这一讲的题目是《在新的历史起点上坚持实事求是的思想路线》，最近近平同志在中央党校做报告，他在报告一开始就提出，进入中央党校一定会看到这样的一个画面，是当年毛泽东同志在延安的时候为中央党校提的校训——实事求是。近平同志说，大家在学习和工作中要注意深刻理解实事求是的科学内涵和精神实质，正确把握实事求是马克思主义的精髓和灵魂，始终按实事求是的要求办事。 实事求是这个词不是共产党的发明，可是共产党人讲实事求是已经半个多世纪了。今天来讲是有意义的。可以从三个角度来讲： 第一个角度，学马列学什么。共产党以马克思主义为指导思想，马克思主义是一个庞大的理论体系，在这个庞大的理论体系中哲学是它的理论基础，而哲学就是要解决党的思想路线问题。所以小平同志当年讲学马列要精、要管用，实事求是是马克思主义的精髓，是毛泽东思想的精髓。学马列就是要学马克思主义哲学，就是要解决思想路线问题。 第二个角度，回顾共产党走过的历史进程。建党后我们事业顺利发展，是因为我们的思想路线是对的，哲学是对的。使我们犯错误，特别是全局性、根本性、长期性的错误，追根溯源是思想路线错了，哲学错了。所以得出规律性的认识，党的思想路线是我们的生命线。 第三个角度，现实。这些年庆典很多，2011年共产党诞辰90年，2009年新中国成立60年，2007年改革开放30年，庆典就是站在一个时间的关键点，对我们走过的历史进程进行反思、进行总结、进行评价，要找出问题，找到解决问题的新思路、新办法、新途径。一说要反思，要找问题，要评价。大家很自然的想说两句话，第一句话干的不错，取得了非常好的成绩。但是成绩不需要多说，成绩有目共睹。第二句话我们现在面临许许多多的问题，问题也不需要多说，问题同样有目共睹。我们需要多说的是，为什么出现这么多问题，什么原因导致这些问题，用什么样的办法去解决这些问题，在思考这些问题的过程当中大家提到许许多多的观点。 当代中国我们要举什么旗，要走什么路，要按照什么方向去倾斜。现在有人说，应该否定30年，回头走老路，走毛泽东带我们走的那条路。也有人说了，我们否定60年，应该走邪路，完完全全的按资本主义的道路去走，我们应该向西方资本主义国家学习。当然也有人说了，现在是中华民族又一个盛世。 做企业，这两年我们最响亮的一个口号是做大做强，结果单纯的为了做大，原材料不够居然掺假，三聚氰胺的添加导致中国乳制品行业集体自杀，导致中国食品行业的集体自杀。单纯的为了做大，正常手段不行，用非法手段。看看这些年，我们的企业打拼不可谓不酷，20年、30年企业真的做大真的做强，高官进了财富排行榜。可是，中国的财富排行榜成了高管的落马榜，成了杀猪榜。 这些年中国的城市建设，确实发生了翻天覆地的变化，一个现象是各地比赛盖高楼，各地比赛建城市综合区。央视起火，上海起火，现在各个地方也经常有高楼起火的新闻，烧的让大家心碎。 现在经济做的非常好，我国人均GDP在5000美元左右，能不能跨过中等收入的陷阱。社会未富先老，老龄化社会的进度不断加快。这么多问题怎么解决。当代中国有一些问题是理论的问题，共产党理论创新的任务非常艰巨。有的问题是实践的问题，实践问题需要去探索、去总结，去寻找解决问题的办法。还有大量的问题是逻辑的问题，就是利用正常的思维方式去想就知道不对，但还要去做，归根到底是思维方式的问题，观念的问题。 讲到思维方式的问题，讲到观念的问题，这就是怎么样实事求是的问题。所以从这三个层面来讲实事求是在今天来讲都有极其重要的意义。实事求是为什么这么重要？用两句大家都很熟悉的古诗来讲，第一句话叫“欲穷千里目，更上一层楼”。第二句叫“会当凌绝顶，一览众山小”。思想路线是一个哲学问题，是一个世界观、方法论问题，它立足于帮助大家更上一层楼，力图帮助大家凌绝顶。 中国有句老话，“站的高才能看的远”。