我最近在跟国际上有19个学者大家合写一本很疯狂的书，叫《当代世界建筑》一部批判的历史，大家可能觉得奇怪，空间环境对我们的生存，全球华的范围内对我们的生存起到那么大的制约性的影响，其实到现在为止我们还没有一本书来全面的考察世界范围内从1960年晚期到今天的建筑发展和城市发展，所以20个学者分布在世界各地来写一本书，要非常全面的写中国到非洲、亚洲、南亚、东亚等等，我个人负责中国的章节。 我决定把1960年稍微往后退从1978年开始，因为1960年末从中国的建筑来说并没有起到转折点的意义，所以是1978年中国开始走向改革开放更起到转折点的意义，所以我是从1978年到去年的一段历史，这一书里这个章节里大概是8千字到一万字以内，要概括中国三十年的建筑文化的发展和建筑物产品的产量，其实非常有挑战性的任务，让我想起了米开朗奇罗的一句话很大气、很残酷，他说什么是一个好的雕塑，如果把这个雕塑品从山顶上一路滚到山顶下，而不失去任何重要的部分这就是好雕塑，历史的残酷大气之处就在于大浪淘沙，三十年下来这么多产品可以说我们三十年修了房子是整个中国以外的全世界几个世纪修了房子，筛检出来大概十几个，图片只有十二张左右，这是很大气很残酷的事情。 刚刚粗稿写完了，我也借着打开这个活动来给大家介绍一下，三十几年的改革开放如何影响中国建筑文化的演变.我按照这个通常的习惯，给大家解释一下为什么，1980年1990年代和二十一世纪第一个十年3个十年，我把它按照通常的习惯分开，八十年代称为改革初期，社会是改革初期，文化我称他是“新启蒙”，我认为新启蒙最贴近。90年代经济上高速发展，因为这个社会阶层在分裂，文化也开始产生分裂，各种各样的城市和片断在涌现，到了21世纪中国这个过程也是中国迅速的走上国际化全球化的过程，中国从八零年代开始，可能还不太熟悉，一开始的口号是摸着石头过河，是很犹豫不定的一点一点的纠错的往前走，最近有一个口号很红叫“中国模式”。

就是中国已经发展出来一个模式，让其他世界的人羡慕嫉妒，甚至觉得跟不上，这个多少有一点反讽的对比，逐渐我们的变化有加急剧，21世纪第一个十年来概括中国的社会化我会介绍引起了中国建筑文化的变化，我要纵向分层，但是有一个括号有一个引号因为有很多是不确定的。这是我八十年代后期在重庆建筑工程学院读书的时候，我们学生建了一个刊，那时候还是很有精神的，学生自己办杂志，这个应该是改革之后是第一本学生杂志，非常活跃，为什么叫“竹子”呢，没有地位没有奢华但是有什么精神呢，一步一步往前走，没有办法后退，这是当时的呼吁。 八十年代我们要知道为什么1978年改革开放是历史性的急剧转折点，我们要是稍微知道之前中国建筑发生了什么事，第一就是1966年到1976年，十年文革中我们的大学基本都是停了的，除了中间两三年工农兵办学，也就说中国的建筑教育是全部停了，1977年恢复高考第一批学生进来，1981的年毕业，再加上四年，就是十年文革加上大学四年的恢复大学的教育，差不多中国15年是没有建筑师培训出来的。没有职业建筑师，一整代的建筑师消失掉了。 到1978年开始改革的时候，1980年邓小平意识到，建筑业不光是一个赔钱的产不光是修房子修医院，是可以赚钱的，所以1980年中国建筑业要成为国家的资助产业之一，这一个决策把建筑工业就推向了一个蓬勃发展的过程。反过来紧接着带动中国设计院的改革，中国设计院以前是事业单位，是拿稳定的工资，上面派什么活就做什么活，因为1980年建筑业成为资助产业以后，设计院就变成了市场中活跃的一员，直到今天设计院还是由政府来拥有的国营的，但是他自负盈亏，他就会拿设计费变成积极敢于市场的力量。 那么一个巨大的问题出来了，中国没有建筑师。