节目导视：在中国古代有一门奇异的学说叫奇门遁甲，当今有一位企业管理咨询师开创了一门管理学派叫奇甲决策学，这两者之间有什么样的联系，又有什么不同呢？ 许烁：奇甲决策学和奇门遁甲同根同源但并不一路，就像父母生的两个孩子一样，它们都源于《易经》。 节目导视：奇门遁甲自古被称为帝王学，历代政治家、军事家，将奇门遁甲之术用于决策，成就了非凡的事业。而与其同根同源的奇甲决策学，是否能为今天的企业家们增加运筹帷幄的筹码呢？本期《前沿讲座》特邀奇甲决策学作者许烁先生，为您破解这一学派的奥秘，敬请期待。 许烁，知名企业管理咨询师，周易咨询师，国学应用专家，国内首部管理顺序学专著《奇甲决策学》作者。许烁先生集其传统文化精髓，以被誉为群经之首、百经之源的《易经》作为基础，以道禅儒易墨兵法、琴棋书画诗酒茶作为重要元素，通过一组神秘的数字0、1、2、3、5、8、13，将中华文明的智慧遗产贯穿到现代企业经营管理之中，开创了风格独具、自成一派的奇甲决策学。为企业精确制定战略决策提供崭新思路。 许烁：海内存知己、天涯若比邻，尊敬的现场的各位朋友，尊敬的电视机前的各位朋友大家好。我是许烁，很荣幸来到《前沿讲座》，分享我的课程。 那么今天要跟大家聊的话题是奇甲决策学，探讨如何顺应天时，如何顺应地利，如何谐和人，如何有神来之笔的方便法门。 说到决策其实大到一个国家，一个企业，一个人、一件事，无不随时随地面临着决策，决策正确纳一言可以兴邦，判断决策错误，毁一言可铸千古之恨。秦朝末年的时候，楚汉相争，项羽与刘邦的两个集团分别争天下，他们的两位军师分别给刘邦和项羽出了一个决策方案，一柔一刚。刘邦阵营当中的张良张子房，给刘邦建议当下我们的战略应该是缓称王，多存粮、高筑墙。刘邦听着有道理，欣然采纳，最终胜出，奠定了他的汉室江山。而项羽呢，他的阵营当中他的叔父项梁给他建言，他说趁次此机会我们在鸿门设宴斩杀刘邦，以绝后患，刚性的一个决策方案。但是项羽妇人之仁，最终没有采纳项梁的建议，最终兵败刘邦，十面埋伏、四面楚歌之下，自刎于乌江，留下《霸王别姬》的一段千古绝唱。 那么在经济的大潮当中，很多人创业，成就了一家企业。这些企业家却又忧患于如何能够把企业迅速的做大，企业家做大之后又忧患于如何把企业做强。做大做强之后又忧患于如何把企业做的长久，做成百年老店，做成基业常青。还有一句俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，现实生活当中很多人忙碌半生，发现其实自己并不喜欢自己的行业，成就一般。于是改弦易张，重打锣鼓另开张。很多人谈恋爱、结婚、最终并不完全满意自己的婚姻，又选择离婚。其结果，很多人入错了行，很多人嫁错了郎。 如何纳言兴邦，如何能够突破层层的瓶颈，完成企业做大、企业做强，企业做久呢？在人生的选择当中，我们又如何避免男入错行，女嫁错郎的人生悲剧呢？ 记得孙中山先生曾经说过一句话，他说历史的车轮滚滚向前，永不停息，顺之者昌，逆之者亡。还有一句古言说天作孽犹可恕、人作孽不可活。再三警士我们，而我们奇甲决策学主要的研究课题，就是如何让我们顺天时、应地理、谐人和，有神来之笔的方便法门，通过这些趋吉避凶。到底什么是奇甲决策学呢？它与奇门遁甲是不是一回事呢？ 奇甲决策学和奇门遁甲同根同源，但并不一路，就像父母生的两个孩子一样，它们都源于《易经》，我们都知道《易经》是我们的群经之首、中华的宝殿，其中我们说《易经》有四大功用，言者尚其辞，匠者尚其气、动者尚其变，占者尚其卜，而奇甲决策学是以待机而动、动若脱兔作为我们的研究对象，所以依据和崇尚的是《易经》的动者尚其变，而奇门遁甲它是以占卜作为它的主要目的。有一句俗话说，学过奇门遁，来人不用问，说的就是奇门遁甲。而奇门遁甲依据和崇尚的是《易经》的占者尚其卜，在古代来讲占卜是古代人做决策的主要依据之一，都说能看准吗？它是怎么看的呢？又怎么做的决策呢？我简单跟大家聊两句。 奇门遁甲它由天盘、地盘、人盘和神盘组成的，在四盘之上它又八门九星，有八卦、有九宫、有天干、有地支、有阴阳、有五行，通过这么复杂的方式进行计算，从而得出你未来的结果是吉是凶。我们的奇甲决策学依据的动者尚其变，以变应变，到底什么是奇甲决策学？如何给它下一个定义？其实这是一直困扰我的一个问题，就像我们的奇门遁甲的遁是一样的，我们中国的学问很多是说不清楚的，它不像说A的平方加B的平方等于C的平方，逻辑三段论那么严格、那么清晰、那么准确，它很多是需要感悟的，是靠感觉的，是需要去体察的，说不清楚。比如说奇门遁甲的遁，遁是藏的意思，甲是最好的意思，把最好的藏起来是什么意思呢？其实它是我们的中华先祖，农业文明的根基，农业文明的本是什么呢？把采摘的最好的果子留下来不吃，当做种子，然后种到地下进行耕作，