真的把世界观，方法论问题解决了，尽管有许许多多的问题，回头再一看可能会找到解决问题新的思路，新的办法，新的途径。这就是实事求是的重要作用。 当然，实事求是的内容非常丰富，从不同的角度可以做不同的阐释，我和大家交流三类问题。第一个问题实事求是是对马克思主义哲学思想的高度概括。实事求是四个字背后的庞大的哲学内容是什么，它的理论体系是什么。第二个问题新时期中国共产党坚持实事求是思想路线取得的宝贵经验。共产党90年是怎么样走过来的，特别是改革开放30年围绕着实事求是取得了哪些好的经验，有哪些教训。第三个问题真正把握坚持市场机制思想路线的基本要求。解放思想，实事求是，要从什么当中解放出来，怎么样实事求是，下一步要做什么。三大问题，第一个讲的是实事求是思想路线的理论体系。第二个回顾共产党90年走过的历史进程，特别是30年走过的历

一、实事求是是对马克思主义哲学思想的高度概括 用几个板块把大家以前在大学，在工作中学的哲学梳理一下。邓小平同志有一句非常著名的话，马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为“实事求是”四个大字。 实事求是四个字是毛泽东同志用中国语言对整个马克思主义哲学思想做的一条概括。通常把马克思主义哲学概括为这四个大的部分，从思想路线的角度可以这么来看，唯物论——为什么要实事求是，要一切从实际出发。辩证法——怎样做到实事求是。认识论——怎样体验是否实事求是。唯物史观——在社会历史领域里怎样实事求是。 下面把这四个问题用四个板块分解，第一个板块唯物论，学过马克思主义哲学都知道，丰富多彩的大千世界，各种各样的现象最后归结为物质和精神，物质决定精神，精神反作用物质。物质：第一物质是标志着客观实在的哲学范围，物质的内涵最小，外延最大，只要是客观实在，它都属于物质。空间什么都没有，但是它是一个场，它是一个特殊的物质存在状态。第二，物质一定存在时空当中。第三，物质一定是运动的，运动的物质一定是有规律的。所以物质、社会的最高境界是认识规律、把握规律。 精神：第一精神的来源，它是自然界长期发展的产物，没有自然界，就没有人，没有人，就没有精神。第二精神承担着人脑的机能，人脑是物质的。第三是内容，对客观实在的反映，不管内容怎么虚幻，到现实社会中一定能找到它的原形。从物质和精神的关系得出一个基本理论——世界统一于物质。反过来就是说世界不是统一于上帝，不是统一于黑格尔的绝对观念，不是统一主观的某种想法，不是统一书本，不是统一你的计划，不是统一领导人的某一个讲话。世界最终统一物质，从这样的一个基本理论出发，共产党人得出一个基本的方法论原则——一切从实际出发，实事求是。把实际和物质的四个点相对应。 实际：首先实际是客观存在的，它不以人的意志为转移。第二，实际是存在时空当中的，一定是具体的，一定是历史的，一定是活生生的。第三，实际一定是运动的，运动的实际一定是有规律的。这就是说一切从实际出发的实际不是僵化的、呆板的、僵死的、抽象的，而是活生生的、具体的、每时每刻处在变化当中的一个有规律的过程。所以对实际，一定要从动态的角度去理解，一定要从规律性的角度去理解。 第二个板块辩证法，物质最高的境界是规律，辩证法恰恰讲的是规律，辩证法告诉我们丰富多彩的大千世界到底有哪些规律是最根本的规律。辩证法告诉我们三大基本规律，第一对立统一规律，揭示了事物发展的动力和源泉。第二质量互变规律，揭示了事物发展的状态和形式。第三，否定之否定规律，揭示了事物发展的趋势和道路。 共产党人得出一个基本的方法论原则，叫做坚持唯物辩证的观点，反对形而上学的观点。所谓唯物辩证的观点就是按照事物的本性去认识事物，事物是联系的，事物是发展的，事物是有矛盾的，要这样的认识事物。 第三个板块，比较容易理解——认识论，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的标准，是认识的目的。