【画外音】由于明朝的多位皇帝长期不理朝政，造成了宦官奸臣专权，崇祯继位后，以快刀斩乱麻的手段，解决了大宦官魏忠贤。但此时北方的清兵屡屡进犯，对明朝造成了极大的威胁，而清兵最惧怕的，就是被誉为，大明长城的守关将领袁崇焕，那么崇祯为什么要处死袁崇焕，而自毁长城呢？ 钱文忠：袁崇焕祖籍广东东莞，由于是南方人，所以崇祯皇帝私下称他为蛮子，这个称呼还是元朝的遗风，元朝一般称南边的人就叫蛮子。袁崇焕的才能，当然主要在军事方面，即使在袁崇焕被杀之前不久，崇祯还是认为守辽非蛮子不可。崇祯心里是很清楚的，守住北方只有这个蛮子，而袁崇焕不爱钱、不怕死。这就从根本上决定，他在当时明朝好多边关大将当中鹤立鸡群，深受将士的拥戴。袁崇焕的部队，是明末最有战斗力的军队，崇祯即位任命袁崇焕督师蓟辽并且监督登莱天津那边的军务，等于把辽东的全部防务交给袁崇焕，这难道还不能看出崇祯皇帝对袁崇焕是多么信任吗？但是仅仅过了三年，袁崇焕就在北京的西四被凌迟处死，不仅凌迟处死，而且传首边关示众，也就是说把他头砍下来到边关上给大家看。当然袁崇焕的死非常复杂，当然还有皇太极的反间计，这些都是袁崇焕致死的重要原因。但是，最终要了袁崇焕的命，最终毁掉自己北方“长城”的，毕竟还是崇祯的决定。仅仅三年，对比起三年前的平台召见、君臣相唔，赐尚方宝剑，到三年后凌迟处死。大家想想，崇祯对袁崇焕的无比信任，发展到把袁崇焕处死，这个变化是不是太快了？一个皇帝，对那么重要的一个将领可以这样处理啊，充分反映出他的多变、多疑，还加上刚愎、果断。 【字幕】多变、多疑、刚愎、果断。 钱文忠：一个人的性格多疑、猜忌，这样的人往往不果断的，大家想是不是？一个人疑神疑鬼，他很难果断，但是要命的是，这两种性格在崇祯身上都有啊。一面极度猜忌，极度疑神疑鬼，一面极度果断，所以他经常做一些根本无法挽回的事情。 【话外音】 袁崇焕，一个让所有清兵心惊胆寒的将军，最后却死在了自己所效忠的崇祯皇帝之手，明史中记载 “自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”而崇祯的多疑善变和刚愎自用，还造成了另外一位大将军的冤死，导致了崇祯最终的煤山自缢，那么这员大将又是谁呢？ 钱文忠：杀掉袁崇焕使他没有办法抵御关外清兵的入侵，同时他还杀掉了贺人龙啊！贺人龙是什么人？是镇压李自成的一员悍将，但崇祯杀掉了贺人龙以后，李自成手下欢呼雀跃啊！说什么？ 【字幕】贺疯子死，取关中如拾芥矣。 钱文忠：说，好，把贺人龙杀掉了，从此取关中如拾草芥矣。你杀掉了他，我打关中谁都不怕了，因为李自成的部队是很忌惮贺人龙的。他是李自成的叛将，对李自成的情况很了解，他投靠到官兵这边，对李自成的打击是很大的。这一位对李自成作战极其悍勇的将领，也是被崇祯皇帝由猜忌到果断，一下予以处决的。崇祯诛魏氏，也就是杀掉魏忠贤是他17年帝王生涯当中最辉煌的事情，之后，他的果断就屡屡用错地方。我还比较强调，猜疑加果断，是传统帝王给忠臣良将的一剂最毒的毒药 【画外音】 崇祯的多疑善变和刚愎自用，害死了明朝能够抗御内忧外患的两员大将，结果李自成杀进北京，崇祯只得留下血诏，自缢身亡。混乱之中，清兵又乘机入关占领了京城，虽然明朝的军民奋起抗清，但明朝已经亡势定矣。 钱文忠：崇祯皇帝死了以后，当然，还有一些南明的小朝廷，这些南明的小朝廷依然在抗击清兵，根据现在发现的史料，南明的小朝廷也尽了一切的努力，有的去请传教士，从澳门买进火炮，请军事顾问，他们的军旗上居然画着十字架，南明小朝廷里面有的太后、皇后都受洗入了天主教。我们知道南明小朝廷有一些，比如皇后的教名叫海伦，还有一些皇宫贵妇的教名叫伊丽莎白，南明小朝廷里边最有权势的太监，庞太监教名叫阿提留斯，阿提留斯就是特洛伊之战里面那位大力士。南明为了抵抗清兵的入侵，派一个波兰籍的传教士，叫普里格，到了南明皇太后的诏书，上面加盖了玉玺，到哪里啊？到梵蒂冈，请求教皇派出十字军来帮助他们和清兵作战。但是气数已尽，明朝的气数已尽，最后也都归于灭亡。以后，就是明亡清兴的历史。统治中国276年的明朝彻底完结，但是我们不能忘记，明朝是中国历史上经济文化高度发达的时期，明朝的城市经济和市民文化超越了中国历史上以往任何年代，全国的府、州、县的城墙绝大多数是在明朝包上了砖的，在这之前这些城墙都是夯土，就像咱们现在如果到比较偏远的农村，或者比较偏远的地方还可以看到土坯房，在明朝之前很多城墙大家别以为真的有多坚固，在这些府州县都是土坯的多，而到了明朝，绝大多数包上了城砖。四大小说《水浒传》、《西游记》、《三国演义》三部在明朝写成。书法、绘画、建筑、戏剧、歌舞在明朝完善。三大科技名著徐光启的《农政全书》、李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》都产生在明朝。然而，中国的科

