【字幕配画外音】夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 作为启蒙读物的《三字经》，自觉承担了让每一个孩童了解民族历史的责任。到了这里《三字经》开始讲述，我国历史朝代的更替与发展。并在简洁朴素的语言当中，表达了后人对于历史人物的品评与褒杨。大禹是和尧舜并称的古代圣王。那么在中国传统文化中，什么样的君主，才有资格被称为“王”呢？大禹“三过家门而不入”，是一个什么样的传说？而在大禹之后，家天下怎样取代了禅让制？最终又是谁断送了夏朝四百年的基业呢？请听复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第二十集。 【钱文忠】夏有禹，商有汤。周文武，称三王。《三字经》的历史部分，到了这里一个阶段，就具备了非常特殊的意义。特殊在那里呢？因为和前面《三字经》讲的三皇五帝这些传说时代不同。讲到这里呢夏、商、周，基本上都是有考古发现和文献记载，可以明确证明的朝代。夏朝还有一点点问题，但是越来越多的人相信，夏朝也是一个切实的存在过的一个朝代。那么至于商和周，当然是没有问题。所以它和以前的传说时代不一样，它进入一个完全有文献记载的、有考古发现可以证明的、一个崭新的历史时期。首先要提请大家注意的，依然是数字问题。这个咱们只要掰着手指头数一数，就发现《三字经》在这里，它又再用这个数字给咱们开了一个小小的玩笑。夏有禹，商有汤。那么我们知道大禹和商汤。周文武，那是两个王：周文王、周武王。但接下来他讲什么？称三王。这当然不是《三字经》的作者不会数数，当然不是。而是因为他讲的是三个朝代的明王。所以他大致“称三王”，这是第一。第二呢，周文王和周武王之间的关系，在中国历史上非常特殊，这一点我们要留到后面来讲。所以他讲“称三王”。 大禹在中国的文化传统当中，是一个家喻户晓的人物，没有一个中国人不知道大禹的【禹，夏后氏首领，姒姓，名文命，史称大禹。】夏朝的大禹在儒家的传统当中，是一个理想的君主，没有谁比他更符合一个儒家传统当中君主的形象。孔子赞美的人不太多，孔老夫子眼光很高的。但是对这个大禹完全不吝赞美之词，在《论语》的《泰伯》篇里头，就有这样一段话【禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神；恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。－《论语·泰伯》】这番话的意思很清楚：对于大禹，我没有什么好批评的，为什么呢？因为他自己吃得很坏，但是呢把祭品，祭祖先、祭神的祭品，办得非常地丰盛；他自己穿得很坏，但是把祭服、在祭祀时候穿的衣服，做得很华美；他住得也很坏、不住好房子，但是却把力量完全用在水利建设上面。对于禹，我没有什么好批评的，这是孔子原话说的。这就足够证明在孔子的心目当中，大禹的地位是多么地崇高。当然，我们都知道，在历史上、在我们的中华的文化传统当中，大禹最有名的事迹是什么？治水。大禹治水已经成为我们这个文化传统的一个核心的话题，具有一种永久的核心的价值。 【文忠寄语】大禹治水的精神，在中华文化传统中，具有永久的核心的价值。 【钱文忠】据说，大禹在新婚的第四天，就离开家门出去治水了。当然这是传说，那么悠远的历史，谁也不会掐得那么准。但是民间一直这么传说，在新婚的第四天，他就离开了新婚的妻子，投身到治理洪水的事业当中。 【字幕配画外音】治水是大禹载入史册的丰功伟绩，“三过家门而不入”是大禹公而忘私精神的具体写照。大禹的功绩在后世人们当中口耳相传，大家以故事传说的方式，表达了对大禹的无比敬仰。而钱文忠教授带给我们的又是什么样的传说呢？ 【钱文忠】为了治水，大禹到处奔波。这离开家一离就是十三年。在这十三年的过程当中，大禹没有回过家，所谓的“三过家门而不入”这个典故，就是从大禹身上来的。在古汉语当中，“三”这个字往往是个虚的，形容多，其实就是多次经过家门，但是他不进去。 但是在民间传说当中呢，就把这个“三”落实成非常具体的三次。那三次呢？第一次是在大禹开始治水以后四年，这样的一个早晨，大禹第一次路过自己的家门。他开始想进去，但是当他走进家门口的时候，他突然听见自己的家里传来了什么呢？孩子的哭声。也就是大禹在新婚的前四天，他已经完成了自己传宗接代的重要使命。等他治水的时候，他已经有了孩子生下来了，当然这个孩子那时候四岁了，大禹没有见过。他听见孩子的哭声，又听见了自己母亲的非常着急的一种骂声。可能是这个孩子太调皮，奶奶着急骂他两句。按照常人来讲，这个时候肯定要进去的，看看自己出生以来没有见过的儿子、看看自己离别了四年的老母亲，但是大禹没有，因为大禹怕进去以后惹自己的妈妈生气。所以第一次过家门，他就没进去，转身又接着去治水了。 第二次过家门，是在他治水的六七年以后。大禹又一次路过自己的家，这一次他登上了家门口的小山。去看自己的房子，看见炊