节目导视：奇甲决策学汲取古代文明的智慧营养而独树一帜，它的背后蕴含着那些贤哲的智慧结晶。 许烁：而周易在我们奇甲决策学里面尤为紧要、伏羲、文王、孔子三位伟大的圣人，共同地撰写了我们现在看到的《易经》的这个版本。 节目导视：下面我们将跟随许烁老师的讲解，了解奇甲决策学的理论源泉。 许烁：第一个关键词叫非易道禅儒法不能尽述，第二个关键词是体用之间汇为系统，第三知一而百通自成一家。或者说自然一家。 那么让我们从第一个关键词开始说起，易是医学，我们知道易学在上古时期就有，《连山易》、《归藏易》，但是非常可惜的是，《连山易》和《归藏易》没有传承下来，我们只能大胆的去揣摩它是什么。顾名思义《连山易》大概应该是我们的先祖还在山林之间的生存智慧、生活经验。那个时候我们的先祖还生活在山林之间，而《归藏易》大概是我们的先祖有了充分的智慧之后，他发现采来的果子吃不完了，他打的这些猎物也享用不尽了，如何收藏、学会储存，这是《归藏易》所要教给我们的一些经验，是那个时期的生活经验的积累。《周易》幸好基本完好地给传承了下来，而《周易》在我们的奇甲决策学里面尤为紧要，在此我们也就多说两句，为《周易》作出巨大贡献的有三位伟大的圣人。 首先是伏羲，伏羲其实他的老家在我们河南省，他居住的环境四周都是水，他平时喜欢垂钓。有一天他竟然钓起了一只白龟，爱不释手，于是养在了家里。在伏羲与百归相处得过程当中，他发现白龟身上有很多的斑纹，或许是日出日落、风吹日晒，大自然给这只白龟留下来的痕迹，还有一些规律。就在这样的日思夜想、苦思冥想的过程当中，正如我们刚才说神来之笔的灵感。伏羲始画八卦，也就是说他把龟身上的纹路做了一个符号的总结，我们现在理解一共是两个符号一阴一阳，阳是一个横杠、阴是两个小短杠组合在一起，阴阳两性。如果以阴阳两性作为基础的属性来讲，按照三次方往前推算，一共是有八个组合，按照我们现在说叫做2的3次方一共是八个组合，所以八卦涵盖万事万物，那是有数学原理支撑的。在那个时候因为没有文字，所以不叫乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，叫什么呢？那就是符号，我们现在对这个符号的描述也有一个口诀，叫做乾三连，什么叫乾三连？就是乾卦是三个横杠组合在一起，很通俗地说就是乾三连，是代表着阳之极，坤六断呢？就是三个阴爻组在一起，就是坤六断，就是代表着阴之极。这是伏羲给《周易》作出的第一个贡献。 作出第二个贡献的人是文王，他本来是在西歧是一国之主，是一个诸侯，但是天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，有人诬陷文王有谋反之心，有篡逆之心，于是商纣王就把文王给关了起来，文王在监狱里面开始思索，伏羲八卦涵盖万事万物的一种计算，计算完之后他发现八卦无法能够把具体的、更加详细的万事万物的节点全部描述，略显不够，八卦太简单。于是他就把八卦一一开始演绎，演绎成一个主卦又演绎出七个子卦来，比方说乾卦是代表天，他进行演绎，说乾为天，天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，那就是他为乾卦所演绎的七个子卦。而坤卦代表大地，他演绎出坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比、这样的七个子卦。而水火，坎卦是代表水的，他演绎坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽人革、雷火丰、地火明夷，地水师。