八十年代已经开始有台湾香港的美国建筑，但是更多的随着国外的投资商做酒店和商场的商业项目，九十年代末中国政府越来越有钱的时候，就越来越多的公共的项目文化的项目，国外建筑师也开始介入。 1999年保罗安德鲁中标是一个戏剧性的瞬间，第一他预测下一个十年中国建筑大项目基本上就是外国建筑师的战场，第二他意识到一个太多的急剧转变，比如说香山饭店为什么一个拼接画，画在古典的山水画里面，北京旅游局本来想请他在长安街边故宫边修一个二十到三十层的涉外宾馆，被人坚决反对，不能破坏古城一定要控制北京的市中心不要修高楼，你让我做实验，现代化的实验，我一定要找到一个偏远的地方到香山脚下去做实验，这是一个很谨慎的态度，当时中国也是很保守的一种态度，是谨慎的，要做现代化的实验不要破坏古城。 这个建筑态度就不一样了，在天安门广场这个心脏地带来个大的转变，用XX的话描写中国，中国是一张令人难以置信的可以创新的白纸，你说北京国家有一个五千年文化历史的绝对不是白纸，积淀了很多东西，他有这么多机会可以做狂野的设计，他们对中国的态度变了，开放了，什么都可以做，作为一个冒险家的乐园，大家都来了涌入中国。这是九十年代末的变化。 进入2002年，中国已经开始成为全球化不光是重要的一员而且是主要的一个弄潮儿之一了，这个地位也在世界上越来越大，中国模式就开始出现一个变成一个很热的一个词，中国模式是从北京共识或者是华盛顿共识，为什么呢？西方现代化一个模式是什么，是自由市场和民主的问题结合，中国的模式是什么特色呢，基本经济和专制政治结合，两个模式的不同，各有利弊，有的赞成有的反对，但是总之中国模式就变成了一个非常独特的而且影响越来越大的模式。 美国有一个教授在2008年1月7号写了一篇文章，他预计到2008年是中国模式年，那一年要开奥运会，所以肯定会成功，因为中国的这种力量政府的力量。我给大家现场翻译一下，他这一段形容中国当时的气氛，2008年，他说媒体的大腕和建筑师全都蜂拥到中国来，而还没有任何一个更好的地方来做实验，来修体育馆，就是那个鸟巢，和摩天楼或者是出售信息技术和媒体的网络，还能有任何一个国家比这个更好了，因为这个国家是没有独立的贸易联盟，没有任何可以组织起来的抗议，可以降低利润，同时对人权、公民权的这种担忧这种考虑，被鄙视为过时的，甚至是傲慢的西方帝国主义的一种表现。一说人权你凭什么来指责我等等。

这是当时他来主持，中国年，就是在这样的一种气氛，蜂拥而至到中国来做，与此同时中国大规模开始城市化，大项目实现的时候，实验建筑师也在悄悄的实践自己的房子，我认为最优秀的可以用石刻博物馆这个房子来代表，他是一个民间企业收藏石刻艺术品的一个博物馆，这个博物馆的构思是整个博物馆要用混凝土修出来，整个博物馆就像一块大石头，他有一句话可以说，可以看到九十年代或者二十世纪的一个宣言，就像看那个冯继忠宣言，就说全掌的平台实际上是时代的彷徨。 还有一句话我觉得也挺有意思，在一个涂脂抹粉的时代，九十年代商业化，拼贴乱七八糟的符号，，他说在涂脂抹粉时代，混凝土不仅仅是一个施工工艺的问题，而是一种精神品质的问题，就体会到这一代建筑师要实现抵制，这种商业文化政治像章性的抵制，不光是雕塑体和快体，可以说是八十年代建筑语言的推进，九十年代末开始强调材料性建造的话语，显然他已经实现了，开始实现到建筑里，这里面的细节非常有意思，第一要修成这样一个混凝土的房子，第一是很贵，本来这个房子是砖就可以砌出来的，这种纯现浇的很贵。第二对工艺的要求是非常高的，像日本的混混凝土浇筑起来像大理石一样精美，这种东西要求非常高。