节目导视：因为和卫灵公政见不合以及与南子的绯闻事件，孔子不得不离开卫国去寻找实现理想的舞台，一路颠沛流离。在十几年周游列国过程中孔子多次陷入绝境，要不差点饿死，要不差点被杀，但孔子的心永远是热的。在磨难和困顿中孔子到了“六十耳顺”的年龄，他的理想越来越远，针对他的难听话却越来越多，而听到了难听话的孔子却没有丝毫的愤怒。那么六十耳顺究竟是个什么样的境界，而对于别人说他是丧家狗，孔子又是一种什么样的态度呢？上海电视大学教授鲍鹏山老师继续为您讲述《孔子是怎样炼成的》第十二集：谁是丧家狗。 鲍鹏山：再上一讲里，我们讲到到孔子离开鲁国第一站就到了卫国，可是在卫国呢？他看到卫灵公很难看的脸色，还看到了更难看的南子的美色，最终他觉得在卫国待不下去了离开卫国。但是他离开卫国后又能去哪里呢？到曹国，到郑国？什么地方都去过，我们说他去过七个地方，但是可以说他都很失望，比在卫国还要失望。他曾讲过这么一段话，他说这个“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”。贤德的人啊往往是辟世的，次一等的呢？辟地，离开一个地方，离开一个特定的地方，比如说孔子离开鲁国就叫辟地。鲁国不适合我了那我离开它，到卫国，卫国不适合我了我离开它，到曹国，曹国不适合我了我再离开它，他一直在辟地。那地有什么问题呢？还是人的问题嘛，人也就是国君的问题，国君的问题往往表现在什么地方？语言和脸色上，所以其次辟色，其次辟言。有的人因为国君讲了几句难听的话，不干了走了，这是一种境界。有的人因为国君的脸色难看，暗示你滚蛋，那好我也走了，这是一种境界。所以辟色也好辟言也好辟地也好，实际上这三者都是辟人，避开某一些特定的人。孔子离开齐国是避开齐景公，离开鲁国是避开季桓子和鲁定公，离开卫国是避开卫灵公。辟言也好辟色也好辟地也好都是辟人。 但是有一点我们要注意，孔子一直在辟，但是最后一辟他就不辟“贤者辟世”，孔子怎么样？孔子一直坚持不辟世，他把这一点坚持住了，这就是儒家和道家的区别。这一点坚持住了他和老子之间就有界限了，儒家和道家就有区别了。儒家是什么？儒家就是纠缠于世道之中，儒家就是介入当时的纷争为正义而战，你说这个世道黑暗。不错，我就是为黑暗而生，我生下来就是和黑暗作战；你说这个世界不公道，没错，我就是因为不公道我才来，这就是儒家。这就是儒家的崇高，这就是儒家的精神，这是孔子给我们灌输进去的士的精神。以前的士我们说是个职业，孔子以后的士就担当道义了，就“志于道”了。所以孔子不断地在辟人，但他永远也不辟世，而且在这个过程里面孔子还迎来了他人生中的又一个境界，六十耳顺。 那个时候孔子在陈国，60岁的时候孔子在陈国，迎来了他人生里面很高的一个境界，“五十而知天命”之后的就是“六十而耳顺”那什么叫“耳顺”？为什么孔子在这样一个人生阶段进入了这样一种境界？就是因为他在周游列国过程中听到了太多太多不顺耳的话，由一开始不顺耳到渐渐地听的顺耳，他的境界就上去了。所以什么叫耳顺呢？如果用一句话讲，那就是对你的所有的批评也好，表扬也好都当成耳旁风。孟子曾讲过一句话特别好他说“人生在世，有不虞之誉，有求全之毁”。你觉得你做得很平常，但是没想到竟然有好多人夸你，这叫不虞之誉，你没有预料到的夸奖；你觉得我已经做得很不错了，但是没想到别人还给你怎么，求全责备。人生就是这样，人生常常会碰到不虞之誉也常常会碰到求全之毁。碰到不虞之誉时怎么样？你不要沾沾自喜；碰到求全责备时怎么样？你也不要生气，你要把它全当成耳旁风。

