【字幕配画外音】 《三字经》 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡蒙训 须讲究 详训诂 明句读（dòu） 为学者 必有初 小学终 至四书 儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后才能做一个有知识的人。所以《三字经》先教孩子们应该怎样为人处世，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古人读书和我们现代人读书有什么不同？古代时期的小学都有什么课程？什么叫训诂？什么是句读？训诂和句读（dòu）对于学习古文，为什么特别重要呢？请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第八集。 【钱文忠】 上一讲我们讲到《三字经》按序排列，排到了单数的最高、九。所以接下来《三字经》讲了一个比九还大的数，但是是个两位数、十。所谓的十义，十种恰当、正当的交往处理方式。哪十种呢？ 【字幕配画外音】 《三字经》 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 【钱文忠】 翻译成白话什么呢？父子之间要注重慈爱与孝顺，这当然父要对子慈爱，子要对父孝顺；夫妻之间和睦相处，夫妇从；兄长必须友爱弟弟，弟弟应该恭敬或者尊敬兄长；交往的时候，一定要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲究信义；君主要尊重臣子；臣子应该忠于君主；这十义、十种恰当的行为准则，人所同，人都应该做到、争取去做到。概括来讲，十义就是 【字幕配画外音】 父慈子孝 夫和妇随 兄友弟恭 朋谊有信 君敬臣忠 【钱文忠】 我首先给大家讲一个故事，关于兄友弟恭的故事，这个故事过去的名字叫赵孝争死。 【字幕】 赵孝争死 【钱文忠】 那一听这名字，大家都知道这是一个很悲烈的一个故事，一个叫赵孝的人争着去死。这是怎么样一个故事呢？ 汉朝的时候，有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一年天下饥荒，社会当然就动荡不安了。有一天，兄弟两个正在家里玩耍的时候，强盗破门而入，在家里乱翻。当然，荒年嘛，主要是希望能够抢到一点粮食。然而赵家一贫如洗，没有一点油水、没有一点粮食。兄弟俩一看强盗冲进来，这俩岁数都不大，吓得就直往门外跑。当然弟弟跑得比较慢，赵礼跑得慢，强盗一把就把赵礼给抓住了，抓住了以后怎么办？打算把他给吃了。吃人的这个风俗，古代还是有的，甚至有把人肉当军粮的、人肉干，所以那个时候强盗就准备把他弟弟给吃了。哥哥赵孝本来已经跑得很远了，一看弟弟没跟上来，回头一看弟弟被强盗抓了，就跑回来、自己再跑回来，跪在这些凶恶的强盗的面前就哀求。我弟弟有病，身体瘦弱、身上也没多少肉，而且他的肉也不好吃。你们把他放了，只要你们把我弟弟放了，我身体好、我也比较胖，你们就吃我吧。这是哥哥赵孝在争着替弟弟去死。当时强盗都愣住了，面面相觑。他们哪里见过有这样争着被人吃的兄弟呢？赵礼就在旁边说，是我先被你们抓住的，我如果被你们吃了，那是我命中注定。我哥哥已经跑了，我哥哥有什么罪过？你们为什么要吃我哥哥呢？兄弟两个抱成一团，抱头痛哭。强盗很凶恶，但是也被这兄弟两个的那种友爱之情打动了，所以就撇下兄弟两个跑了，就没有吃这兄弟两个。 这件事情后来被皇帝知道了，就下令褒奖。因为这个是兄友弟恭的最好的例子了，就将这个兄弟两个人的事迹昭示天下。 至于友朋之道，古人很重视。我们前面讲过。但是大家知道，古人在友和朋之间是有区别的。古人称有同样德行的人、道德一样的、行为操守一样的为什么？为朋。

