像这么一个人，你如果说他会信佛的话，恐怕连佛祖都要皱眉头的。事实上，韩熙载对李煜所做的一下好人好事，他也十分地不以为然。有一回，李煜打猎回来，突然慈悲心大发，跑到监狱里去当法官，宽大处理了一大批犯人。这韩熙载知道了，就倚老卖老地跟他提意见，说陛下呀，你越界了，这监狱可不是你该来的地方啊。请你掏出三百万私房钱支援一下国防建设，作为处罚吧。这李煜大概因为是已经完成了宽大处理犯人的目标任务了，所以那个心情很好，连说要得要得，您老人家可真是勇于纠正领导工作失误的标兵啊。     可就是这个勇于纠正领导工作失误的标兵，他在自己生活不检点的方面，一点都没有要纠正的意思。最后惹得领导生了气，不仅是贬了他的官，而且要把他踢出京城去。这下子韩熙载又抱起了佛脚，连忙就给李煜打报告求饶说“诸佛慈悲，尚容悔过”，声泪俱下地要李煜发慈心，积阴德，原谅他这一回，给他一个悔过的机会，不要让他这把老骨头死在外面。眼看李煜不理他，他就真的把那些歌伎全都遣散了，然后孤孤单单地就准备上路。李煜见他姿态做得这么足，以为他是真心悔过，于是改变主意，就把他留下来，官复原职。哪里知道，没多久，那些歌伎全都回来了。李煜只好是一笑了之。     其实李煜他哪里知道，这个韩熙载之所以要做出一个醉生梦死，风流老头的样子，他其实是看到南唐的国势已经是无可救药了，他怕李煜硬拉着他当宰相，白忙一场，又实现不了当年南下时说的当了宰相，就要打回老家的那个诺言，而成为千古笑柄。所以才煞费苦心地往自己脸上抹黑。特别是南唐朝廷内，那个激烈的党争，更让这个韩熙载决心退避来自保其身，把一腔苦衷救寄托在酒宴歌舞之中。     可怜李煜他一直认为韩熙载是个做宰相的料，几次三番地跟组织人事部门开会讨论，甚至还派了皇家画院的两个画家，担负起新闻摄影记者的任务，到韩熙载家去观察，去考察，看看传说中韩熙载这个乱七八糟的私生活是不是属实。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意。于是，故意以一种不问世事、沉湎声色的姿态，索性又举办了一场酣畅淋漓的歌舞表演。被李煜派到韩熙载家去的一个著名的画家顾闳中，凭借着自己敏锐的观察力和惊人的记忆力，他把韩熙载家那个开宴行乐的全过程，他都暗记在心，回去以后救挥笔做画。于是就有了我们中国绘画史上非常非常著名的《韩熙载夜宴图》。 画外音：     韩熙载夜宴图》是我国古代绘画史上的经典名作，它以连环长卷的形式，描绘了韩熙载家开宴行乐的全过程。全卷构图巧妙，用笔凝练柔劲，设色沉丽清雅，人物形神兼备，细腻生动，突出表现了我国传统工笔重彩画的杰出成就。现在北京故宫博物院保存有宋人的摹本。     当李煜看到《韩熙载夜宴图》这幅画之后，以为韩熙载放浪形骸，不堪重任，也就只得放过了韩熙载。而在南唐的大臣们中间。除了跟风派和骑墙派之外，还有一种人与此截然不同，那么这种人对于李煜的兴佛避祸又会是一种怎样的态度呢？  赵晓岚：     咱们现在再来看看，第三种类型，我不说大家夜猜得到，那就是领导最不喜欢的“反对派”。这一派，在历史上是以骨头硬著称，不怕打，不怕死，偏要去捋李煜的虎须。他们不明白，这个李煜实际要借佛祖来保卫国家安宁的苦心；他们也不懂得李煜为什么要把大量的人力和财力投到佛教事业中间去，所以公开地唱反调。据《十国春秋》卷二十五的记载，先后给李煜上疏，提反对过度崇佛提案的人有三个。前面两个大臣没有留下姓名，我们只知道他们两个人的结局，一个是被摘了乌纱帽，一个就被流放了。那么第三个人叫做汪焕，这个人还只是个进士，还＄正式做官。他上疏给李煜说：     昔梁武事佛，刺血写佛书，舍身为佛奴，屈膝为僧礼，散发俾僧践。及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血践发，舍身屈膝，臣恐他日犹不得如梁武也。     在这段话里，他就把李煜和历史上南北朝的梁武帝做了一个比较。梁武帝是中国历史上皇帝中最狂热的佛教信徒，他曾经刺自己的血写经书，把自己施舍到寺庙中去做和尚，每次都是大臣们用巨款把他赎了回来，赎了回来他又去，又赎去，他一共去了四次。他跪下来给僧人行礼，把头发披散，让僧人去践踏。这些都是他光荣的很著名的光辉事迹。据他自己说，他有三十多年不沾荤腥，不近女色。可就是这么一个虔诚的佛教信徒，最后还是亡了国，而且是被围困在台城中，活活饿死的。     汪焕就说，陛下您事佛，大概还没有到梁武帝这个程度吧，梁武帝他是活活饿死的，那么陛下您可能还比不上梁武帝。不用说我们也知道，汪焕的这番话是够狠毒的，要搁在别的皇帝身上，多半是要“咔嚓”一声，砍掉他的脑袋的。唐朝有个韩愈，他就是在类似的情况下，写了一封劝告书，把唐宪宗和梁武帝就那么比了一比，结果惹得龙颜大怒，差一点要了他的性命。最后是好多人跟他说情，才弄了一个“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”从长安贬到八千里外的潮州去了。不过，这个李煜他的治国本

