解读三字经第十八集(上)

讲师风采
钱文忠
复旦大学历史学系教授
讲师简介:
钱文忠,1966年6月出生,籍贯江苏无锡。1984年,考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。大学一年级开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期,留学……
视频简介:
《三字经》认为,经书都读通了,就应该学习历史了。中华民族有着五千多年的文明史。关于中华民族的起源,就有着许多的神话传说。比如盘古开天地、女娲补天等等。但《三字经》中的历史,是从被称为三皇的伏羲、神农和皇帝讲起的。那么这三个人为什么会被尊称为三皇?民间流传的伏羲和女娲的交尾图,记载了一个什么样的故事?伏羲为什么被尊为中华民族的人文始祖?神农对中华民族的发展,又作了哪些巨大的贡献?而关于三皇之一、五帝……
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【字幕配画外音】《三字经》经子通,读诸史。考世系,知终始。自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。 《三字经》认为,经书都读通了,就应该学习历史了。中华民族有着五千多年的文明史。关于中华民族的起源,就有着许多的神话传说。比如盘古开天地、女娲补天等等。但《三字经》中的历史,是从被称为三皇的伏羲、神农和皇帝讲起的。那么这三个人为什么会被尊称为三皇?民间流传的伏羲和女娲的交尾图,记载了一个什么样的故事?伏羲为什么被尊为中华民族的人文始祖?神农对中华民族的发展,又作了哪些巨大的贡献?而关于三皇之一、五帝之首的皇帝又有哪些神奇的传说呢?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十八集。 【钱文忠】从下面开始呢,《三字经》进入了中国历史的这个部分。他的引子实际上相当地有深意。虽然表面上看来非常平淡【经子通,读诸史。考世系,知终始】三字经的作者他认为,读史必须有一个前提和要求,什么要求呢?必须熟读儒家经典,和大致地把握儒家以外的、其他诸子的重要学说。以此为基础,就可以在读史之前、在读史之中,逐渐形成一套比较可靠的标准,来分辩历史事件和历史人物的善恶功过。来判定哪些是我们应该吸取的经验,哪些是我们应该警惕的教训。 【文忠寄语】读历史时要掌握一套能够判断善恶是非的标准 【钱文忠】只有这样,才能够把读史转换成为一种非常有益的活动,而不仅仅是去看历史的故事,而不仅仅是去看热闹。古今中外的政治家也好、教育家也好、思想家也好,都非常强调历史的教育。我们早在先秦时代就有【殷鉴不远,前车之鉴】。那么就让我们来看看,《三字经》是如何为我们来讲述中国的历史的,【自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。】这里的皇不能认为理解为我们认为的皇帝,这不是一回事的。而三皇这个说法,是要到战国后期以后才出现的。至于三皇是哪三皇?中国传统中的说法也不一致。有的说法是女娲、伏羲、神农;还有的说法是燧人、伏羲、神农;《三字经》的说法是伏羲、神农、黄帝;所以《三字经》的说法,也是诸多传统说法当中的一种而已。 【字幕配画外音】中国民间关于人类的起源,有许多的神话传说。比如盘古开天地、女娲补天等等。《三字经》在讲历史时,却是从三皇开始讲起。虽然关于三皇有不同的传说。但是公众比较认可的就是伏羲、神农和皇帝。那么这三个人为什么会被称为三皇?关于他们又有哪些神奇的传说呢? 【钱文忠】那么我们先来看看伏羲。它是中华民族、是中国的人文始祖,这一点大家没有什么争议。讲到他的出生,那当然又是一个神话故事,只能是如此。但是这个神话故事背后有历史事实的影子的。我们不能完全把上古的神话故事,看作是先人的杜撰,不能这么看。这是他们的一种表达方式,就像前面讲的庄子喜欢用寓言一样。我们的先民就喜欢用这种方式来讲述历史。 据说有一位生活在华胥之国的一位姑娘,当然她叫华胥氏。因为我们知道古代的女性,好多是没有名字的只有个姓。她到一个雷泽一个地方去游玩儿,那个地方风景非常秀丽。她在游玩的过程当中,看到有个那么大的脚印,也不知道谁留下的,她就好奇地踩了一下,这一踩怀孕了。神话故事里好多这样的,她生下了一个儿子,这个儿子就是伏羲。这种说法在大家看来神话嘛。那今天谁敢走在路上踩脚印?一踩踩不就怀孕了。这反映了母系氏族社会的一种特点,只知有母,不知有父。那个时候这种夫妻制度都还没有建立起来,母系氏族社会人不知道爸爸是谁的,只知道妈是谁。所以他说不出爸爸的名字,他就讲爸爸是个大脚印。但反映了一种历史的事实。而这个脚印是谁留下的呢?雷神、天上打雷的那个神留下的。这位得雷神长着人的头、是龙的身子。龙到底什么样啊?龙是有变化的。在最早的龙,不像后面我们发展到清朝,咱们在故宫看见的,那么辉煌的龙。最早的龙差不多就是一条蛇,大致上这个样子。所以我们知道盘古、女娲都是人头蛇身的。但是这个蛇身叫龙。【雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。――《山海经》】肚子很大,这个龙神还比较胖的。所以在中国的传统当中,伏羲本来就是一个龙身人首的龙种。同时它也是一个我们中国人认为的一个祖先、女娲的哥哥,他们是亲兄弟俩。在我们的相传当中兄妹俩成婚,生儿育女,成为人类的始祖。

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