节目导视：因为和卫灵公政见不合以及与南子的绯闻事件，孔子不得不离开卫国去寻找实现理想的舞台，一路颠沛流离。在十几年周游列国过程中孔子多次陷入绝境，要不差点饿死，要不差点被杀，但孔子的心永远是热的。在磨难和困顿中孔子到了“六十耳顺”的年龄，他的理想越来越远，针对他的难听话却越来越多，而听到了难听话的孔子却没有丝毫的愤怒。那么六十耳顺究竟是个什么样的境界，而对于别人说他是丧家狗，孔子又是一种什么样的态度呢？上海电视大学教授鲍鹏山老师继续为您讲述《孔子是怎样炼成的》第十二集：谁是丧家狗。 节目导视：处于磨难之中的孔子并没因此而放弃自己的责任，对于一个乡野老人的逆耳之言孔子又是什么态度，为什么鲍鹏山老师会说孔子的心永远是热的呢？ 鲍鹏山：我刚才讲了子路这个人跟着孔子周游列国，他最喜欢跟着孔子周游列国，他也有责任心嘛，我老师周游列国那我就是他的保镖，他到哪我就跟到哪。你要知道孔子有那么多学生，一直跟着孔子周游列国的不多，但是子路是从头跟到尾，这个人真的是非常非常好，真的让人感动，就是孔子身边有很多人很多事都特别让人感动。你能从孔子身边，从孔子本人及他的学生，从《论语》里能看到一大批让我们感动的人。他一直跟着孔子，而且我刚才讲了他这人活泼好动，你说你老师赶车我在马车上坐着发呆打瞌睡，他不行。他经常跟着马车跑，他一不小心有时还跑丢了，所以有一天他就掉队了，掉队了老师没有了，老师的马车和其他同学都没有了，找不着了他就着急，一着急他看到前面有个老头用一个木杖挑着一个除草的工具正在那走路，他就迫不及待地把老者拦下，说你看到我老师了吗？你看这种问法是不是没头没脑莫名其妙，你在大街上突然有人把你拉住，你看见我老师了吗？谁是你老师，你是谁啊？他着急了他就慌不择言了，所以这个老丈人看看子路也是有点没好气，就是说你讲话不懂礼貌，怎么这么问人呢？就来了一句“四体不勤，五谷不分”谁是老师？抢白他，抢白以后老丈人停了下来，已经到了他要锄草的地方，把木杖往地下一插，然后用锄草工具就开始锄草也不理子路。子路怎么表现“子路拱而立”拱着手就这么站着，一句话不说。就这一个动作就把这个老丈人感动了，算了，你也找不到你老师了，天快黑了，干脆到我家住一晚上吧。把子路请到他家还给他做了黍米饭，还给他杀了一只鸡。古人招待客人最好的就是杀一只鸡了，还把自己的两个儿子叫出来跟子路见了见面，行了行礼。子路就在这个老头家住了一晚上，第二天一早起来走了，找到了老师。 那肯定要跟老师讲了，昨天晚上你干啥去了，他说昨晚上这么个情况。孔子一听，这个老丈是个有修养的人啊，你昨天晚上有没有向他好好讨教讨教呢？子路倒是没想到，晚上就睡觉了。孔子说，那不行，你现在回去好好向他请教请教，子路一听老师让他回去那就再回去呗，找这个老丈再讨教讨教，可是他到这个家里一看，老丈人怎么样，离开家了，找不到了，避开了，不跟他谈。所以我刚才讲了像这些隐士都是绝情之人，他心冷了，孔子和这些隐士们的区别就是他的心一直是热的。子路回来找这个老丈没找着，老师让他来找也没找着，他一个人回去也觉得挺无聊，然后在那儿那自言自语，也讲了一番话“君之子仕，行其义也”。君子做官，不是为了个人升官发财；君子做官是为了推广道义，是要利用世俗的权力来推广公正和道义。然后子路也批评这个老丈，你看我到你家去你还知道把你两个儿子叫出来见见我，这样的一种礼节你是懂的，可是君臣之间的大义你为什么就不懂呢？君臣大义是什么？我们不要简单地理解为就是臣子和国君之间的这样的一种大义，实际上君臣大义是什么？就是一个人对于国家的责任。