中国过去的神庙有两个特点，一是种类多，各种各样的神都有庙，二是祭祀的对象非常复杂，各种各样的神仙都可以出现在里边，但是在芸芸众多的神庙里边，最多的就数量最多的不是佛家的寺庙，也不是道家的宫观，而是关帝庙。关羽生前没有做过皇帝啊，这我们知道啊。我们前面讲过关羽开始出场的时候，人家袁术很看不起他，他要去跟华雄作战，他什么官啊？不算官，马弓手。后来被曹操俘虏了以后，曹操就请汉献帝给他封了一个官位，偏将军，官位也很小。后来斩颜良，诛文丑以后，汉献帝给他赐了一个汉寿亭侯，这是东汉朝廷正式给他加封的一个官和一个爵位。那么以后蜀汉朝廷，又给他封了一个前将军，这官位就比较高了。他死了以后，朝廷又给他追赐了一个谥号叫壮缭侯，也就是说他生前到死后他最高的爵位，也就是一般的一个将军，一个侯位，他怎么就成了帝，成了王了呢？ 其实关羽在最初的时候就是关羽死后几百年，他的名声未能得到显赫，隋唐时期他还被归为一般的民间的俗神，还地位不高，但是到宋代开始，第一个给关羽进行加官的皇帝是宋徽宗，从宋徽宗开始就给关羽进行了加官，封为忠惠公、武安王，这个时候他还没成为帝，还不是帝，因为他神化有一个过程。开始我们讲过，在中国的历史长河中，像关羽这样的武将，那何止千万啊，为什么其他的人都湮没在历史的长河中，唯有关羽能够成王成帝呢，这是为什么呢？因为这里边是一个很复杂的学术问题，我们这里不便展开，我简单地把它归结为历朝历代的那些忠臣、那些武将、那些文官，他们奉行的不外乎两个字“忠君”，这是统治阶级非常提倡的，大家都要忠于我嘛，忠君，所以倡导的是忠君不二，但是对于下层的百姓来说，君王高高在上，离他们的生活非常地远，他们不关心今天是谁当皇帝，谁当皇帝，他们不关心，他们关心的是什么呢？他们关心人与人之间的讲“义”，要仗义。所谓仁义值千金，前者是统治者提倡的，希望忠君不二，大家都对我忠诚，那么老百姓想的是仁义值千金，这（忠）跟我没关系。所以一个是统治阶级所喜欢的，一个是下层民众所崇拜的，“忠义”二字说起来很简单，但是这是两个价值取向，完全不同的两个概念。忠对上，义是老百姓心中流传的。所以“忠义”二字说起来容易做起来非常地难。忠君者必然为难老百姓，这是古代概莫能外。那么仗义者呢？为统治者所不容，所以忠义自古难以两全。但是惟有关羽能够做到这一点，我们知道千里走单骑，这叫忠吗？这叫义吗？他就是忠义双全，而且民间还编出了关羽“义释曹操”这样一个故事，虽然我们讲过了，这个故事是老百姓后来根据自己心目中的一种偶像而编出来的，但是老百姓都认可，为什么认可呢？大家都认为在关羽身上一定会发生这种事。所以关羽既对刘备的忠，同时能够把对刘备的忠转化成了义释曹操的义，这是一种非常高的境界。所以由此一来，关羽就成了上下两个阶层所共同崇拜的这么一个惟一的人物。到了明清时期，在上下两个阶级的共同作用下，共同努力下，关羽就成了帝，成了圣、成了王了。关羽所以他能够超出其他的人，而为后人所崇拜。 节目导视：最能体现“关公崇拜”的现象，是曾经遍及全部，数不胜数的关帝庙，历史上被尊为“文武二圣人”是孔子和关羽，祭拜“文圣人”孔子的孔庙也曾经遍布全国，但一般是每个县才有一座，而祭拜“武圣人”关帝庙几乎每个村庄都有一座，那么到底是什么原因，让关帝庙的香火如此旺盛呢？ 梅铮铮：为什么关帝庙的数量能够超越其他的神灵，达到地域广泛、数量众多呢？我以为人们把关公庙关帝庙当成了一座多功能的，全方位的神庙。关帝庙是展示关公英雄行为的一个重要的场所，只要一进关帝庙，首先能够看到的就是关羽的神像，另外还有大量的壁画，以及歌颂关羽英雄行为的那些对联，一些歌颂他的那些诗句。那么这些东西就构成了关公英雄行为的一个重要的地方，所以去的人多了，受的教育多了，所以老百姓都信奉关帝的人也就越来越多，对于这种关帝的神化，关帝庙的兴盛，它的地域那么广，数量那么多，我们是否可以这样的认识。就是关帝庙的兴衰，关帝庙它实际上是一个中国的社会的一个缩影，它的兴衰是和满足人们的精神需求息息相关的，有的关帝庙几乎就是当地人诉讼公断的一个场所，老百姓不信县太爷了，那些都是替有钱人说话的，我们不去那儿，我们要求公断，打官司我们到关帝庙去，请当时的那主持人，因为关帝神灵看着，他不敢做假，所以关帝庙成了他们诉讼的场所有的地方。这是关羽在人们心目中占的那种地位。 所以这就造成了关帝庙的香火旺盛，数量多。另外还有一点，向关帝祈福，对大众来说是一种心灵的安慰，就像现在的心理医生一样，我有什么不痛快，我有什么不顺心的事，我找谁去啊，我找关帝那儿去，我对他诉说，就像欧洲的那种对着神要去坦白自己内心活动一样，所以到了关帝庙大家都很坦诚，当然也有所求。有人想祈福，有人想问吉凶，有人想升官，有人想发财，有人想问我儿子今年能不能高中，有的想我的丈