而离为火呢？离为火，火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，这是八卦当中的四个阳卦进行的演绎一共是32个，再加上四个阴卦一共是64，这是文王演绎的64卦。 另外一位也是劳其筋骨、行拂乱其所为的人，他带领他的弟子，周游列国，颠沛流离，他就是我们的至圣先师孔子，据说孔子五十开始学习《周易》，因为特别喜欢，所以竟然把《周易》这本书的那个韦，就是那个牛皮筋翻断了三次叫韦编三绝。古代人写字都写在竹简上，然后用牛皮筋把它拴起来，而三是我们古代的一个生数，老子说道生一、一生二、二生三、三生万物，三生是个生数，所以可见孔子翻《周易》不一定是翻断三次，翻无数次。翻断无数次，于是大悟，他总结人三十而立、四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，大悟之后他感叹，他说朝闻道，夕死可矣。 后来他开始为易经做传、做注解，一共写了十篇小文章，说卦传、杂卦传、序卦传、一共写了十篇文章，被称为《十翼》，翼就是翅膀的意思，后来称为《易传》，自从孔子做了传以后，易经就飞入了寻常百姓家。我们每个人都有机会，或者都能够学懂易经，比如说在他的原文里面，我们就有比较熟悉的耳熟能详的天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物这样的名言名句，而在后来孔子所创办的儒学里面，他把大人和小人作为一个格物，作为一个区分，来阐述天伦之大道。说大人是有标准的，而大人的标准就在《易传》的《说卦传》里面，他说夫大人者

伏羲、文王、孔子三位伟大的圣人共同撰写了我们现在看到的《易经》的这个版本。接下来我们聊道，道学是我们生活经验的总结，是我们原创的学问之一，其中对道学贡献最大的当属老子，老子叫李耳，他的老家是在我们河南省周口市的鹿邑县，他本来是在周朝做官，他的官的级别相当于现在的图书馆的馆长，所以有机会接触大量的经典、大量的上古、远古的那些文献，学的是满腹经纶、满身的才情才气。但是他看到周朝的大势逐渐衰危，开始走下坡路了，于是他就辞官回乡，回到他的老家一心研究学问。学问大了。老子大悟之后全国有名，老子要出关，因为有大成。西出函谷关，被函谷关的关长给拦了下来，他说老子先生，全天下的人都说您有大学问，孔子也问礼于您，但是大家都不知道您的学问到底是什么，孔子都说您是神龙见首不见尾，能不能把您的大学问给我们写下来，让我们后人能够学习。老子微然一笑，但是执拗不过这位关长的再三的请求，于是提笔一挥而就，洋洋洒洒写了五千言，这个五千言就是我们现在读到的《道德经》，但是老子开篇他就说很无可奈何地说，道可道、非常道，名可名、非常名，你非得让我说出来，但是我说出来之后，都已经不是我心中的那种感悟了。你非得把我的这种感悟起个名字，它已经不是我内心当中的那种体验。但是还是迫不得已写了下来，如我们刚才说的遁甲的藏，如我们奇甲决策学再三思考，无法给它下定义是一样的，很难把我们内心的这种感受去准确的表达出来，老子把道作为一种比喻，比喻他内心深处的那种学问。后来他又把水做比喻，他说水的品行最接近于道，他的原话是这样说的，上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶，几于道。水是善养万物的，但是它确实又不与任何人去争功，并且它总是往下去，接近了道。在我们奇甲决策学的应用篇，也就是小口诀小技巧的讲座里面，一共有十五讲，其中一讲我们就专门把水拿出来，叫水性七德，柔性式决策，特别适合以柔克刚，以弱胜强的决策，这是道学。 节目导视：奇甲决策学以《易经》为理论基础，融汇百家之精华，而成为一门全新的管理学派，许烁老师自己的一副对联是对这一学派的最好注解。 许烁：上联是修琴棋书画茶明心见性，下联是习易道禅儒法治国安邦，横批或许是我们每一个中国人的理想叫内圣外王。 节目导视：汇百家之长而自成一派，下期《前沿讲座》让我们继续跟随许烁老师了解奇甲决策学的理论源泉。