儒家所讲的君臣大义就是讲人对国家的责任。你既然知道人与人之间有责任，人与人之间应该有礼节，那么你就应该明白，人对国家有责任，我和我老师和同学们周游列国不是为了个人的荣华富贵，就是为了尽一个人对国家的责任，对人民的责任，对世道的责任。所以从这个意义上讲，儒家，孔子，比道家高。 那么我们值得注意的是什么？孔子对这些逆耳之言，这些不同观点不同看法，孔子有没有生气有没有愤怒，没有。他给予足够的尊重，这就叫耳顺了。你看有人唱着歌讽刺他“凤兮凤兮，何德之衰”。这是什么，凤凰凤凰，你这个衰人啊，就是骂人嘛，他赶紧下车想跟他讨教讨教。子路见到老丈，孔子让他回去跟老丈讨教，子路被一个大个子和大块头教训一番，孔子怎么样，反思自己，然后坚持自己。他听到的确实都是逆耳之言，但是他对这些逆耳之言却都是尊重和理解，但是同时他又绝不会受这些人影响，这些人所有的话都不会改变他的人生的方向，坚定。

节目导视：听惯了逆耳之言的孔子已达到了耳顺的境界，但是听到别人说自己像丧家狗时孔子会是一种什么样的反应？为什么鲍鹏山老师会认为不但孔子是丧家狗还有很多人也都是丧家狗呢？ 鲍鹏山：有一个郑国人也看不惯孔子想讽刺他，但是没想到就是这个想讽刺孔子的人在不经意间把孔子的精神气质给写了出来。有一次孔子带着他的弟子们到郑国去，也很奇怪，也不知是怎么回事老师和弟子们走散了，孔子一个人在郑国东门，弟子们都不知哪去了。孔子一个人在东门那真是很彷徨啊，周围看看弟子们都不知道哪去了？失魂落魄，彷徨无地。弟子们也在到处找他，尤其是子贡到处跑，我老师哪去了，到处找。终于碰到一个郑国人，他跟子贡说“你老师是谁呀”“我的老师是孔丘”。“那我告诉你，在东门那个地方我看到有一个老头，是什么样子的长相呢”，这个说得特别有意思说东门那站着的一个老头啊，他的额头像唐尧，尧舜禹的那个尧，他的后颈呢像皋陶，尧手下的那个司法官，他的肩膀呢长得像子产，郑国的那个政治家子产，他的腰以下他的腿比大禹短了三寸，我看他那副样子落魄得就像一条丧家狗，犹如一个丧家狗。你说这个郑国人是个什么人，可以说是中国历史上最早的一个无厘头吧，为什么呢？你看，他说孔子的额头长得像谁，像尧，肩膀像子产，颈子像皋陶，腰以下比大禹短三寸，你说他肩膀像子产还有一点靠谱，因为子产就是郑国人嘛，子产去世到现在30年左右，你这个郑国人可能在30年前子产活着时也可能见过他，所以你说他肩膀像子产可能还有一点根据，那你说孔子的额头长得像唐尧，脖子像皋陶，腿比大禹短三寸，你怎么知道的？唐尧怎么个长法，皋陶怎么个长法，大禹怎么个长法，他们也没有写真集留下来呀，所以他完全是胡说八道。 但是问题是他为什么要这么胡说八道？他要开涮孔子，你孔子不是有大志向吗，你不是追随古代的贤士，圣贤吗？那好，我就说你头像唐尧，脖子像皋陶，腿像大禹，可是短了三寸，他连短三寸都知道，你说奇怪不奇怪。所以我们说这个话完全就是要开涮孔子，用阴阳怪气的话就是这样。但是呢，有意思的是，子贡一听，他说，对，你讲得太对了，那一定就是我的老师。赶紧到东门去。老远就看到一个高高的老头在那，孔子个子很高嘛，一般人都很矮他老高，所以很远就能看见他，东张西望的，失魂落魄的。子贡赶紧跑去说，老师别紧张我们来了。然后就问老师，你知道我怎么找到你的吗，就把这个郑国人的话告诉了孔子。孔子一听你知道什么反应？他说前面讲我像唐尧，皋陶，大禹啊那都不像，就是说我像丧家狗，他说得太像了。欣然曰啊，非常高兴地说，哎呦，他说得太像了，他说得太像了，说了两次。 