所以这六经在中国文化史上，是有无可替代的崇高的地位的。大家看看，就这一点而言，谁能够说六经的价值不高呢？《论语》认为，这些经典能够使人思想纯正、言语高雅、礼貌而规矩。《论语》里边就有这样的思想。真正地理解了这六部经典，那么整个社会就会秩序井然。那么难道六经所能够带给我们的都是好东西吗？难道它就没有什么负面的影响吗？ [字幕配画外音]六经在中国传统文化中占有非常重要的地位。古人认为，熟读六经可以使人气质温厚、通达世事、端庄有礼、聪慧有为。如此之好的六经，难道还会有什么负面的影响吗？ [钱文忠]这也要看我们怎么去学习、怎么去理解六经。假如学习不得法、假如我们的理解有偏颇，那么六经有的时候也不是不会产生那么一些不良的影响。这一点，并不是我们现代人所注意到的。古人就有这个智慧。《礼记·经解》篇接着上面的话就告诉我们，六经是可能有不良的影响的。[诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。]诗之失，愚；《诗经》所能够可能带来的过失，它所能够有可能产生的不良影响，愚、愚昧的愚。怎么说呢？你用一种不是什么太好的方法去学《诗经》，你有可能变得什么？诗歌你是会背很多了，但是整天的无病呻吟、咬文嚼字、不顾大节、扭捏作态。那么这类文人，谁能说他们不愚蠢呢？所以诗之失，愚。[书之失，诬]《尚书》也有可能带来不良的后果。如果我们学的不得法，如果我们没有把握住它的真精神。因为我们知道，历史都是后来人编的，里面难免会有这样那样的问题，谁能够完全相信历史？孟子说得非常直截了当[尽信《书》，则不如无《书》]，就是告诉大家，如果你不加分析，不跟自己的人生经验相结合，不跟实际情况相结合。你一昧迷信书本，你不上当谁上当？[乐之失，奢。]这是什么意思呢？艺术文化发达、繁荣当然是值得欢迎的，毫无疑问是好的。但是如果走偏了，也不是不可能使社会的风气变得奢靡，我们老讲靡靡之音、靡靡醉醉的，生活太舒服了，也不是没有这个危险。我们知道在人类历史上，好多文明古国是在什么时候灭亡、诸位？恰恰是在文化艺术达到顶峰的时候突然灭亡。玛雅文化留下多少多么漂亮、多么魏峨、多么神奇，没有了。好多这种古代文明正是在它创造了非常繁荣的、高度发达的文化艺术的时候，紧接着突然衰亡了。这里面透露出来的消息，难道不正是证明了，乐之失，奢吗？[易之失，贼。]《易经》我们知道包含了丰富的哲学思想和人文知识，自然是很值得我们去研究学习的。这我们下面也会讲。可是呢，有些人的路数可能是有点问题，什么一个路数呢？过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦、算命这样的一种成份。所谓掐指一算如何如何，这就难免有点贼头贼脑的。古人讲察见渊鱼不详。[察见渊鱼不详]什么意思啊？你往那儿一看，河里面每条鱼我都看见了。你别以为这是你眼力好，古人认为是不详的、不是好事。你有时候觉得什么事我都知道，天上一点事我都知道。大家看在传统中国好多算命的人是什么人？盲人。不是盲人也得装成盲人，不然你算命人家不信。总得这么算，这样话比较像。眼睛瞪得大大的谁理你。为什么？因为传统有一种说法，这个人泄露了天机，贼。当然这个说法有没有道理，我们不在这里评论。而是讲传统中国，有这么一种思想。这种思想贼头贼脑往往并没什么用。我们不说古人，举一个不太远的例子。我们知道决定新中国的命运的，非常重要的一场战役，淮海战役。[淮海战役]当初国民党有一支重兵，战斗力也比较强，一支机械化部队，它的司令叫邱清泉，也是很著名的一个将领。他带领部队驻扎下来，在一个院子里。他一看，这不像话，院子中间怎么有棵树啊。那院子中间有个木头，这不就是困吗？[困]。他一算，不行，把我困住了，下令把这个树给砍了。他挺高兴，在院子里踱来踱去，旁边有个人多嘴。说司令，您一个人在这儿走，不就是个“囚”吗？[囚]您把自己囚那儿了，邱清泉，不对，从今后就在院子外面逛。这是民间的传说。但是他忘了，他司令部的所在地叫商丘（伤邱），河南的商丘，那当然他后来兵败，他是自杀的，兵败了。最后讲这个不吉利什么的，这种就是贼。