《三字经》在讲完了《易经》和《书经》之后，接着就是《周礼》。 [字幕配画外音]《三字经》我周公，作周礼。著六官，存治体。 中国的传统文化认为，礼教有利于人格的修养。孔子一生提倡克已复礼，就是希望恢复《周礼》，以建立有秩序的礼仪社会。那么《周礼》是一部什么样的书？它的作者又是谁呢？ [钱文忠]《周礼》的作者是谁？我们是不知道的。但是传统的儒家一般都相信，《周礼》是周公作的。周公何许人也？[周公，姓姬名旦，周文王四子、周武王之弟。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家]武王伐纣，建立了周朝以后，很快就病逝了。武王很早就去世了。继位的成王、就是武王的儿子，只有13岁。周公就是成王的叔叔，周公来辅佐他的侄子[周公辅成王]。周公非常负责任，非常地勤于政事。历史上留下了这样的记载，周公在洗头，古人的头发很长的，古人男人的头发比现在绝大多数的女孩子要长的多。所以他在洗头的时候，一碰到急事，就马上停止洗头。怎么办？手里握着头发出去办公。古代又没有吹风机，他头发还是湿的，又盘不起来，手上握着头发就出去办公。吃饭的时候，只要是有人以公事求见，周公马上就把嘴里的饭吐出来，赶紧去办公，接见来人。他是一个非常勤于政事的一个典型。虽然周公如此鞠躬尽瘁、尽心尽力辅佐自己的侄子成王，可是周公有两个弟弟，一个叫管叔，一个叫蔡叔。就在外面散布谣言，出于嫉妒心、出于各种各样的心理动机，说周公暗藏野心、觊觎王位。周公的权力太大了，成王又小。那个时候是商朝刚被灭了不久，商纣五的儿子武庚还在，而且被周朝封为殷候，殷商殷商，他还是个候爵，他一直被周朝监视居住，周朝当然监视他。所以这个武庚，心里一直不爽快，一直在找机会，能够颠覆周朝，盼着周朝发生内乱，那么他就可以怎么样？推翻周朝，恢复商朝，他自己重登皇位。于是这个武庚就跟管叔、蔡叔串通起来，不仅联络了商朝的残余势力，还煽动了其他几个部落，终于发生了一次大规模的叛乱。这就给新生的周朝，带来了巨大的威胁。 武庚、管叔、蔡叔所制造的谣言，传得沸沸扬扬。连召公、另外一个贵族，非常贤明的贵族，也开始怀疑起周公。周成王，周公的侄子年纪还小，不怎么懂国家大事，分不清楚是非，所以连他都开始有点怀疑了，自己的这个叔叔，对这个叔叔不放心。周公的心里当然难过了，他是鞠躬尽瘁了、问心无愧了。所以他首先和召公长谈了一次，说明白自己是没有任何野心的，希望大家能够和舟共济、顾全大局。感动了召公以后，召公就站在周公这一边。三年后，周公就平定了武庚的叛乱，建立了不世的功勋，等于周朝是他挽救的。周朝站稳脚跟是（因为）周公，因为周武王早就去世了。但是一等到周成王年满20岁的时候，周公就把统治权力，原原本本、毫不犹豫地交还给了成王，自己一退到底。 正是周公主持整理了周朝以前的文化，建立了典章制度、确定了国体，开创了周朝800年天下的基业。

[字幕配画外音]《周礼》是儒家文化的经典之一，传统的儒家也一直都相信《周礼》这部书是周公所著。但是后世关于这一点争论很大。那么《周礼》这部书到底是不是周公所作？书中都记载了哪些内容？对于后世的政治制度产生了怎样的影响？ [钱文忠]《周礼》刚一冒头，就引起了很大争论。别人觉得太奇怪了，你这本书，第一居然能逃过秦朝的焚书。你逃过了以后，你到西汉中期才冒出来，冒出来的形态还相当完整。当然缺了一点我后面会讲。所以一开始，有的人干脆就认为《周礼》是一部伪书，它不是真的。后来的学者经过研究，我们今天就可以断言，《周礼》所记载的行政机构根本就不是周代现实的政治制度。一般认为，它是春秋战国时代思想家，根据西周的旧制度，加以理想化的结果，现实社会中并没有这样的制度。当然它还是吸收了一些周代的典章制度的资料，所以具有相当的史料价值。我们今天想考察古代中国的田制，就是古代农田、关于古代农业的田制，兵制、军事制度，学制、教育制度，刑法等等，都不可能离开《周礼》。离开《周礼》我们没法弄。再说它终究还是儒家的经典，对后来历朝历代的政治制度，产生了深远的影响。尤其要强调的是，后来中国历史上非常著名的变法，王安石变法、王安石变法已经在宋了。这些变法无一不是描摹《周礼》的制度，深受《周礼》的影响。那么《周礼》对后来的政治制度到底有哪些影响呢？ 