你知道子贡为什么能找到孔子，因为子贡也觉得他说得太像了，我的老师就像丧家狗，你也知道子贡肯定不知道唐尧长的什么样子对不对？子贡肯定不知道皋陶真的什么样子，不知道大禹长的什么样，子贡为什么一听郑国人一说，就说那就是我的老师呢？因为这个郑国人讲的孔子的形象都不像，但他讲的孔子的神怎么样，太像了，所以子贡一听，对，我的老师就像丧家狗，然后跑去跟孔子一说，孔子说，对，你的老师就是丧家狗啊。我们现在老是以为丧家狗是不是骂人？这个郑国人可能是想骂孔子，但是孔子欣然领受了这个称谓。为什么？我们说这个丧家狗的说法真的是太哲学化了。你想想人类，我们谁不是丧家狗？基督教里讲人是从伊甸园里被赶出来的，那也就是说人的家在哪里？在伊甸园，你现在在哪里？你现在在外面嘛，人人都是丧家狗，只是我们都看不到看不穿这一层，只有像孔子这样的大哲，只有像耶和华这样的人，他才能够看穿我们人类生活的真相，人人都是丧家狗，而且这个丧家狗根本就不是对人类的侮辱，恰恰是对人类的一个很崇高的称谓。至少我们有家，而且我们知道我们丧家。 “哲学就是怀着永恒的乡愁去寻找家园，我们就是要回到这个家”。所以你骂任何人是丧家狗他都可能会很生气，但是说孔子是丧家狗他一点都不生气，因为他对人类的处境了然于心。说白了，就是孔子认识到人类都是丧家狗所以他才有那样广大的悲天悯人之情。

节目导视：被人比作丧家狗的孔子欣然接受了这个称谓，六十耳顺的孔子思想境界已达到相当的高度，心胸更非寻常人能比。那么经过了逆耳之言的孔子在听到一个从鲁国传来的好消息时又会是怎样一种表现呢？ 鲍鹏山：那么在这个耳顺之年，孔子也不光听到的都是逆耳之言都是不好的消息，在耳顺之年孔子还是真的听到了一个好消息，什么好消息呢？在这期间鲁国传来消息季桓子死了，我这么一讲大家可能有误解，季桓子死了孔子很高兴，那不是这个意思。这你就把孔子想象得跟我们普通人一样了，是因为季桓子死之前留下了一个政治遗言，这个政治遗言跟孔子有关。季桓子这人并不很差劲，所以讲到这儿我们要说一句公正的话，三桓在鲁国很专权，为了自己的利益他们很专权，这一点不错。但是有一点要说，三桓从来没有想要取代国君，从来没有反叛之心，这一点我们要给他客观的评价。同时三桓对孔子还真的都很不错，孔子最早做官在季平子手下，孔子做的最大的官在季桓子手下，三桓里面的孟懿子是他的学生，南宫敬叔是他的学生，对孔子还真不错。 那么季桓子在病重的时候他自己也感觉到他自己不久于人世了，他跟他手下人说，你弄个车子把我推到外面转转，他要最后看一看鲁国的山川河流，那么家人就弄了个车子把他推着在城墙上转一圈然后又到野外转一圈。季桓子感觉到自己即将不久于人世，人之将死其言也善，他也很伤感。他说我们鲁国本来是有机会强大起来的，那就是孔子在的时候。可是由于我个人的原因，由于我得罪了孔子，让孔子出国了，我们鲁国就失去了这次强大的机会，这都是我的罪过啊。一个临死之人能够有这样的反思，这是一个大政治家的胸怀啊。然后他回头对自己的儿子季孙肥，后来的季康子，就跟他的儿子季孙肥说，我死了以后你会做执政的，等你做执政后你记住我的话，一定要把孔子召回来，这个时候孔子出国已经5年了。不久季桓子死了，他儿子季孙肥果然也就当了鲁国的执政。而季桓子的这个政治遗言也传到了陈国，孔子听到了，孔子真的很高兴，他想回去了，所以他一听到这个遗言来了，这个遗言传到他的耳朵里，他很高兴，他就跟他的弟子们说，回去吧，回去吧，我在鲁国还有很多学生，我现在回去还不知道怎么教他们呢，心情非常好，对回到鲁国抱有很大的希望。那么孔子有没有回到鲁国呢？那么下次再讲，谢谢！