节目导视：通过梅铮铮老师的讲述，我们发现历代人们在神化关公的同时，其实也在不停地戏说关公。这也说明了被统治者不断加封的“关帝”，并没有高高在上脱离百姓。他具有别人不可比拟的亲民性和亲和力，而深受百姓爱戴。更受大家爱戴的是作为财神的关公，那么威震华夏的名将关公，怎么会跟财神划上等号。关公又是什么时候成为财神的呢？ 梅铮铮：拜关帝是可以使人发财，因为关帝成了人们心中的财神爷，在中国的封建社会神灵崇拜是人们的一种精神需求，过去什么门神、灶神、土地爷，那些五花八门的民间俗神跟老百姓那是息息相关的。但是中国自古是一个农业大国，重农抑商，在两汉时期曾经实行过一段这种政策，农耕文化占着主导的一种地位，士农工商，商排在末位，所以商业在中国过去是极端地受到鄙视，商人都是偷奸耍滑的，大家都不愿意经商。但是当农耕的这种物质需求达到了一定要求的时候，人们都渴望着发财了，都进行着商业活动了。因此，与商业密切相关的财神就出现了。据说财神的出现是在商业发达的北宋时期，宋朝就出现了，这个人叫赵公明，被大家封的赵公元帅。这个人是一个道教的神仙，老百姓传说他被玉皇大帝封为了“正一玄坛元帅”这么一个称呼，而且此人执掌着剪除瘟疫，驱病禳灾，凡是有冤难申的，你到他那儿去，他就会主持公道，你要想去求功名求财物的，你要想发财，你到他那儿去，他就能让你发财。这赵公明最初不是专职的这个财神爷，但是因为他能够使人发财，所以后人就把他奉为了财神。 那么堂堂正正一身正气，英雄无比的关公关二爷怎么跟唯利是图的商人就发生关系，怎么就成了财神爷了。我认为有以下几个原因。原因之一民间传说，关羽在被曹操围到土山以后，提了三个条件，有条件地投降了曹操，这曹操为了笼络关羽，第一是上表朝廷给他封了一个偏将军，后来百了汉寿亭侯，以后是赠金赠银，赠美女、赠房地产那房子随便住了，想笼络关羽，但是关羽都不为所动，最后曹操忍痛把千里马，赤兔马赠给了关羽，关羽一得到赤兔马非常高兴，所以再拜称谢，一旦知道刘备的消息就千里走单骑，就走人，人家走了。但是他走之前，人家不愿意落下口实，人家关公走啊，走得清清楚楚、明明白白的，低一些了一封告辞的书信，你不是不愿意见我吗，那我就写信，写了一封告辞信。第二，又附上了一个，附着有原、收、出、存四个项目非常明晰的这么一个账册。原就表现了我关羽投降之前我原来的财务状况，我有几件袍子，我有哪些兵器，我有什么财产，这是我原来的东西。收，我来到这个许都以后，你曹操送给我的，什么金啊、银啊那些什么东西，这是我收入的东西，你送给我的，这是我收到的。出，是我在这几天，我这么些日子，我吃了多少、我住了多少，我付了房钱、我付了饭费了，是我支出了多少，存是我走之后现在还剩下了多少。这就是传统商人所使用的一种记账法，所以民间就说，这个传统的记账法和后来的所谓的简明日清簿，都是关公设计发明的。关公既忠义又勇敢，人家还有经济头脑，人家知道怎么算账，而且以信义著称，所以后人认为他理应担当财神爷，这是原因之一，商人们拥戴他，要把他选为财神爷。 另外还有一个原因，人的一生都渴望自然、完美，生活平安，又有财富。这些愿望都充分地反映在我们春节的习俗当中，春节是我们中国老百姓生活中一生中也就是说这一年中最重要的一个节日，一到了春节前后，大家都忙活起来了，祭土地爷的、祭灶神的，什么挂春联怎么怎么样，另外最重要的还有一项，就是把那个财神爷恭恭敬敬地挂在屋子里最显要的地方，对财神表示尊敬，希望财神爷今年赐福于我。而奇怪的是，这种挂财神爷大家都选的是关公的像，因为财神后来分了文财神和武财神，虽然都是财神爷，都能使人致富，但是各不相同。为什么大家都选武财神关公呢？因为他又讲忠义，又仁爱、又勇敢，所以大家还是拜他吧。 