节目导视：在颠沛流离之中不知不觉孔子已经60岁了，而他的政治理想却还没有任何实现的可能。那么孔子说六十耳顺是不是对现实的一种逃避呢？耳顺又究竟是一种什么样的境界呢？ 鲍鹏山：耳顺之年的耳顺至少有三点。第一，听到逆耳之言不再大惊小怪。如果我们阅历少了，一听到别人一点点批评一点点不顺耳的话你就大惊小怪，承受力太差，理解力太差，宽容度太小，不可以。所以耳顺之年的第一条，就是听到逆耳之言不再大惊小怪，尊重别人的意见，那只是别人的看法。 第二点，听到顺耳之言怎么样，也不沾沾自喜，我知道自己的斤两。不是有人追捧就真了不起了，往往最受追捧的人不一定有水平，在安静的角落里面做事情的人往往是真丈夫。所以庄子讲“举世而誉之而不加劝，举世而非之不加沮”。这也就是耳顺的境界，所以这些贤也好圣也好，他们在很高的境界上他们真是相通的。 还有第三点也是最重要的一点，无论你是听到别人的表扬还是听到别人的批评，听完之后，我行我素，这叫坚持自己。耳顺就是这三条。第三点就有点像但丁的话，一说但丁的话大家都知道，“走自己的路让别人说去吧”，反过来说，随你怎么说，我都走自己的路。坚持自己相信自己。 如果我们把耳顺之年概括一下，八个字“理解别人，坚持自己”知道别人为什么说，知道自己为什么做。别人这样说有他的道理，我知道，所以我不生气不见怪；我知道我为什么这么做，所以你怎么说跟我无关，我不是做给你看的，因此我们说把别人的话当成耳旁风那是一种境界。达到这种境界你就可以不计较别人不纠缠别人，你就变得很大度很宽容，同时呢你也就不受别人的干扰不被别人误导，不在乎别人的看法，你不是做给别人看的。这样你才能集中精力做成大事完成自己的人生。毁誉在己不在他人，别人不会再影响你不会再干扰你了。 那么我刚才讲了为什么孔子在这个阶段他领悟到这种境界了呢，就是因为在这个阶段孔子听到了太多太多的什么？逆耳之言批评之言，他以前不一定听得到，尤其是在很顺的时候，尤其是在很有权力的时候，你位置很高的时候。你孔子在鲁国做大司寇时有几个人敢在你面前说不好听的话呢？地位高了往往就没真哥们了，就没有敢在你耳朵里面跟前讲真话的哥们了。 那么从这个角度讲，我们说孔子14年周游列国对他本人来说确实是一种磨难，但是对于孔子成为圣人而言那是一个必不可少的过程，一个人要成就大事业，要有磨难；一个人要成就自己的人生，成就一种人格，更需要一种磨难。一个人生一直很顺遂的人不可能有深度，他不可能领悟到世界的丰富性多样性，他不可能看到事物的背面，所以14年对于孔子来说至关重要。他曾讲过一句话“自吾得由，恶言不闻于耳”。自从我身边有了个仲由，就是子路啊，我就再听不到什么逆耳之言了。这话讲得很有意思，因为孔子得到仲由时是30岁左右的时候，具体的时间我们不清楚了，大概30来岁吧，仲由是他的第一批学生。自从那个时候起别人就不大敢在孔子面前讲不好听的话了，为什么？旁边站着的那个保镖太狠了，那个样子就怕人。身边有个猛人你一般就听不到难听的话了，别人在你面前不看你，看背后那个家伙，太狠。但是这不是耳顺，这叫耳不闻。我们不能说我们把耳朵塞起来，闭目塞听不到批评之言，那不可以。境界是什么？听到了又能够不介意，这才是最高境界。在周游列国的过程中我们来看一看，孔子遭到或听到了哪一些逆耳之言。

节目导视：孔子奔走在各个诸侯国之间希望找到用武之地以实现自己的政治理想，然而在周游列国的磨难中孔子的理想不但越来越渺茫，别人对他说的难听话也越来越多，一段问路的故事又能让我们了解到孔子怎样的心胸呢？ 鲍鹏山：有一次在一条小河边上孔子一行人找不到渡口了，远远的地方水田里有两个人在劳动，一个个子很高一个是大块头，块头很大。孔子就跟子路说，你去向他们打听一下渡口在哪？一般问路这个事都是子路干，走到这两人身边很恭敬地向他们问，请你们告诉我这条小河的渡口在哪里，我们要过河去，很恭敬。