　　画外音：     李煜狂热的兴佛避祸并没有换来国家的和平和安宁。胸怀统一大志的宋太祖赵匡胤已经决心将南方全部收进他的版图中。     公元971年二月，北宋以武力灭掉了南汉，此时中国的南方就只剩下两个国家了，一个是南唐，一个是吴越。而南唐比吴越更加靠近宋朝的边界，所以北宋的下一个吞并目标已经毫无悬念可言了。     那么，面对着如此迫在眉睫的危机，李煜将会采取什么样的应对措施？一味退让的他又是否能让咄咄逼人的宋太祖赵匡胤手下留情呢？ 赵晓岚：    （李煜）他的办法呀，还是老一套，一呢，就是进一步帝进贡，在南汉灭亡以后，不到一年的时间里，他连续向北宋进贡了三次；二呢，就是进一步帝退避，他派自己的弟弟从善带着他写的报告，到北宋去，向赵匡胤请求把自己的南唐国主的称号改为“江南国主”，而且要赵匡胤取消对他“诏书不名”的特殊待遇。得到恩准以后，他马上就行动起来，从各方面降低了南唐朝廷内部的各项政治礼仪的待遇。比如说，他下的指示不再叫皇帝才能用的“诏”，而改为王用的“教”；他拆下宫廷屋脊两旁的，象征帝王威严的鸱吻，不再装上去了；他那些封了王的弟弟们也都全部降了一级，改封为公。     总而言之，李煜已经完全顾不上一个君王的尊严和体面，他就是要让赵匡胤知道自己已经是一个服服帖帖的下属，你不用再来打我了，我已经趴在地上了，我已经在亲吻你的脚趾头了，难道这一切还不够吗。     够不够，赵匡胤和他的大臣们用行动做了回答。公元973年的夏天，赵匡胤派了一个叫卢多逊的大臣到南唐来给李煜祝贺生日。对于大领导派来的代表，李煜自然是招呼得尽心尽意。双方也是一团和气，嘻嘻哈哈的，气氛特别融洽。好不容易把这尊菩萨给送走了，李煜刚刚松了一口气，没想到这个卢多逊把船停在一个叫宣化口的地方，就再也不走了。然后派人回来说，不好意思啊，你们招待得太热情了，把我灌得迷迷糊糊的，我差点把一件大事给忘了，我们大宋朝现在正在搞文化建设，要重新描绘天下的地图，就缺你们江南的啦，那么赶紧给我弄一份地图来吧，我在这儿等着啦。     李煜是措手不及，只好赶紧组织人手连夜画了一本江南的地图副本送过去。为了避免出错，他还叫一个叫徐锴的大臣守着校对了一个通宵。李煜虽然不能确定这个卢多逊要地图是不是赵匡胤的指示，但是他已经很清楚地知道，就是在宋朝人的眼中，这个天下是已经包括了他们江南的了，所以在他把这个地图副本交给使者以后，又赶紧给赵匡胤打了一份报告。在报告中，他就表示自己愿意接受领导封的官，但是请求领导能够给他保留江南这份自留地。让他还有一点特区的自治权。对于李煜这种在原则问题上的讨价还价，赵匡胤的态度很干脆，两个字，不行。显然这个网是在进一步地收紧。     南唐现在应该说是江南国了，它的末日很快就要来了。从拜佛中获得了一点暂时的安慰和安宁的李煜，再一次陷入了深深的烦恼之中。《新五代十国史》卷二十六这么记载，后主：     煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。     无可奈何之中，他只好在喝酒唱歌中来消愁解闷，回望过去，他多么希望时光能够倒流，多么希望能够回到他没做皇帝之前的岁月，回到他做皇宫隐士的时期啊。在一首词中，他这样地表述了自己的期望和自己的遗憾。     －－开元乐     心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，野路无人自还。     他说，我的心事如何，看我头上的白头发就知道了，我的生活怎么样，还是让那一片青山替我回答吧。我知道，在那片空旷寂寞的空林里，还有这洁白晶莹的积雪在等着我，等着我那个当年的隐士回去，可是在那一条长满了野草的小路上，我已经没有办法自己回去了。     在这首词里，深受佛家思想影响的李煜给我们描绘了一个，无比清幽、冷寂的世界。这个世界隔绝了滚滚红尘，可以帮他消除尘世中的种种烦恼。可是，已经被尘世说束缚住的李煜已经没有办法回到那个他喜欢，也很适合的生活中去了。所以，这首诗所描绘的世界只能存在于他的幻想之中。     当南唐或者说江南国这个最高领导面对步步紧逼的死亡威胁的时候，他是一味逃避，束手无策。那么他手下的大臣中难道就真的只有那些跟随他念经拜佛、喝酒唱歌的人，或者说只有那些只管自扫门前雪，不管国家瓦上霜的人呢？难道就没有一个人挺身而出，为了挽救这个国家败亡的命运，来做最后一点努力吗？我们的回答是，有，而且还不止一个。可惜的是，李煜自己又犯了错误，终于酿成了大祸，加速了南唐末日的来临。欲知后事，请听下回介绍。