[字幕配画外音]《三字经》经既明，方读子。撮其要，记其事。 《三字经》作为儒家思想的启蒙教材，在将儒家的经典全部讲完以后，开始向我们介绍先秦诸子的思想。先秦诸子，是中国传统文化思想的代表人物。诸子百家各抒己见，言论观点各不相同。尤其是对于一些社会问题和人生问题，都提出了自己独到的见解。而这其中尤以儒道墨法名五家的思想对于后世影响最为深远。那么，这其中都包括哪些思想？它们的代表人物又是谁呢？留下了哪些有趣的故事？对于后世产生了怎样的影响？敬请关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第十五集。 [钱文忠]上一讲我们把《春秋》给讲完了。这也是《三字经》讲的儒家经典的经，那一部分的最后一部。那么接下来以后，《三字经》讲什么呢？ [经既明，方读子。撮其要，记其事] [钱文忠]这个话表面上看很清楚，也就是说经我都给大家讲清楚了。哪些经要读的，“方读子”这才开始读子、子书。怎么读呢？“撮其要，记其事”。也就是说，你大致把它里边的要点给记住就行了。记住里面记载的一些事件就行了。表面上看没有什么需要解释的。实际上恐怕未必如此，因为《三字经》的作者，无论如何他是一位笃信儒家学说的学者。这一点毫无疑问。那么在他眼里儒家以外的诸子，他们的学说就不那么纯粹。也就是说他们很庞杂，这就意味着诸子的学说里面，固然有值得学习的东西，但是也有需要防范的东西。你不能一上来就读子。你一上来就读子的话，你脑子里一片空白，你没有任何免疫力，好的坏的一股脑地涌进来，那就会有问题。当然这是《三字经》作者的意见。 [字幕配画外音]《三字经》经既明，方读子。撮其要，记其事 《三字经》作为儒家思想的启蒙教材，在将儒家的经典全部讲完以后。开始向我们介绍先秦诸子的思想，诸子百家各抒己见，言论观点各不相同。那么这其中都包括哪些思想？他们的代表人物又是谁？历史上的百家争鸣的局面又是如何形成的呢？ [钱文忠]春秋的中期，在中国文化史上发生了一场巨大的变动，什么变动呢？从学在官府变成了学在民间。在春秋中期以前，假如一个人想要学习什么东西的话，你都只能到官府里去，跟随官员学习。在民间没有办法学东西的，没有这个条件。而到春秋中叶以后，发生了变化，各种的学问、各种的学说在民间开始传播。到了战国时代，由于有学在民间的前提，而社会剧烈地动荡。前面我们讲过，战国时代就是争雄，你打我我打你，整个社会不太平。各个学派的代表人物，在民间慢慢形成了自己的著作，议论政治、议论时事、激扬文字，这就是著名的百家争鸣。这是中国文化史上非常非常辉煌的一页。这个百家是不是真有100家呢？这个家不是流派，而是一个流派里边会有好几家。比如儒家里边孔子、孟子、荀子，这就是三家嘛，当然还不止这三家。所以这个百家是指成名成家之家，并不是指流派。而在当时主要的流派是儒、道、法、墨、名、纵横、杂这么几个大派，是百家争鸣里面最重要的。别的当然还有一些派，相对不那么重要，儒家在《三字经》里面主要讲的就是儒家。我们还要接着往下讲。道家接下去在《三字经》里面就会讲到。我想在这里、诸子里面，我特别想给大家简单介绍一下什么？墨家、法家和名家。为什么我选择这三家跟大家讲呢？这是有依据的。国学大师章太炎先生，就认为除儒道以外，这三家最重要。 [儒道墨法名，五家是诸子里面最重要的。――章太炎] [钱文忠]章太炎是何许人啊？在民国的初年，大家知道北京大学的国学门或者中文系里边，一大半人是章太炎先生的学生。鲁迅先生就是章太炎先生的学生，章太炎还是一个革命者，参加了辛亥革命，反对袁世凯称帝。他怎么反对的？拿着一把扇子，下面吊着一个吊坠儿，这个吊坠是什么呢？是袁世凯授予他的大勋章。他把这个大勋章做成一个坠子，扇着扇子跑到袁世凯这个宫门前，大骂袁世凯，说你包藏祸心，想恢复帝制，你恢复帝制把共和的成果给毁掉了。这样一个了不起的人物。袁世凯也不敢杀他，袁世凯见他也怕，就把他软禁起来。软禁起来，章太炎先生面对袁世凯派来软禁他的军警，大家知道章太炎先生什么样吗？他要求这些军警，每天向他磕头请安。为什么呢？因为你们是伺候我的嘛。不是袁大总统叫你们伺候我的吗？来来来，磕头。是这样一个人。这个人是学问又好，各种人格、道德都是鼎鼎大名，非常值得人敬仰的。章太炎先生就认为，儒、道、墨、法、名五家是诸子里面最重要的。所以我想重点给大家介绍一下这几家。