在文革的时候，建工部所属的，就是下属的所有单位建筑师、工程师、老师三分之二全部都下方到了乡下去到工厂去了，那些苦力折磨回来的人，发现知识完全落伍了，因为新一轮的改革开放要修新房子，在文化上、艺术上等等，技术含量不高的时候你可以一夜之间可以赶上，你可以把西方的二十世纪的所有流派模仿一遍，建筑品牌因为有根深蒂固的材料性技术性和工业标准，所以恢复起来是非常困难的，所以高考恢复建筑教育恢复就变成了一个特别重要的事情，赶紧来培训建筑师，那个时候工业上的巨变，从文化上，我们刚才提到80年代文化热，就是大量的西方的学说，思想引界过来，比如最有名的一套叫《走向未来》丛书，建筑界也有，把西方二十世纪一个典型的从二十世纪初到末几本重要的书全部翻译过来，囫囵吞枣，就充满了翻译的错误，误解再加上读者的二手三手的误解，反正是这样，就造成一种信息的错误，就用到设计上了，这是当时大致的气氛，学生刊物也是其中的一部分，为什么叫新启蒙呢，就是说实际上我们这个国家，在1910年到1930年初这个时间，“五四”新文化运动，那个时候也是开启了一个启蒙的一个伟大的项目，但是后来因为救亡因为战争因为中断，八零年代，某种意义上把中断的项目重新开始，所以叫新启蒙，所以很多以前谈的问题我们重新开始谈。 我现在离开这个学院我走到社会，社会巨变最强烈的影响社会影响老百姓对现代去想象的不是学院不是建筑学术界，是一批很实在的东西，涉外宾馆，我估计大家不知道这个词，涉外宾馆当时有一个外号叫第四时节，就是如果说我们这个国家发展第一第二第三世界，这个第四世界是独立于城市间的，老百姓是进不去，只有老外来旅游的时候能进去。每个人都想将来有一天能有这样的生活方式，就是现代化。 广州的白云宾馆1983年开业，从建筑学术上，从建筑形式上可以说没什么地位，但是我认为有非常大的社会学的意义，因为他是中国第一个改革开放第一个五星级宾馆的大堂，老百姓是可以进去的，这是非同小可的事，因为我们大家现在习惯了，在1992年的时候，我在上海和朱大可主持二十几个中国知识分子的会的时候，那二十多个人开完会谈完思想去逛逛西洋景，就带他们去博斯曼酒店，不让进，因为有些同事打扮得比较朴素，保安就不让进，90年代初在上海还有这种现象，广州开风气之先是因为投资商是香港人，他意识到不是公民意识强，但至少是商业意识强，老百姓进来，将来生意也会好起来。 在1983年广州春节阳城花市传统的节日里，他宣布这个酒店五星级的酒店都可以进，当时全广州像过节一样，拥到大堂里，并不是来看，是非常实在又是非常魔幻的一种气氛，你看当时的报纸非常有意思，大家第一次看到抛光的花岗石地板，所以很害怕很滑，全家搀扶着在上面搀扶着在上面小心翼翼的走，那种震撼，现在偏重谈思想，那种东西其实有时候更有效的来改变我们对文化的想象，抛光的地面让大家觉得一种惊叹和震撼。 然后里面听说有一个传统的因素，里面有一个瀑布叫故乡水的，外面是很标准的现代酒店，里面加一个港澳同胞华侨对故乡的思念

那么现在不一样，现代建筑在很 多拥护现代建筑的人的心目中，现代建筑直接等于是自由、民主、开放，他们一个玻璃盒子就代表了一个开明，透明的一个政体等等，反对这些人保守，他们忽略了现代建筑的形势、美学和现代社会其实有巨大的距离，不是一对一的关系，而且现代建筑本身也已经有了一个多世纪的发展历史，还跟不同的国家传统已经有丰富的资源了，总之当时的学术争论没有历史的围绕，只有抽象的概念争来争去，香山饭店给中国建筑师教了巨大一课，建筑高质量的建筑表达，实际上是可以超越抽象的概念的争论的。 我概括起来中国两代建筑师做民族形式一般有三个套路，一个是把大体量的建筑把他溶解成一个庭院，就是院落式庭院式的布局，另外一个是大屋顶，看这个友谊宾馆、协和医院等，从近代开始做大屋顶，小坡屋顶也有，他只是做部分的点缀。 第三个做法就是装饰性的主题，因为中国建筑相比现代建筑有很大不一样，现代建筑尤其他修一个强调体块，实体的组合，中国建筑是框架的有很多线条和图案，所以第三个做法往往是抽取中国传统的建筑，要么是民居、庭院、就是一些装饰性的图案来进一步划分建筑的墙面，这个也做了，可以从抽象的大策略上做的和中国建筑师是一样的，但是您交给我们是这个设计的质量其实是有巨大的差别的，他给建筑师教会了一点，我们不要在意识形态上，路线怎么走上面无穷的争论，其实要有好作品，要有形式的技巧，和形式语言的文化机变才能出好作品。