因为你的失败并不是因为你这个房子有个围墙，并不是因为你那里有棵树，并不是因为你在院子里逛，也不是因为你的司令部设在商丘，而是你所代表的那股力量腐朽了。所以易之失也有可能是贼。讲得多好，大家听听。[礼之失，烦。]非常烦的烦、烦死我的烦。为什么说礼之失烦呢？讲礼貌当然是很好的事情。我们经常说礼多人不怪，难道真的是礼多人不怪吗？我们知道，在我们中华民族的大家庭里，好多民族都很讲礼貌。以讲礼貌著称的旗人，也就是过去我们北京城里讲的过去传统的旗人，大家知道旗人和旗人之间打招呼那是极其讲究礼节的。一见面先给你打个千，您好，您家里的老太太好，老太爷好，二姑娘好，三弟弟好。这千一直打，打到最后想起对对，您家的蟋蟀可好，最近赢了吗？您家那条狗最近胃口怎么

[字幕配画外音]六经虽为儒家文化的经典之作，但如果理解不当，也是会产生负面作用的。所以我们在学习古代经典著作时，一定要注意“当讲求”。那么这六部经书应该如何去读？每部经又各有什么特点呢？ [钱文忠]按照三字经的排序。第一部是《易经》，三字经怎么讲易经的呢？[有连山，有归藏，有周易，三易详。]《易经》实际上有三种。一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，还有一种叫《周易》。[《连山易》、《归藏易》、《周易》]咱们今天一般都知道周易了，但实际上在当时除了周易以外还有两个系统，一个叫《连山易》，一个叫《归藏易》，只不过《连山易》和《归藏易》早就没了，早就失传了。今天咱们在路边买到的这个《连山易》、《归藏易》都是后面人编的、都是不可靠的，不是不可靠就都是假的，因为没了。现在我们留下的，能够被学者承认的只有《周易》。所以呢，我们就只能先讲《周易》。《周易》是什么时候的作品？具体的时间当然说不上来，但是其中有些部分、或者其中相当的部分、或者其中主要的部分，写成于西周初年。《周易》是一部博大精深的著作，是一部包罗万象的著作。这当然不是我们能够在这里详细讨论的。我想，我们要注意的是什么？我们要注意的是，我们经常可以接触到的，利用周易、或打着周易的幌子或者旗号，唯一的目的在算命，这样的这种行为上。我们怎么来理解这种行为？我们究竟应该怎么理解这种现象？我们首先要明白，古人、古人离《周易》比我们近吧？古代人、春秋战国时候的人是怎么看待《周易》的，这个大概是最重要的。孔子实际上是古人对待《周易》最好的例子。孔大在晚年，曾经花了大力气去读《周易》、读《易经》。孔的学生看见就觉得有点奇怪，就问这个孔子啊，说老师，你也相信这个占筮啊？你也相信这个占卜啊？这个占筮吗？孔子说易里面有好多古人的哲理，我读它并不是钻研它占卜、占筮那个部分，我是要研究其中的道理。孔子对待《周易》的态度是值得我们思考的。周易是中国文化的瑰宝，是中国传统文化的一座宝库，我们中华民族的子孙都应该为我们拥有这样的一座宝藏而感到自豪。我们也更应该感觉到自己的责任，用一种正当的方式去阅读、去理解、去感悟、去应用周易传达给我们的道理。 [文忠寄语]要用正当的方式，去理解和感悟《易经》中的哲理。 [字幕配画外音]《三字经》有连山，有归藏，有周易，三易详。 《易经》是中国历史上最早的一部经书，也是中国哲学思想的源头，我们学习《易经》，应该努力去理解其中深刻的哲学想想，但三字经中说，有周易三易祥，这三易祥又是什么意思呢？ [钱文忠]两层意思。一层意思呢，这是一句总结的话。我前面讲过了，有连山，有归藏，有周易，三易祥，这就是三易了，三种易。还有一层意思就比较深远了，我们知道《易经》这个易在甲古文里头怎么写？上面一个日，下面一个月。什么意思呢？第一，简易。就是像太阳和月亮一样，抬头就能看见。真理往往非常简单，真理往往非常明了，简易这是一层意思。第二层意思，变易，就像太阳和月亮一样，是不停地在运转的，每天都在变化的，每时每刻都在运动的。所以它告诉我们，要明变。换句话说你可以与时俱进，要明变，聪明的人知道变，[上智之人，知道变；中智之人，跟着变；下智之人，不地变。]呆呆的反正我在那儿，呆着就不管了。第三层意思，不易。太阳和月亮永远不会相撞，所以这里边还有一种不易、永恒的意思在里面。总之啊，周易博大精深，需要我们用大力气去研究，去领悟。至于《三字经》关于其他经典的讲述，请大家听下一节。