孔子的学生子路本来是一个没什么礼节的人，但是自从跟了孔子后变得彬彬有礼了。大高个不但不回答子路的问题，反而反问子路一个问题，说那个地方，你们那个驾车的人是谁啊执着缰绳的人在驾车的人是谁？这也透露出一个很有意思的信息，也就是说孔子和他弟子们在周游列国时是谁在驾车，是孔子在驾车。就相当于今天比如说老师跟着弟子们一块周游列国谁当司机？老师当司机。这个也就是孔子，你会看出他确实非常有意思，有两个原因了，一是孔子驾车技术特别好，他是驾校的教练，对吧？他教礼乐射御书数嘛，其中的御他就是教练，驾得最好嘛他就驾，同时说明什么，他真的没架子，我们说老师摆个架子，你们给我驾车，他没有。我驾得好就我驾，弟子们都在车上坐着打哈欠睡觉他永远目光炯炯，他精力最好，孔子这人真是各方面都非常突出。 此时那个大高个看到远远的地方有个身材高大的人坐在车上拉着个缰绳在驾车，他就问子路，你先告诉我，那个驾车的人是谁？子路说这个人是孔丘。子路对别人讲老师总得要谦虚点，直呼其名叫孔丘了，是孔丘。那高个子就问了，是那个鲁国的孔丘吗？这里面也有信息，表明鲁国的孔丘怎么样，知名度很高，知名度很高，现在不是在鲁国大概是在楚国，这里竟然都知道，那时传媒不发达。今天通过一个电视一夜之间大家都知道了，当时没那么容易。所以说孔子的影响力很大。那子路就说，是啊，正是。高个子确定这人就是孔丘后，下面说了一句非常非常难听的话，既然是孔丘他就不需要问渡口在哪了，他应该知道渡口在哪里。你说这话讲的多难听，是什么意思？就是说你不要再在外面跑了，不要再问渡口在哪了，不要往前走了，我劝你怎么样，往回走，回家吧。就这个意思，真的很难听的话。 按说子路这脾气，你这么讲我的老师，我真的要收拾你了，但他不是那样，他一看在这被人抢白嘲笑了一番，他马上偏过脸去问那个大块头，他说你告诉我，大块头也反问了他一个问题，你是谁啊？子路就说我是仲由啊。大块头马上把子路教训一番“滔滔者天下皆是也，而谁与易之”。你看这个天下一片黑暗，谁来跟你们一块去改变这个现状，你们不是白费力气吗？你们这样颠颠簸簸周游列国有什么用，所以我劝你，他反过来劝子路。你与其跟着孔子这样的辟人之人，倒不如跟着我们这样的辟世之士。我们前面讲过孔子是辟人的人，他们这些人是什么？辟世的人。那意思就是说，我看你身体不错干脆下来我们一块种田吧，这个也确实是身体好到哪找工作是比较容易一点。这两个人，一个大高个一个大块头，两人种田，那是体力活，一看子路也不错，来吧，我们三个人干更好，你跟他干什么还不如跟着我们，问路没问到路反而遭到别人这么一番嘲讽抢白。他默默地跑过来跟老师说，老师，我没问到反而被他们奚落了一番。孔子说，他们怎么说的？子路就把这番话就跟孔子讲了，孔子什么反应？听完这番话后很感伤，然后说了一段话“子路行以告，夫子怃然曰，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”。我们是人啊，人怎么能和鸟兽在一起呢？那就是说人怎么能够辟世呢，世就是人间，人世，人间世嘛，那辟开世到野外去就是跟鸟兽在一起了嘛，我们既然是人怎么能够和鸟兽在一起。这句话里面有什么？这就是知天命啊，是人就有人的道德责任，是人就有人的历史使命，所以我不可能与鸟兽同群。 然后下面孔子讲了一句话“天下有道，秋不与易也”。他们说天下无道所以你们就不要去改变它了，可是我的观点跟他正好相反，正因为天下无道我们才要努力去改变这种现状，这才是我们的道德责任。所以我们说孔子辟言辟色辟地，但是他绝不辟世，这是知天命的人一定会做出这样的选择，一定不会把自己身上的担子卸下来不干了不挑了，不是这样，挑上了而且是死而后已。