事实上现在为什么判断它是低信任度呢，根据在哪里呢？像刚才说食品安全，大部分的人说不可信，现在是假话不信，中国没有什么真的了，调侃的短信，假话不信，真话也得不到信，政府做一件好的事情，或者有社会民间团体个体做了一些好的事情，大家一片质疑，甚至广东“小月月”这个事件，最后救了一把小月月，拾荒的阿婆，我看网上还有那个标题在那里列出来，有人在质疑阿婆的动机，当然且不说媒体这样做放大折价媒体有没有意义，质疑某些慈善家的动机，质疑所有的东西都是普遍质疑。这个质疑成为一个普遍心态的话，社会就发生了信任危机了。假烟酒、假票、假证、假新闻，假的东西太多了，人们就说到底信什么。 有时候政府，当然有一些可能跟我们做的比方说特别是有些基层做的不到位的地方，失去了民众的信任也有这方面的问题，但是有没有被不信任的这样一些现象，在西方政治学里面有一个定律，可能在坐的各位领导都看到过，是古罗马一个政治家，也是一个历史学家，他就讲了一个原理，所以后世把他定位塔西佗定律，叫什么呢？当政府不受欢迎掌权者政府不受欢迎的时候，好的政策、坏的政策同样都会得罪人民，你就是做了好事，好的政策还会得罪他，他不相信，你说的我就不相信，普遍的给你成立一个对立情绪，所以我觉得现在政民关系，党群关系、警民关系，有时候会在局部有些在基层会有一些张力，甚至是严重的个别地方很对立，它对立很紧张，和普遍的信任危机，包括大家对政府的公信力，信任不再有是相关的。 当然有一点可以说一下，在对政府的公信力当中看相关的调查当中，对中央政府和地方政府信任程度还是有区别的，我看的资料比较早的，是前一两年的中国社科院的一个调研，对28个省的居民随机调查显示，民众对中央政府、国家政府高层的信任度是最高，地方的政府次之，基层的一些政府就跟次之，所以这也是一个越到基层可能问题会更多一点，当然这么大个国家，很多问题也不是一天两天能解决的。 总之低信任度的社会，信任是一个软实力的问题，它和文化有关，和我们的精神文明建设有关，和我们的理论有关，和我们的文化氛围、软约束有关。所以这些东西我觉得现在社会软约束很成问题，文化氛围很成问题，价值观氛围、舆论氛围，这都不是硬件，都是和文化建设息息相关，大文化概念，里面包含舆论、价值导向、理论都在里边。我们再点击一个窗口看看，我借用网上的一句话，可能在坐的在网上也都看到，网上说现在社会或者网络上唳气太重，意味着什么呢？再一次研讨会上大家七嘴八舌的讲，唳气太重，什么叫唳气有人问了，像这种怨气、恨气，一点都不慈善，杀气，恨不得置别人于死敌，狭隘、不宽容、自私、冷漠、无赖，不讲理了，这些东西都是唳气的一个表现，网上老在说。包括信任危机，亲骨肉都不亲了，你看看天天我看北京法制进行时，三天两头，不说天天，十天有七八天都能看到为了房产遗产亲人反目，法庭上见，所以这个 社会这样你说是硬件还是软件，不感恩，刚才提到了无赖的一些行为，很多人给举一个例子，现在有一个说法说防火防到防老太，为什么防老太，现在大家可能都知道，现在老人倒了不敢扶，反咬你一口，恶你一口，什么鹏宇案，全中国很多城市都出现了鹏宇案，扶老人还被老人反咬一口，法院还要判你给老人多少万，你说冤不冤，谁还敢去扶跌倒的老人，是不是？公交车救一个路边跌倒的老人，结果也被反诬，不知道是真糊涂了，无意的还是恶意的，也被反说是司机肇事，亏了公交车上有探头，给他了一个证明。 所以说防火防到防老太，这是一个戏言了。说明了这个社会这种不感恩，里面有没有，有些老人我觉得可能是糊涂，里面有没有全家人上下觉得恶意的，耍赖的这样一个行为，我觉得也不完全排除，这样一个社会状态，唳气太重，一有了矛盾，就像刚才讲的医患关系，什么关系，极端方式解决。火气都那么大，你看网络上杀气腾腾的，恨不得把这个灭了，把那个灭了。这是软件问题。 快一点点击，时间问题，再点击一个，这个必须点击一下，社会个体的精神疾病，好多个体精神危机了，精神危机在一定程度上局部在一些人身上是存在的。价值观、灵魂、心灵，思想产生困惑了，迷失方向了，没有信仰、没有精神支撑了，没有信仰、没有精神支撑，没有一个正确价值观的引领，有学者说它就会有下面几个走向，一个说走向物，走向物是什么呢？物欲，当然也包括情欲，在放纵自己、麻醉物质的、娱乐的这样一个生活状态当中，麻醉自己，放纵自我缓解压力。久而久之麻木，平庸、物化了，物化了完全没有精神，没有追求，没有理想，丧失了生命的质感。所以这是一种表现。 还有一种表现如果精神支撑没有的话，价值好的积极向上的价值趋向没有了，走向神了，找一个不存在的、外在的、彼岸的宗教的或者什么样的走向神了，学者说还有走向鬼的，走向鬼的其实就是说，他就是有几个走向，走向物、走向神、走向鬼，走向鬼其实就是自杀率的问题，心灵痛苦、情感