这个两点在中国的现实里都没有。 首先没钱，第二施工队如何把这个墙浇垂直都很难都不会，这个地方的状况，做了一个很有意思的工艺，叫组合墙就是一段墙他的里面用12公分的砖墙砌起来，外面搭一层混凝土的模板，中间有一个10公分的缝这里面浇一层混凝土的皮，十公分混凝土的面层，把模块取掉以后，混凝土就暴露出来了，你看到个横条的木模块的痕迹，每隔一米多浇一次往上砌，里面这个相当于混凝土的另外一层模块，也保证了垂直，因为砖墙一块一块砌能砌垂直，然后因为是符合两层的墙就减少了很多混凝土的厚度，就会省很多造价，这不是独创，但是它是借用了设计资料里面的一个民间做法，做的效果非常好，不知道这个故事的过去参观一下，外面呈现的就是一块石头，里面是砖墙，刷白了就是展览空间，这个很标准的一个混凝土房间里面的一个画廊空间，我个人对他当时指出来我觉得可惜了，我理解现代性的表现是被当下的状况的一种尊重，而不是过于理想化的超越。 本来当地的状态实际是很有意味的，因为造价因为工艺的限制，我们发明出这样一种做法，如果从某种程度上来表达出来，更有诗意更有文化的含义，但是因为建筑师强烈的要追求纯粹的混凝土整块，里里外外包裹起来，看不出来夹层的做法，我觉得这个能把地方状况很好的建筑语言，很丰富的表达出来，就上升到这样的机会。而房子是一个好房子。 另外一个建筑是王朔的中国美院的一期和二期，王朔的话语集中了对中国园林文化的园林传统的新照观，我们比较一下一期二期他的策略是不管房子有多少，顺着这个基地周边部把中间的山流出来，甚至一些农田的保留，把每一个房子当成一个亭子，当一个单体来设计，这个策略基本上跟冯继中先生做的松江方塔园是很接近的，就是把每一个小亭子都散落在花园的周围，流出来中间的风景。 但是巨大的不同就是，尺度不一样，这个本质上是一个公园，确实是每一个独立的亭子，这个尺度基本上是一个小城市，尤其是一个大学，有各种各样的院系教学楼，一个小城镇的密度，但是要追求园林的意境，实际上是一种很纠结很挣扎的一种做法，为了强调每一栋房子的独立性，我们要理解楼台庭屑每一个东西都独立，他才不会形成一个大的纪念碑式的总体，他必须要加强这种碎裂性，这个房子很大要把它破碎，每一个都要独立来处理，你能看到他面临的挑战，要比冯继忠公园做的这种小亭子大很多。 最后我个人认为是一个比较矛盾的结局，就是说你看这个尺度，基本上在欧洲的街区，周边或者街区的城市的一种尺度，但是在诠释上面，建筑师和批评家一直要把他引回古典的园林楼台庭院不以景遇，诠释和实际操作当中已经开始出现很强的一些矛盾和章领。尤其到了二期那个力度更大，房子更大的时候，每一个房子要独立出来的时候，你会发现我个人认为，实际上很迫切的发展一种新的观念框架或者话语，来把现代化城市化和这个园林的传承并在一起，让他们对话，才能理解正面的来面对这些矛盾，而不是单方向的把这些东西放回到古典园林来诠释。 跟那个山水拼贴画很呼应的就是王秀也喜欢这个山水拼接画，但是做法不一样，他认为自己的房子实现了一种新的山水，要体会这种山水的意境，个人主体必须要改造成古代的人才行，把人追过来放在这里面，房子和城市变成了山体和风景，这跟贝一鸣说我要做现代化我在北京，一个是反对另外我没有把握做好，我回归到香山去实验，在八十年代还能有片刻的瞬间让人来回归自然，回归传统的园林意境，但是现在情形完全不一样。 我们认为第二种其实更根本的来做中国的建筑文化和2000年代，我认为一种新的民族形式思想，远远超过了梁思成他们这一代和八十年代的人的