这个基本理论告诉我们一个基本的方法论原则，要在实践当中认识真理，检验真理，发展真理。真理不是某一些人坐在书桌前能造出来的，不是某些人拍脑袋能拍出来的，一定是在实践当中去认识、去体验、去丰富、去发展的。 第四个板块唯物史观，把自然观的内容拿到历史观中怎么看，在社会历史领域里最大的社会存在主要是物质资料的生产方式，在社会历史领域里最基本的矛盾是生产力、生产关系、经济基础、上层建筑的矛盾。基本矛盾和运动的展开表现为社会基本规律，一般这么来讲，生产关系一定要适合生产力的发展状况，这是社会发展的基本规律。不管什么人，只要违背这个规律，不管愿望多么美好，动机多么善良都一定会受到规律的惩罚。在社会历史领域里，最高的判断标准是生产力和人民利益的统一。从这样一个理论，共产党人提出一个基本的方法论原则：制定一切路线方针政策都必须从社会生产力发展状态出发。 恩格斯晚年的哲学著作《路德维西费尔巴哈和德国古典哲学家的终结》，这是恩格斯逝世之前最后一部完整的哲学著作，主要讲了他和马克思怎么样超越黑格尔哲学，怎么样超越费尔巴哈哲学，怎么样超越各种各样的资产阶级思想，怎么激起了当时自然科学发展的成果，怎么概括工人运动的最新成果，最后创立了自己新的哲学。 用中国人最熟悉的语言去概括两个决心。第一个决心，人们决心在理解现实世界时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解。就是说要按照世界的本来面目去认识世界，就是一切从实际出发，就是实事求是。 第二个他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实不相符合的唯心主义怪想。就是解放思想。马克思和恩格斯没有直接用实事求是和解放思想这两个概念，但是它的

二、新时期中国共产党人坚持实事求是思想路线取得的宝贵经验 （一）解放思想，实事求是，与时俱进是引导社会前进的强大力量 党实事求是的思想路线是以毛泽东为代表的一代共产党人创立的，可是在现实生活当中，我们总是感到实事求是说起来容易，做起来难。 有的领导干部抱怨，有的时候只有不实事求是才能实事求是，实事求是反而什么也没有了。自己不太理解，外国人有时候也不太理解，他们说共产党为什么要提一个实事求是的思想路线，为什么要一切从实际出发，难道还能从别的地方出发吗？如果一个国家、一个政府，一个政党不是从实际出发制定路线方针政策，还能从哪儿出发去制定路线方针政策？如果这样总是犯错误，怎么得到人民的拥护，执政地位怎么能够巩固。问题提的很深刻，也很尖锐。 共产党庞大的理论体系，有丰富的内容，为什么我们最早提的是思想路线。 要解决这样一个问题。正确处理马克思主义与中国革命实际的关系，解决中国社会发展的旗帜、方向、道路问题。这个问题不是只有中国共产党人才遇到，看近代历史，中国封建社会几千年，到了近代帝国主义用鸦片和大炮打开了中国的大门，同时打断了中国封建社会发展的逻辑进程。 所谓的打断就是儒家的旗帜不能再举了，儒家的理论不能再用了，封建专制主义道路不能再走了，因为时代主题变了。怎么解决这个时代的主题，先进的中国人苦苦探索，有人讲全盘西化，有人讲民族精髓，有人提出师夷之长技，思路是对的，相对中国封建专制主义，西方资本主义是先进的，它先进在哪儿？ 不同时代的人有不同的理解，我们大概走了四大步，西方的长技是坚船利炮，我们进行洋务运动，甲午战争的失败意味着洋务运动有问题，很多人在思考中国的问题出在哪儿，严复提出，中西方的区别：第一，中国学术上求古，西方学术上求真，用现在的话就是科学。第二，西方处理天下大事处攻，中国处理天下大事处思。就是民主和专制。还有更重要的一句话是民主为用，自由为本。