范煜梅：这个人大家很熟悉了，我觉得学科学史的人，一定会知道他。或者我们以前学历史会知道他。沈括。 他也在说“十三泛韵”，其节亦十三。前面盈丈之弦，他们都还是在说一个他们做实验的一个结果。但是他还说“金石”也有十三个结点，我试了半天也没有试出来，我估计我们在座的各位大侠能够试出来，验证一下，沈括先生当年说的对不对？ 我先跟大家谈一下，他们两位在阐述什么东西？ 这是十三个徽位，只要我在弹泛音针对徽位点的时候，我们能够听到它的音准，如果不在当徽的地方就听不见。这是一徽，如果我们不在当徽的地方。再说什么？再说这十三个结点是自然生成的，不管是盈丈之弦，还是盈尺之弦，都一样。这是到他们这里对它的一个解释。 另外一个人他说的是按音，古琴上面有三种音，我刚才谈的那首秦曲是没有用泛音的，只用了散音和按音，但是《阳关三别》的时候，第二段，第三段是要用，我一会给大家示范一下《梅花三弄》的主旋律。那个就是用泛音弹出来的。 朱熹大家很熟悉，他也是一个科学家，所以当我们知道管仲的时候，他是一个政治家，管理者，朱熹是一个理学家，但是他们还有另外一个身份就是科学家，琴的三准有两个人在阐述，一个是姜夔，大家熟悉的，用现在通俗的话说是著名的词作家，姜白石。另外一个是著名的理学家，都在说一个问题，琴的三准，哪三准。因为那个很长，在《全中文》里面没有收载，在《朱熹全集》里面收载。 他讲哪三准？七徵之后，以至四徽之前，这是钟准，一会我来讲。开始，下准在龙龈到七徽之间。四徽到一徽之后就是上准，我要请两个同学上来，在说什么？朱熹他在说古琴的三准，哪三准？龙龈到七徽之间是下准，七徽到四徽之间是中准，四徽到一徽之间是上准。 我还要跟大家再扩张一下，对于按音的研究在元朝时候就有非常清楚的表述，但是到了清朝给它稍微往前面又推了一步，叫做四准，按音有四准，古琴大家说按音有四准，泛音有四准，怎么来的四准。实际上是以七徽为终点。四徽和十徽，一会我给大家示范，我先讲一下他们的音准和七徽是提了一个八度，我们借用西乐的话来说，如果以正律来说，这个是半律，如果他说是黄钟，那就是黄钟，半黄钟，一徽和十三徽这是另外两个准，那么就是半半黄钟，这个地方也是半半黄钟，所以都是准，都是以起律的本音本律来定的，我马上给大家示范。 这就是我觉得我一直有一个愿望，我们中科院能够用自己的现有知识来验证，历代三分损益法和秦乐律到底对还是不对？

有人给编钟已经做过测疑鉴定了，实验数据是搁在那里，但是秦律没有，在缪天瑞先生的《律学》书上，他有说是哪一个律，哪一个律，实际上我对那个东西是持一个观望态度，因为我不知道他说的是哪个音，就是说他到底是泛音的特点，还是说散殷的特点，还是按音的特点，因为一张琴上这三音是同在的，我跟大家说，我们来任何一条线来说，我们先说第一条线，我们只说一条线或者两条线都可以的。大家能听见它的音高吗？有没有。这是七徽，我刚才说以它为重点，十徽和四徽是两个对称的。这是一个律准，再来一个律准。这又升高了。那它跟按音不同步，它的变化跟按音是不同步的，朱熹说了是三准，哪三准？第一是散音的时候是这个音，其实刚才我们泛音也是这个音，我说的是律。我说的是这个地方，这个是龙龈到七徽之间是下准，七徽到四徽之间是上准，这个是弦长，它是全弦的四分之一的地方，这是全弦的一半，这个是一半以后。还有一个地方，这就是它的三准。下准、中准、上准。 他解决了这个问题，另外一个问题贯穿其中的就是我开始跟大家介绍的，三分损益法，它的每一律，总共十二律在这个区间的移动的位置，也就是说当年三分损益法出来的时候实际上对于它的散音和泛音都有非常清楚的认知了。