值，那么他说一方面我们要发展，不发展中华民族无以立足，另一方面发展太快又会带来很多问题，怎么办，那我们需要沉寂，需要从浮躁、浮夸、浮肿中落到地面上来，那么这个什么办法呢，那就是读书，就是学习，就是思考，所以我们要反思传统，从祖先的智慧中去汲取营养，从中华文化中去汲取智慧，把古人的智慧拿来创造出适合今天，适合未来的智慧，所以这个他相信也只有通过阅读，我们才会才有可能产生出像孔子，老子一样的大思想家，贡献出社会发展和人类前进所需要的智慧。这个应该说在阅读与传承文化和创新的关系上，我们需要强调的是文化不是在经典中存在，而是在阅读经典的过程中存在，这个和我们前面的讲过意思是一样的，因为经典如果没有被阅读它就是死的，只有被阅读的时候它才能被激活，所以对待经典我们也绝不能仅仅是背诵、考证、研究，它需要在我们对经典的解读中，以文本实现一种超越时空的共同存在，让思想凭借着我们的重新言说和书写而复活，让隐蔽的真理重新去显现，去获得新生。实际上任何阅读里从解构主义的理论来说，实际上都是一种重新言说的过程，重新理解的过程，这也是阅读对于文化传承和创新的本身的意义所在。这个是我们简单说一下阅读和文化的关系，那么第五我们说一下阅读和政治文明的关系。事实上我们经常在讨论我们国家的政治，是不是开明，是不是