【钱文忠】 就是说我们都是读书人，或者我们都是做官的，这叫友。友不一定德行都一样，友不一定是朋、朋不一定是友。当然我们今天已经把它混称为朋友了、都一样了。 我们特别要注意的是，君臣之间的关系。 【字幕配画外音】 《三字经》把父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣之间，应该如何相处的规矩，统称为十义。这对于我们现代人也是行之有效的。但是君臣关系，是封建帝王制度特有的一种关系。我们现代人，应该如何理解儒家文化对于君臣关系的诠释呢？ 【钱文忠】 我们不要把董仲舒的思想，等同于孔子的思想。我们不要把三纲混掉，《三字经》的三纲跟董仲舒的三纲不是一回事。《三字经》讲三纲者君臣义，就是君臣之间要有恰当的方式。 【字幕】 君臣义 【钱文忠】 我们认为儒家很封建、很专制。诸位，这是一个长期被混淆的错误的看法。儒家真的认同专制吗？儒家真的百分之一百就很封建专制吗？请大家听这一段孟子的话： 【字幕配画外音】 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则臣视君如寇仇 ――《孟子·离娄》 【钱文忠】 什么意思啊？如果君王把臣子看作是手足，连为一体的嘛，那么臣子就把君王看成自己的腹心；如果君主把臣子看作是犬马，看作是狗、看作是马，那么对不起，臣子把国君看作是国人。什么叫国人啊？随便马路上随便谁、路人，我跟你没关系。你把我看成犬马，我把你看成国人，还给了你面子呢？我没把你看成犬马，我还把你当人看。假如君主把臣子看作是土芥，就看成像土啊、泥土啊轻贱的东西，那么更对不起，臣子就把君看作是寇仇，我把君就看作是我的仇人。 请问，这样的学说明明白白的在《孟子》里，你能说儒家学说都是赞成专制的吗？所以《三字经》里边阐发的，君则敬、臣则忠，君主要尊敬臣子，臣子那么就忠于君主。所以我们要注意《三字经》里面阐发的中国传统社会的一些精神，一般来讲，是比较平和稳妥的。 《三字经》讲到了十以后，开始告一个段落。接下来讲什么呢？ 【字幕配画外音】 《三字经》 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【字幕配画外音】 儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后再做一个有知识的人。所以《三字经》先把应该怎样为人处世的道理阐述清楚，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古代人读书和我们现在人都有什么不同？又有什么特殊的规矩呢？ 【钱文忠】 《三字经》先告诉大家，书不是随便可以读的。读书是需要一点的技巧和基本训练的，读书是需要基础的。哪些技能呢？ 【字幕配画外音】 《三字经》 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【钱文忠】 这四句话12个字含义实在是太丰富。训蒙就是启蒙教育，只要是启蒙教育就必须要讲究。讲究什么呢？训诂。什么叫训诂？这个太复杂，现在有训诂学，这是中文系一个大专业。中国大概总有成百位的训诂学教授吧。训诂简而言之，就是用当前的话语，来解释古代词的意义。 【字幕】 训诂 用现代语言解读古文 【钱文忠】 什么叫句读呢？句读就是标点断句。 【字幕】 句读 用标点符号断句 【钱文忠】 我们知道古书都是这样排（竖排）下来的、一串，没有人给你做句读。你要读的时候、古人要读的时候，也必须得把句子给点断，不点断怎么读呢？训诂和句读都是大学问，这个都是有很多人靠这个训诂做博士学位的。 那么在有限的时间里，我就打算用一串的例子，来跟大家争取把这个训诂和句读给说明白。先讲训诂。 《论语》里面，讲这么一件事情。孔子跟一个人叫阳货，这个阳货呢，按照礼节来拜见孔子。可是孔子对这个阳货，总觉得有点心里不爽，不大想见他。可是孔子自己是很讲究礼的啊。古人是我来拜你，你必须回拜的，不然就是失礼啊。孔子就琢磨，怎么能够我又不想见他，这个阳货挺烦的，但是他又拜见过我了，我必须回拜，不回拜我失礼。可是最好回拜的时候别看见他。怎么不失礼呢？所以《论语》里就讲，孔子想了一个办法。 【字幕配画外音】 时其亡也而往拜之 【钱文忠】 什么意思这句话？诸位。这里面就有两个训诂的问题，第一亡也。等到他死我才去拜他？那不是，那是亡羊补牢之亡。亡羊补牢不是说等羊死了我围圈，羊都死了还围什么圈？是等羊跑了，发现不对。亡羊、逃亡之亡。 【字幕】 亡－离开 【钱文忠】 逃、走、离开。等到他亡也、等到阳货离开，我才去回拜他，把名片一递。我来过了，没见着不是我的事，我没有不遵守礼节。 时间的时怎么讲？什么叫时其亡也而往拜之？那大家一定要知道，时间的时大家写繁体字就知道，右边是个寺庙的寺。 【字幕】 時 【钱文忠】 它跟等待的待一样，等待的待右边也是寺庙的寺，所以