【画外音】廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。 《三字经》只用了两百多字，就讲述了中华民族几千年的历史，从人类起源，到朝代更替，从开国皇帝，到亡国之君，从领先世界，到落后挨打，历朝历代的兴衰，都展现在我们的面前。那么我们现代人，应该用什么样的方法来学习历史？又应该以什么样的态度，来看待历史呢？ 钱文忠：《三字经》讲历史的部分有一段总结：廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。这一段话是不大需要解释的，一部二十二史全部在这里了，这样的一段，《三字经》这样的一段，或者这样一部二十二史载明了历史上的治、乱，从中你可以了解历史上朝代的兴衰，读史者，我们来读这些历史的人，考实录，应该去考察最真实的材料，这样才能通古今。我们对古代的情况，对今天的现状都有一种通解，若亲目，好像历历在目一样。至于实录，是指每个朝代为皇帝编纂的编年的大事记，按理而说实录应该是第一手的资料，最真实可靠的资料。所以，《三字经》在这里所谓的考实录。就是指你要参考真实的历史，是借用实录来讲真实的历史。换句话说，二十二史里边有好多并不可以完全相信，读史的人还要参考实录，参考真实的历史，你要自己来判断。当然，历史的事实是实录往往也靠不住，因为后面的皇帝会去改它，改前面皇帝，因为前面的皇帝往往是他的父亲，他觉得有些不好的也给他抹掉，而有的时候在位的皇帝，当然这个情况很少，觉得自己有好多情况不愿意让后人知道，他毕竟权力大，他也总有办法把它改掉，所以《三字经》在这里总结了它整书的第二大部分。 【画外音】廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 钱文忠：《三字经》在第三部分开始又是这样四句话，口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。意思很明白，要求学习者口到、心到，不要像小和尚念经——有口无心，更不能像今天很多的所谓的读书人一样，连口都不用，按照《三字经》的说法，今天没有读书人，只有看书人，甚至连看书人都要打个问号，只有翻书人，而按照《三字经》的要求，是要“口而诵”，你要大声朗读出来，而且要持之以恒、朝夕用功，不能两天打鱼三天晒网，这是中国传统的读书法则，《弟子规》里讲：“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。《弟子规》里讲的，读书方法要有“三到”，心到、眼到、口到，读书是心眼口一个有效配合、良性互动的这样一个过程，缺一不可，因为我们现在的人读书经常会读过了书都忘了，这本书你不见得没读过，但是你忘了，而古人读过的书基本上是不忘，读一本是一本。朱熹又讲：“今人做工夫，不可便下手，皆是要等待。如今日早间有事，午间无事，则午间便可下手。午间有事，晚间便可下手，却须要待明日。今月若尚有数日，必直待后月。今年尚有数月，不做工夫，必曰今年岁月无几，直须来年。如此，何缘长进？”，朱熹讲的这段话也很清楚，现代人都不大愿意做功夫，尤其不肯马上下功夫，现代人喜欢等待，本来是今天上午有事下午没事，你下午就可以读书，或者你下午有事晚上没事，你晚上就可以读书了。但是现代人不行，今天早上有事我就推明天，这样一推一推就推到明年。朱熹是宋朝人，宋朝人就已经有这样的等待的心思，我们现代人等待的心思恐怕就更强了吧？所以朱熹强调，读书必须马上就读。 【画外音】口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 钱文忠：读书是一个持之以恒的，读书是一个终生的事业，读书是一种生活的方式，读书是一种修养身心、增进知识的方式。《三字经》在讲完了这个总纲以后在下面它是总结了哪些古人勤学的故事，来教给正在学习途中的人们，请大家听下一讲，谢谢。