还有一个原因，说商人都是唯利是图的，他这个行当就注定了他必定要获利，大家都想获利，于是大家都绞尽脑汁，希望自己投入少又收益多，那么都这么干，谁获利呢？于是有人就开始偷奸耍滑，有人就开始打歪主意了。但是商人是需要讲诚信的，所以在这个商业活动的过程中，有良心的商人他们都希望大家公平、大家都讲究诚信，而在这种情况下他们都希望有一个忠义之神来保护自己的商业行为，于是他们就选中了以信义著称、又勇猛顽强，又公平的关二爷作为他们心中的财神来保护自己的。所以关羽成为财神，就这样出现了。 那么关羽当财神是在什么时代呢？现在难以考证，我认为他出现的时代不太长，我估计他可能是在清代的中期以后出现的，而且最先把关羽作为财神爷的一定是山西人，山西到了清代中期的时候就因为商业活动特别发达，而且商人非常地精明，就出现了票号。因为过去的商业活动，大家携带着大量的银子，跟现在不一样，你拿着信用卡可以到处去刷卡。那时候没卡啊，携带大量的银子进行商业活动不方便，而且路上很可能遇到劫匪。怎么办？

节目导视：经过一千八百年的积淀和演化，关公文化成为了我国传统文化的重要组成部分，历史上真实的关羽故事经过民间传说、戏曲话本和小说《三国演义》的丰富想象、加工渲染，早已深入人心家喻户晓。虽然这位顶天立地的英雄，曾经败走麦城，但他一生所体现出的忠、义、勇、信，正是我国传统价值观的核心理念。因此关羽受到了上至帝王、下至百姓的普遍拥戴。实际上关羽从一个人最终变成一个神，正是人们内心愿望和淳朴情感反复投射的过程。已经成为圣人和神灵的关公，其实是三国时期的关羽和后世的人们共同无创造出来的完美偶像，他体现了千百年来，人们最朴素、最真诚、最美好的情感和愿望。而“关公崇拜”正是对英雄的敬仰，对忠义的期待，对诚信的呼唤。那么这种让关公从凡人到神人再到圣人的力量又是什么呢？ 梅铮铮：我们现在回过头来，我们审视一下我们所讲过的那些关公文化，就是我们摆的那些关公的“龙门阵”，我们讲了什么呢？第一我们归结起来我们讲的这些过程，就是关羽从一个凡人到神到圣的这么一个全方位的神圣的过程，我们讲了这么多就是把关羽从一个人讲到了一个神，首先他在外面的，外面的神化，比如说他的震撼人心的那种装备，他的青龙偃月刀、他的赤兔马，他的震撼人心的外貌，红脸美髯，丹凤眼、卧蚕眉，这些都是外化，首先在外面，把他武装起来，显得是与其他人不一样。另外就是他的内在的东西，就是我们讲的忠义人生中的那些我们耳熟能详的、脍炙人口的故事。“桃园结义、温酒斩华雄，斩颜良、诛文丑，千里走单骑，以及后来的单刀会、刮骨疗毒，再讲到擒于禁斩庞德水淹七军，威武震华夏”这些故事大家都非常地熟悉。毛宗岗清初一个著名的文学评论家，他说名将如云，但是绝伦逸群者，没有这能够跟关公相比。关公是古今来名将中第一奇人啊，第一个没有这能超得过他，什么叫奇人啊？那就是具有神奇本领的人才叫奇人。怎么叫神奇本领呢？毛宗岗写的是“青灯，熟读《春秋》则极其儒雅”，读《春秋》，挽着胡子这个造型多美，挺酷的是吗？一边读书，一边挽着胡子。但是对汉室的忠心就像他那张赤面，我们前面介绍了关公是一张与众不同的红脸，这个红脸代表着他对汉王室的忠心。红色的脸极其英灵，单刀赴会，世人服其神威，千里独行，报兄长之志检，华容道义释曹操，重谢恩德，做事如青天白日，待人如霁月光风。全部是美好的词汇，从内到外，关云长是个有勇有谋，有智慧，讲忠义的这么一个人，内外都散发出与众不同的神气。 正因为这些故事，把关公的内在丰富了起来，所以在内外的结合下，关羽从人到侯、到王、到神到圣这样一个高位。当我凡人关羽告别人间以后，一个全能的神灵关帝再一次进入到了我们的生活当中，并且对我们产生了一种永久的影响。关羽被后代神化成了威力无比的这个全能的神圣。这是一种力量，什么力量呢？所以我们说真正他的威力更大的是文化。传奇、平话、小说、戏曲起着推波助澜的作用。所以关公被神圣化的过程既是文化推动的结果，也是关公文化的魅力凝聚所在。 关公崇拜是中华民族的一种奇特的文化现象，有关这个现象的研究和探讨，仍然有着广阔的领域和深层的空间，我希望我这块砖，当然我这个砖上是千疮百孔的，我抛出我这块砖，希望引得更多的玉，把这个关公文化的研究探讨更加深入地进行下去。使我们的听众能够得到一种全新的、更多的精神的享受。好，谢谢大家！