[字幕配画外音]先秦诸子是中国传统文化思想的代表人物。诸子们对于社会问题和人生问题，都提出了自己独到的见解。而这其中尤以儒、道、墨、法、名五家的思想，对于后世影响最为深远。那么在这五家中的墨家。它的主要观点是什么？与孔子为代表的儒家学派又有什么不同？ [钱文忠]墨家的创始人据说是墨子。墨子实际上说不清楚，他到底是在孔子之前，还是在孔子之后，不太知道的、不太知道的。各种材料的说法不一。墨子的理论，当然这也就是墨家的理论，和孔子的理论是大不相同。可以说在战国时代，儒家的主要反对者就是黑家，而墨家在当时的影响，丝毫不亚于儒家，他们的好多意见是针锋相对的。 比如儒家比较讲究慎终追远、比较讲究孝，讲究对祖先长辈的恭敬。所以儒家提倡什么？厚葬。就当人去世以后，我要有非常丰厚的陪葬，这个丧事要办得很风光、很隆重，有的时候往往流于铺张。这个到今天还是如此重要。便是墨家明白地主张薄葬。人走了嘛，随便裹裹埋了就是。这是针锋相对的。又比如儒家讲仁爱，但是大家别忘了仁爱是有什么？有等次之爱。什么叫有等次之爱呢？它不一样。比如儿子对父亲的爱，儿子对爷爷的爱、儿子对叔叔的爱、儿子对阿姨的爱，那不一样的。里边有轻重等级的，所以什么样的亲属去世了，他要服丧的期有多长。比如有的要服三年期，有的服三个月，有的亲属去世我要穿麻布衣服，有的亲戚去世，我麻布衣服还不能滚边，它都有规矩的。墨家主张兼爱。什么叫兼爱呢？墨家的爱是没区别的，天底下的人爱是一样的、无等次。所以也有人攻击墨子什么？无父无君。你既然讲大家都一样的，那么父亲和君主是不是在你那儿也没区别，跟普通人也一样啊？所以这又是不同。而墨家还有一点非常有意思，他的思想方法和近代试验科学的精神很接近，对中国古代的几何学、物理学、光学、工程技术都有重要的贡献。我们记载当中墨子会造好多器械。大家都看过前一段（放映的）电影《墨攻》，大家看过吗？就是当人家来攻城的时候，来了一个墨者，墨者就是墨家学派的成员了，是刘德华演的吧？全城人觉得有救了。为什么？他有技术，他懂当时的科学，他会筑城、会设各种各样的机械，来对抗你的进攻。《墨经》里面有好多牵涉到古代中国科学技术和科学思想的内容，今天依然没有得到足够的解释，依然还有待于进一步的研究。很深奥，今天读起来，还是不能说完全都读通了。同时墨家非常强调实践。他有这样的说法：[有赖其力者生，不赖其力者不生]他非常强调你一定要去实践，一定要亲身实践，这个观念在当时，也是相当特别的。他反对天注定、反对每个人的命定死的，这种观念他也反对。墨家对自己要求极其刻苦，刻苦到严苛的地步。《庄子》里面曾经有一句非常有趣而有名的，描写墨子的话，墨者什么样？庄子的观察很厉害的。这个话现在讲起来有点好玩儿，庄子盯着墨子的腿看、看他的大腿，再看他的小腿，叫什么呢？叫“腓无拔，胫无毛”。 [腓无拔，胫无毛。――《庄子》] [钱文忠]庄子发现，只要是墨子的门徒，这个大腿上没毛，小腿上也没毛。他就记下来。为什么？经常卷着裤腿。要么抗击洪水，要么就在从事农业。所以这样的人，腿上的毛都没了，庄子觉得很奇怪。但这也反映墨子对自己的确非常刻苦。 [字幕配画外音]墨子不仅是一位杰出的思想家，同时他在中国古代科学家的行列中也堪称佼佼者。墨子主张兼爱非攻，他的思想不仅体现人文主义关怀，同时还闪耀着人道主义的光辉。然而在诸子百家中却有一家，他们始终用一双冷眼直面人生，那就是法家。那么法家都有哪些主张？又有哪些代表人物？他们的学说对于后世又产生了怎样的影响？ [钱文忠]对于法家这个名字，我们大家当然都耳熟能详，法家相对来讲，在民间的知晓程度，比墨家要高啊。法家一般都尊重谁呢？[管子、商鞅、韩非]尤其后两者，是法家的代表人物。在中国非常著名。“商鞅变法”，这里有一个非常有名的故事。商鞅到了秦国，被秦孝公接纳，任命他一个官叫左庶长，这样一个比较高的官。委托他在秦国进行变法，商鞅很快就把变法的方案，各种法规给拟定了。但是拟定了没用啊，为什么啊？秦国过去有好多法规啊，言而不信、朝令夕改，老百姓根本就不把你秦国的法律当回事的。你今天又颁布这么一批法令，老百姓还是看着，你今天颁布一批，你说话又不算，你这个法律又没权威。明天你又变了我找谁去。 商鞅看到了这个问题所在，他就想改变老百姓这种心态。怎么改变呢？他想了一办法，他在南边的城门，等于城南竖了一根木头，这个木头也不怎么高，就这么一丈来高一根木头。在古代一丈来高，古代的尺比现在短，那一丈来高也就是现在比一个人高一点这个木头。颁布一条法令，说左庶长令：有人将这个木头，从这个城南搬到城北者，赏十金。赏十斤黄金给你。老百姓在这儿看着法令，都晕了。说这叫什么法令啊，这个木头又不重，扛着它走一二十里地都没问题，城南到城北才两三里地