中国是封建专制社会，中国人没有自由，中国资产阶级先天不足、后天软弱，只能学日本的明治维新，可是戊戌变法一百天，改革派死的死，逃的逃，亡的亡。孙中山一批人学法国暴力革命，辛亥革命很快就成功了，但是政权落到袁世凯的手里，一帮人拥戴袁世凯当了皇帝。这个时候李大钊、陈独秀这批人登上政治舞台，陈独秀说，近代以来的历史我们有物质的觉悟，西方的物质文明全学来了，不行，我们有政治的觉悟，变法、革命同样解决不了问题。问题在哪儿？陈独秀讲，伦理的觉悟是最后的觉悟，人的思想被陈旧的枷锁所束缚，要打倒孔家电，要先进行文化运动。 毋庸置疑，新文化运动是一个伟大的思想解放运动，可是在当时的历史条件下，单纯依靠西方的科学民主解决不了中国的问题。所以当时很多中国人非常苦闷，中国到底该向何处去，这个时候毛主席有一句话“十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义”。最早在中国传播马克思主义的是一些资产阶级思想家。那个时候的马克思主义是西方的一种学术的流派，十月革命传来的马克思主义不仅仅是一个学派，不仅仅是一个主义，更是一个理论武器，一个指导思想，拿的这个理论指导我们的实践，怎么样对待这个理论。 是从中国实际出发，还是照搬理论，在这个问题上我们走了弯路，犯了错误。陈独秀的错误，王明的错误，原来对这两个人是彻底的否定，现在慢慢开始有一些肯定。前些年党校有一个老同志，说他们那代人很崇拜王明。讲了这么一个细节，王明教授要来上课，大家兴奋激动、奔走相告。王明的书很多，他在前面走，后面一人抱着一堆书，王明一坐，大板桌子一摆，所有的书一次的排开。不上课，就提问题，那个时候学员理论的水平不高，文化的水平都不高。形式发展的快，每人脑子一大堆的问题，大家争前恐后提问。几乎所有的问题都在马克思经典的著作中找到答案了。他们从骨子里相信马克思主义放之四海而皆准。 中国人有一句古话叫尽信书不如无书，什么都信书上，什么都按书本上去做很容易导致教条主义。毛泽东到延安，中国革命运筹帷幄，马上就要胜利了，毛泽东理直气壮的跟大家说，他学马克思主义就读了三本书，就记住四个字——阶级斗争。毛泽东记住的是阶级斗争，靠阶级斗争理论带领我们推翻三座大山，晚年他信阶级斗争理论犯了很严重的错误。 邓小平南方谈话的时候理直气壮的告诉大家，不要那些大幅投入的东西，老百姓不懂，学马列要精、要管用。他说他学马克思主义就读了ABC，可是恰恰这两个自认为没有读过多少书的人，解决了中国革命、中国建设两个关键时期，带有根本性、普遍性、长期性的问题。他们两个人高明在哪儿？ 毛泽东登上政治舞台没有匆匆忙忙告诉大家，马克思主义是什么，辩证法是什么，唯物论是什么，科学社会主义是什么。而是告诉大家中国社会是什么，毛主席那篇著作是《中国社会各阶级的分析》，一开篇谁是我们的朋友，谁是

（一）解放思想，实事求是，与时俱进是引导社会前进的强大力量 党实事求是的思想路线是以毛泽东为代表的一代共产党人创立的，可是在现实生活当中，我们总是感到实事求是说起来容易，做起来难。 有的领导干部抱怨，有的时候只有不实事求是才能实事求是，实事求是反而什么也没有了。自己不太理解，外国人有时候也不太理解，他们说共产党为什么要提一个实事求是的思想路线，为什么要一切从实际出发，难道还能从别的地方出发吗？如果一个国家、一个政府，一个政党不是从实际出发制定路线方针政策，还能从哪儿出发去制定路线方针政策？如果这样总是犯错误，怎么得到人民的拥护，执政地位怎么能够巩固。问题提的很深刻，也很尖锐。 共产党庞大的理论体系，有丰富的内容，为什么我们最早提的是思想路线。 要解决这样一个问题。正确处理马克思主义与中国革命实际的关系，解决中国社会发展的旗帜、方向、道路问题。这个问题不是只有中国共产党人才遇到，看近代历史，中国封建社会几千年，到了近代帝国主义用鸦片和大炮打开了中国的大门，同时打断了中国封建社会发展的逻辑进程。 