我这本书有一个最大的缺陷就是没有实验数据做支撑。这也是我希望中国人自己来验证自己的科学发明，科学应用。 这种东西存在于任何一种弦材上，钢丝弦是这样的，复合和弦是这样的，丝弦也是这样的。刚才说了，先生用的是弓箭那个弦，也是这样的。 另外就是一张琴上面有多少个点状音，取律点，钢琴有八十八个点，有八十八个音，那古琴呢？大家知道不知道古琴有多少个？在座的没有人会弹琴，但是它是我们的国琴。全世界任何一个民族，都得另眼看它，因为它存在了将近三千年。 这是七个音，刚才说了十三个徽点具有十三个泛音点，那十三乘七是它的泛音的取律点，九十一个。另外一条线上有三准，三十六律，就是多少个呢？算一下。三十六乘以七，多少？最后加起来是多少个音？加九十一加七，三百四十三吗？还有七个散音，所以古琴的律跟其他的乐器有不同的地方，刚才在开始之前，我跟其他的同学有一个沟通，就是古琴上面有很多是什么？同律音，一条弦上一个音准跟另外一条弦上一个点是同一个律，我刚才跟他们说了，如果是弹《普庵咒》一段泛音的时候，就要用钢琴来扶苏，因为泛音是点不到音，要用钢琴来怎么办？就得一个人坐在两台钢琴之间，当他要用同律音的时候，就得两支手，一个弹前面，一个弹后面，大家听一下。 这两个音是同律的，如果只有一个这样的音，它出来的旋律的效果是什么？大家再听一下，同律音。听到出来差异吗？一样吗？这是陈长林老师的《春江花月夜》的一个片段，我刚弹了一点点，这个也是同律音。 我再弹一下另外一个同律音，大家很熟悉的。如果要用钢琴来扶苏，一定是这个地方，这是两个同律音，只能反复敲这个键，前面那个音会盖住，古琴不是的。这个音还在走，但是实际上形成另外一种衬托。这就是它的琴器的音律结构和与众不同的地方，采用的是什么？自然律和人工律的统一体。只能是人工律之器和自然律，因为自然律不是我们给它定的，十三个。

刚才我给大家示范了《梅花三弄》的泛音，大家应该有所感知了。我们往下走。我们看一下浪漫的情怀，这个是北宋的成玉磵，他在他的《琴论》里面，他列了N条弹琴的礼仪，如果是放在现在来说，那可比我们知道的小乐曲要浪漫的多。《露下弹琴》，这个地方要甘茂？要洗手，别弄那个脏手在上面摸来摸去的。要《焚香弹琴》，就是香道也开始在恢复。《对花弹琴》，一会我们就拿到花下去弹。《对月弹琴》，如果今天还有月亮的话，两样都具备了。这个更浪漫了，我们生态环境还没有这么好，所以我们只能听成玉磵老先生说说《弹琴舞鹤》，如果我们的生态环境很好的话，我相信我们在树下弹琴的时候，仙鹤会来迎合的。 《临水弹琴》有小溪，《膝上横琴》，他是在出游的时候，因为这个东西在汉末，应劭写了一本书叫《风俗通》，他就有关于琴的描述，就讲的琴出游的时候搁在腿上弹，非常的释放自己的心情。 另外一个是《道人弹琴》，他说道人弹琴是非常高级的。阐述的部分请你们来翻书，因为太长了。 你看到了明朝，在《永乐琴书集成》，我们大家知道不知道这个是哪一部书的一部分？《永乐大典》，它也在说什么？你看中国人讲规矩吧，凡弹琴时，身摇头动，我想跟大家说，以后民乐队的同学上台演出的时候，在下面我就不好多说了，至少在公众场合请大家一定穿长裙，我曾经在台下坐着的时候，看见一位很漂亮的同学穿着不到膝盖的裙子，坐上去以后，实在是没法再往下面说了。 后面他又说，目有别事，耳有别闻，就是说心神不在一起，身心不在一起，其他的东西就很多了，他说这是大病。 小病更多是什么？要弹琴的时候，但是至少身侧头偏，当我们用音乐表达自己的思想感情的时候，他要求我们要身心同在，我们是去用音表达自己的感情。