一讲认真论如果追溯到比较远的地方就是我们可以知道认识论这个词先出来实际在英国过来的，而当时认识论的一个解释就是关于知识的什么？学问。那就是法文就是，实际就是关于知识的什么？关于知识的理论把它缩写就是认识论。那就是我们怎么样获得知识是这样一个东西。 但是巴士拉的这个认识论，实际法国的一个很有名的哲学家，也是哲学史家特别提到了巴士拉，就是法国认识论和英美认识论完全不同。就是有着很多不同，而且可以说是一个比较根本的不同。一般说起来这是一个题外话了，说起认真论说起科学哲学大家都会讲到英美哲学。实际法国的认识论很多人都觉得它不是一个什么应该值得和英美能够相比的，但是作为，当然我是一个学法国哲学的人，我自己认为如果今天的讲座能够讲一点，稍微有一些理由说法国认识论也是值得注意的，可能多少有这样一个促进作用，我觉得就是我今天的目的。所以法国的认识论实际跟这个题目一样，实际上它不是关于知识的、获得知识这样一个科学，而它就是科学哲学。实际我们说法国科学哲学说的就是认识论，就是法国的认识论。 那么法国的认识论的一个最基本的一个特点就是它的成员都是科学家，但是这些科学家却非常的重视哲学。而且这种哲学和有的科学家搞哲学是不一样的，而他们实际就把这个科学哲学当做一种如何去认识、如何对待科学对象，把它放到这样的一个框架里来讲来分析。所以这个举一个例子，就是一个非常著名的法国数学哲学家，如果回溯这段历史大家知道20世纪上前五十年数学物理这些，我不知道我说得对不对？大家可以想一下，但是数学绝对是法国站在最前面。那么这个实际就是一个数学哲学家，他原来就是一个数学家。他有一句话就说过，他说真正的哲学是什么？实际就是数学。它的方法、它的思考的角度、它的这些东西实际就是一种哲学，就是哲学。因为这个话说起来可能远一点，就是说到底哲学是做什么用的？哲学是用什么的？一般的人都觉得哲学是有一种体系，它就告诉大家你应该这样思考、你应该那样思考。实际上这个是很片面的，所以在我提的这个他是把科学当做一种哲学观察或者哲学分析的一种什么？就是一种途径。而数学本身觉得就体现了一种哲学研究的一个思路，所以教会你应该如何思考世界上的物，如何思考人，如何思考人和世界有什么关系，所以是这样的一个关系。所以这个纯粹的数学家也可以说他是一个纯粹的哲学家。当然我对佩服他的地方就是在他40岁的时候已经功成名就，而且非常有名，有几本书已经得到世界范围内的这个什么，后来去世，世界大战爆发，他参加抵抗运动。然后第一次被德国人抓住以后，因为大家知道他是一个很有名的数学家，后来德国人把他放了。但是他第二次，而且当时有规定的就是说这样的科学家都可以什么？就是不上战场的，是一个保护的措施。但是他坚决地要上战场，后来就在战场上被德军枪杀了。这样的哲学家在法国有不少，可以一一举起来，但是他已经到了这样一个学术地位，他能够这样来实现自己的或者是一个理念。实际我老觉得跟他是一个真正的科学哲学家有关系，那就是我们常说的为什么要学哲学，哲学是教会你理性的生活。我这个观点很多人不同意，但是我还是想说一下，这就是我从很多法国哲学家中得到的一个结论，那就是我们的哲学就是教会我们怎样去生活，也就是教会我们如何和人、和世界共同存在，如何处理我和人、和物之间的各种关系。这样的一种交互法它的目的是让我们能够好好的活着，而不是要让我们拿这些东西去统治别人、教训别人，去炫耀自己的学问，不是这样的。所以我觉得这些哲学家，我举这个例子他和巴士拉是同在的。

那么巴士拉，可能我讲的可能有一些乱，因为我按照这个稿子的话觉得太多了，所以我尽量的把这些东西结合起来和我们今天的题目结合起来。而巴士拉也是一个，这样的，因为我只想讲一点就是因为他家里很穷，高中毕业以后就没有上大学就去工作，多年以后他又开始去上大学。而且他是在43岁的时候才获得了博士学位，他已经到43岁的时候获得博士学位。但是他的硕士学位有好几个：数学、物理。所以他这样的一个经历使得他的理念或者他的思考非常不单一，而且带有非常强烈的这种真正的一种理性的分析。所以这个地方，我觉得是，所以人们经常都说，因为他写过几本书，他最重要的就是《新科学精神的形成》，这个一些著作，除了《新科学精神的形成》，还有《物质理性主义》，还有《实用理性主义》，还有许多这样的两面的著作，所以这种分析实际有很重要的启迪作用。 所以第一点，我就想说一下就是介绍一下巴士拉这种理性主义或者说他的认识论的一个出发点。实际就是要获得，就是我们刚才开始讲的就想认识，想要获得知识，这是一种普遍的认识。就是说这个普遍的认识能不能指导我们做这个做那个，做什么都按照这个普遍的东西来做，所谓普遍的科学的规律，可能是这样的一种思考。所以他们认为你最初意识到一个什么东西好像就已经自然而然充满了智慧的光芒，所以认为这种东西，由直观产生的东西就是一个自然而然的可以使用的、可以用的。 另一个哲学家，就是还有一些哲学家就是他一谈起经验来，他讲的是什么？他一下子想到我所经历的，我经历过的这个东西就是对的，就是好的。所以他最终描述的实际是私人的、个体对世界的观点，而把这个观点怎么样？强加给普遍，强加给大家让大家都什么？就是要遵循这个。总是需要别人给他规定一个普遍的东西，他去跟着人家走，这就是这个原因，这个从根本上讲就是如何认识的问题。所以哲学的任务是什么？实际上在巴士拉这儿他就明确的提出哲学的任务就是赋予科学与之相称的思想、与之相称的哲学。你的任务就是我要和这个哲学能够相称，我能称得上我是一个科学的哲学家是这样的一个东西。 特别是在巴士拉以物理学为例他说明从科学出发希望有一种对话的哲学，所以在近代物理学的发展中，我不知道我的理解对不对？他认为在近代物理学的发展中应该注意到一种哲学对话正在兴起。那就是应用精密仪器的实验者和要求直接给经验与形式的数学家之间的对话，就是这个实验的人他要用什么？精密的仪器来进行。但是数学实际是直接要给经验赋予形式，所以这样两方面的对话是在现代科学中就开始兴起。所以他说了一个很有意思的事情，就是说在哲学争论中就是纯粹的哲学争论中，实在论和理性主义往往不能谈同样的事情，而在科学对话中人们谈得实际上是同一个问题。在科学领域面，人们谈的是同一个问题。所以在哲学会议上哲学家是交流论证，而在物理学会议上实验者和理论家交流的是数据。所以他认为实验者也应该参照这个数学家的理论数据，否则他们的解释就可能会成为个人观点的牺牲品。所以就是在这种数学和物理的对话中，巴士拉实际就谈到了或者说他规定了一种叫抽象具体的精神。也就是他的科学精神就是抽象具体精神，就是这两方面的这样个精神。 所以物理科学的这两个哲学的几，比如说理论家他要宣告一种先现象的可能性时，实验者则趋向这个角度，而且提供自己的实验数据。那么物理科学的这两个哲学的几或者两个方面就可以给出一种明确的现象的理论，就是对各种现象的这种理论。所以这样就提出了两个问题：就是在什么条件下可以给出一种明确的现象理论理性？在什么情况下可以给一个现象给它一个理性的解释？那么这个明确实际上非常重要的。