这同样是一部来历不明的书，对后世的政治制度能有什么影响呢？这就必须说到六官，著六官嘛[著六官，存治体]。什么叫“六官”呢？《周礼》全书大概五万字，分了六个部分。哪六官？[天官冢宰；地官司徒；春官宗伯；夏官司马；秋官司寇；冬官司空。]以天地春夏秋冬来分，配上一个官。这个不是乱配的，比如秋官司寇，这是管刑罚的。过去杀人不会在春天杀的，执行死刑一律在秋后问斩[秋后问斩]。秋后问斩这是有道理的，因为传统的统治者认为，人间的一切政治行为，应该和自然现象相吻合。到秋天了嘛，树也落叶了、草也变黄了，生机都没有了，可以杀人了。在春天不行啊，万物欣欣向荣，你这个时候杀人，这有点晦气。它的配系有它一套宇宙论做背景的。 [字幕配画外音] 天官冢宰—吏部—组织部、人事部 地官司徒—户部—财政部、公安部的户籍管理 春官宗伯—礼部—外交部、教育部、文化部 夏官司马—兵部—国防部 秋官司寇—刑部—司法部、公安部的一部分 冬官司空—工部—农业部 [钱文忠]这样一排，我们就可以看出来《周礼》的影响，它对于管理体制、管理机构的设置的影响，实际上一直影响到今天。当然历史进步了会有调整，但是大致的雏形还是如此。它的六官在中国很长的历史时期里，配以六部，还是根据《周礼》来的。所以我们可以看到，实际上一直到今天政府的序列、组织管理体系的架构，恐怕还没有怎么跳出《周礼的》总框架。这难道不就是《三字经》说的“存治体”吗？“著六官，存治体”，保存了治理的这个体制，保证了治理、管理、统治的最主要的骨架。所以《三字经》说的是安全符合实际情况的。

[字幕配画外音]《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著。内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系也最为周全，对于后世的政治制度的建立影响深远。那么这么重要的一部著作，为什么没有列入四书五经之中呢？ [钱文忠]我们前面讲，五经并不包括《周礼》，五经是《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》。《周礼》不是应该也是在战国那个时候，起码已经成书了吗？为什么《五经》不包括《周礼》呢？《周礼》既然那么重要，为什么在五经里面没有它的一席之地呢？这其中的奥妙在哪里呢？这必须要回到《孟子》当中，去寻找答案。[其详不可得闻也，诸侯恶其害已也，而皆去其籍。—《孟子·万章章句》]详细的情况我不知道，但是诸侯、就各个国君啊，都非常厌恶，为什么呢？《周礼》对自己有害、对自己不利，所以皆去其籍。大家都共同行动，把这个《周礼》给搁在一边，甚至毁掉它。我们只要稍微读一读《周礼》，就可以发现《周礼》大概是那些国君都不会喜欢的。这么说，我有我的证据。随便跟大家举一个例子，我们平时都挂在嘴上，今天还经常可以在报纸上读到的一句话，就出自于《周礼》。哪一句话？“礼不下庶人”、“刑不上大夫”[不下庶人，刑不上大夫。—《周礼》]。这句话在过去被理解成什么？这句话被理解成礼法是不用在老百姓身上的，换句话说，对老百姓是没有什么礼要讲的。刑法是不能施加到贵族官员身上的。也就是说，对贵族官员是不能用刑法的。过去都是这么理解的。但是这句话完全不符合《周礼》的本意。《周礼》的本意是什么呢？“礼不下庶人”“刑不上大夫”什么意思啊？礼法、礼仪，不应该排斥平民[礼不下庶人：礼法、礼仪，不应该排斥平民]。刑不上大夫是什么意思啊？ 刑法并不能优待大夫[刑不上大夫：刑法并不能优待大夫]。整个意思是蛮拧的，就是我们后来理解这句话，把它理解成为对老百姓不用讲礼法，对官员不可用刑法。把这个下和上这两个动词给理解错了。《周礼》要告诉我们的精神和本意恰恰是礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾；刑法不应该优待或者照顾贵族官员；这是《周礼》的本意。有着这样一种思想的一部经典，请问，哪个诸侯会喜欢？我想孟子是非常敏锐的，一语中的，为我们提示了《周礼》不算在五经里边的、最最关键的原因。接下来的《三字经》还是讲礼经，那这就轮到了早就成名的，礼经中的《礼记》。关于《礼记》的部分，请大家听下一讲。