【字幕配画外音】公而忘私、坚韧不拔的精神，让大禹成为和尧舜齐名的古代圣贤。科学的治水方法，体现了大禹丰富的劳动智慧。那么，大禹不同于前人治水方法是什么呢？他的临终遗言又会是什么呢？ 【钱文忠】大禹之所以得到我们后人很高的一个评价，主要是在于他治水的方法和前人不同。在大禹以前，也有好多治水的人。怎么治的呢？两种方法：堵、塞。看见洪水我就把它堵住，不让它流过来。看见洪水，我就拼命把它塞住，不让他过来。那么这个结果，大家可想而知，洪水达到一定程度的话，麻烦更大。而大禹是在中国的治水历史上第一个采取了疏导的方法。疏导这两个字，我们今天经常用。疏导当然现在是什么呢？疏导交通、疏导人流。疏导这两个字，就是从大禹身上开始说的。大禹就把好多洪水、好多河流的洪水，疏导疏导，疏导到得哪里啊？导到海里去，这样就彻底地解除了水患。大禹治了多少条河的水？千百条河的洪水，被大禹用疏导的方法解除了。正因为大禹治水有大功，所以他就被当时的四方的部落，当时还没有一个国家形态，都是一个部落一个部落，共同推举为部落联盟的首领。他起先是部落联盟的首领，《庄子·天下篇》就讲【禹，大圣也。－《庄子·天下篇》】 大禹生活非常的俭朴。根据《史记》的记载，大禹一路治水，要不断地去巡查治水的结果，水患还会不断地再来的。当大禹巡视江南的时候，死在今天浙江绍兴的会稽山，在那里去世了，死在工作的途中。而当时的大禹，已经是一百岁的高龄。一个百岁老人依然在奔波。他留下了遗言，什么遗言呢？十六个字。【衣裘三领，桐棺三寸，坟高三尺，勿伤农田。－《史记·夏本纪》】我死了以后有，三层衣服穿在我的遗体上就够了。桐棺、用桐木做的棺材。桐木在当时不是一个很值钱的木材，桐木很多、是最廉价的一种木材。三寸、三寸厚就够了。原来的棺木是很厚的，用整板的棺材。就够了。坟高三尺，古尺三尺一米都不到，就起这么一个小坟堆。勿伤农田，不要把我的墓修得太大，占了农田。这就证明，现在我们能够看到的、非常巍峨的、美轮美奂的大禹墓、大禹庙，应该都是后人为了纪念他修建的，因为这完全不符合大禹当时的遗言。 【字幕配画外音】大禹是中国历史上的一座丰碑，是万世敬仰的先贤圣王。而在中国传统文化中，并不是什么君主都可以被尊称为“王”的。那么“王”的含义到底是什么呢？而我们现在经常说的“小康社会”，又有着怎样的历史渊源呢？ 【钱文忠】讲到这里呢，还有几点要提醒大家注意一下。第一是在中国的历史上，历来有这么一种传说，大禹是北川人。前一段的“５·１２”地震，大家可能没有注意到，我看到了。在汶川震塌的废墟当中，就有一尊大禹像，大禹像也被震倒了。当然，我相信这个大禹像，马上就会在重建当中被重新树立起来。因为我相信，灾区的人民也好、说处在新时代的中华民族也好，都还是需要大禹的精神的，需要他的象征意义和价值 【文忠寄语】我相信，中华民族需要大禹精神，也会继续发杨大禹精神。 【钱文忠】第二，要大家解释的，就是这里讲的“称三王”的“王”字，虽然不一定符合学术意义上的文字学的原理，但是我们民间老百姓，对这个“王”字，一直是有这个解释的。而我觉得解释得很好，所以应该跟大家介绍一下。这个“王”象征什么呢？三横，我们现在还讲什么王？三横王。三横就是象征着天地人三才，那么中间这一竖是什么呢？这一竖就是道。也就是孔子讲的【吾道一以贯之。－《论语·里仁》】这个“王”字，民间是这么解释的。许慎的《说文解字》讲【王，天下所归也。－《说文解字》】换句话说，王应该代表着天地之间的大道，是人们的典范。这是在中国文化传统当中，对“王”的非常朴素的定义。不是这样的人称不了王，你也许可以称霸，你有霸道、这个人很霸道，但是你没有王道，你得不到人民的拥护。 我们千万也不要以为《三字经》里讲的夏商周三代，像后来的朝代一样，都是一个统一的一个国家，不是的。中国大一统是要到公元前22１年的秦王朝统一中国。其实，他们只不过是当时中华大地上，众多的小国家当中的一个。一直到周代的初年，仅仅在我们今天的中原地带，大家知道有多少国家吗？三千多个。到周代的初年，只不过夏、商、周，它的国力比较强大，他的国君像大禹，比较有道德上的威望，所以受到别的小国的拥戴。起到什么作用啊？主持公道、主持正义、领袖群龙的这么一个作用。 儒家对夏商周这三代，是有独特的看法的，什么看法呢？儒家认为，唐尧、这是我们讲过的，虞舜这样的时期，还有大禹的早期，尧舜禹，这样的时代是什么？是天下为公的大同时代。我们知道孙中山先生最喜欢题“天下为公”，这四个字是出自儒家的，儒家传统当中认为，尧舜禹三代是天下为公的大同社会。而夏商周是什么呢？夏商周虽然不再能够做到天下为公，大家已经有私心了，每人都有自己的小算盘。但是毕竟还能