所以现在很多中国文化跟制度机制有关系，跟我们的文化建设，从理论到氛围的营造，都是息息相关的。好了这是第二个问题。 第三个问题中国的理论和中国文化如何建设，实际上这个问题我们把它落定到如何建设上来，但如何建设是一个大案，方方面面太多了，《决议》里面也展开很多纬度，咱们在这儿结合刚才提到的一些社会的重要的一些问题，从文化的角度看看针对那些问题的点，我们怎么去建设。 第一个既是咱们市场经济过程中的问题，也是咱们建设的一个抓手，从哪儿切入呢？这是一个点，第一步进一步的认识或者说提高他的自觉性，进一步的自觉认识社会主义市场经济，要加强这方面的理论思考、理论建设，这个思考是全社会的，不是说学者理论家去思考，国家总理思考，全社会上下都要把认识市场经济，从理论上提高认识，提高自觉性、自觉认识上来，自觉把握上来，当做任务。我觉着我们理论工作者有这个责任，在坐的每一位领导应该也都有这样的意识，为什么说这个问题？因为我们从社会发展过程当中看到的一些问题，比如刚才讲不匹配，经济发展和道德精神文明发展，文化理论的发展，它都有一些不匹配，有的长有的短。那么这不匹配的问题，其中有一个就是大家对市场经济认识不清，认为市场经济就是经济为中心，经济上去了一切都OK，中国现在是处在一个转型期，转型期形象一点讲一列火车飞奔，它到了转弯的地方应该是减速的，但是我们如果不减速，还保持全速前进，那就要有风险，严重的时候要出问题。所以我们在转型期，而且我们的经济速度是飞快，这个社会会要出现一些问题。现在有人说中国现在是精神文化层面集体焦虑。精神、文化建设，我觉着这一个市场经济发展当中的一个过程中的问题，我们对市场经济的认识从摸着石头过河到今天，理论逐渐逐渐成型了，这次《决议》里面强调我们要对我们的社会主义文化要有更多的自觉和自主，我觉得这是这个也是说到点子上，它说的非常透，我们每一个人对我们自己现在的社会理论有没有一个自觉呢？所以我说全社会上下都应该要更多的去思考、参与建构我们这个理论，要了解这些理论。 市场经济到底应该怎么做？比方说有时候我们随便在牵出一个理论，像早期我们提效率优先兼顾公平，到后面的《公民道德建设纲要》这决议当中，强调要兼顾效率和公平，到了十七大越来越细的，第一次分配注重效率，第二次分配注重公平，那么要共享改革的成果，这越来越注重公平了，所以有时候一些理论，理论要是失误，一小步就要把这个社会的中国发展的列车带出去一个大的问题道路上。所以理论一定要研究，要加强理论研究。我觉得这个是市场经济发展过程当中我们对很多理论还是不清楚的，不是很清楚。比方说就说价值观建设，价值观建设的问题存在于哪里呢？一方面有些理论是不清楚的，像我们老在说要建立一整套与市场经济相适应的，过去的价值观，在改革开放以后肯定是我们经过文革后期的真理标准大讨论，到后来的改革开放解放思想，摸着石头过河探索中，那时候旧有的传统的价值观、道德观念被打破了，至少解放冲破了，不少打破，是冲破了，冲破以后要建构一个新的相适应的体系，这个好在咱们国家决策层面早就提出来了把这个任务，要建立与市场经济相适应的道德体系。实际上这个价值观体系、道德体系一直在建立，从理论上来讲现在不能说与市场经济相适应一整套完整的、清晰的，价值观道德体系建立起来，现在还在建立过程当中。所以我觉得在理论上如果有一些不清晰问题的话，怎么引导这社会，理论一小步的谬误，真理就是一大步，正确的方向就会带出去，可能错过一大步。 那么再一个这是理论不清晰，即便有一些理论清晰了，存在的问题是什么呢？飘在学者的头脑当中，纸上谈兵了以后在书本当中，或者在一些高层领导的头脑当中没有落地，一定要接地气，顶天还要立在地上。