所谓的打断就是儒家的旗帜不能再举了，儒家的理论不能再用了，封建专制主义道路不能再走了，因为时代主题变了。怎么解决这个时代的主题，先进的中国人苦苦探索，有人讲全盘西化，有人讲民族精髓，有人提出师夷之长技，思路是对的，相对中国封建专制主义，西方资本主义是先进的，它先进在哪儿？ 不同时代的人有不同的理解，我们大概走了四大步，西方的长技是坚船利炮，我们进行洋务运动，甲午战争的失败意味着洋务运动有问题，很多人在思考中国的问题出在哪儿，严复提出，中西方的区别：第一，中国学术上求古，西方学术上求真，用现在的话就是科学。第二，西方处理天下大事处攻，中国处理天下大事处思。就是民主和专制。还有更重要的一句话是民主为用，自由为本。中国是封建专制社会，中国人没有自由，中国资产阶级先天不足、后天软弱，只能学日本的明治维新，可是戊戌变法一百天，改革派死的死，逃的逃，亡的亡。孙中山一批人学法国暴力革命，辛亥革命很快就成功了，但是政权落到袁世凯的手里，一帮人拥戴袁世凯当了皇帝。这个时候李大钊、陈独秀这批人登上政治舞台，陈独秀说，近代以来的历史我们有物质的觉悟，西方的物质文明全学来了，不行，我们有政治的觉悟，变法、革命同样解决不了问题。问题在哪儿？陈独秀讲，伦理的觉悟是最后的觉悟，人的思想被陈旧的枷锁所束缚，要打倒孔家电，要先进行文化运动。 毋庸置疑，新文化运动是一个伟大的思想解放运动，可是在当时的历史条件下，单纯依靠西方的科学民主解决不了中国的问题。所以当时很多中国人非常苦闷，中国到底该向何处去，这个时候毛主席有一句话“十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义”。最早在中国传播马克思主义的是一些资产阶级思想家。那个时候的马克思主义是西方的一种学术的流派，十月革命传来的马克思主义不仅仅是一个学派，不仅仅是一个主义，更是一个理论武器，一个指导思想，拿的这个理论指导我们的实践，怎么样对待这个理论。 是从中国实际出发，还是照搬理论，在这个问题上我们走了弯路，犯了错误。陈独秀的错误，王明的错误，原来对这两个人是彻底的否定，现在慢慢开始有一些肯定。前些年党校有一个老同志，说他们那代人很崇拜王明。讲了这么一个细节，王明教授要来上课，大家兴奋激动、奔走相告。王明的书很多，他在前面走，后面一人抱着一堆书，王明一坐，大板桌子一摆，所有的书一次的排开。不上课，就提问题，那个时候学员理论的水平不高，文化的水平都不高。形式发展的快，每人脑子一大堆的问题，大家争前恐后提问。几乎所有的问题都在马克思经典的著作中找到答案了。他们从骨子里相信马克思主义放之四海而皆准。 中国人有一句古话叫尽信书不如无书，什么都信书上，什么都按书本上去做很容易导致教条主义。毛泽东到延安，中国革命运筹帷幄，马上就要胜利了，毛泽东理直气壮的跟大家说，他学马克思主义就读了三本书，就记住四个字——阶级斗争。毛泽东记住的是阶级斗争，靠阶级斗争理论带领我们推翻三座大山，晚年他信阶级斗争理论犯了很严重的错误。 邓小平南方谈话的时候理直气壮的告诉大家，不要那些大幅投入的东西，老百姓不懂，学马列要精、要管用。他说他学马克思主义就读了ABC，可是恰恰这两个自认为没有读过多少书的人，解决了中国革命、中国建设两个关键时期，带有根本性、普遍性、长期性的问题。他们两个人高明在哪儿？ 毛泽东登上政治舞台没有匆匆忙忙告诉大家，马克思主义是什么，辩证法是什么，唯物论是什么，科学社会主义是什么。而是告诉大家中国社会是什么，毛主席那篇著作是《中国社会各阶级的分析》，一开篇谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是中国革命的首要问题。 第二篇文章《湖南农民