那么广州市民在街上游行挺业余，就是抗议政府削减电视广播里面的粤语比例。这个事情对中国来说对各个民族来说这是一样的，这是一样的事情。在语言这个问题上面我们需要特别的谨慎，但是虽然说国家没有国语，但是我们确定了国家的通用语言就是汉语普通话。这是各民族要学习的，因为汉族绝大多数人口他们从出生开始他的家庭母语也不是汉语普通话。汉语当中很多方言之中听不懂，没有办法沟通，是吧？但是这些方言是非常宝贵的文化资源，你不能说学习普通话不要这些方言了，方言已经成为地方文化的保护对象，成了地方文化炒作重要热点，成了影视剧里逗乐取笑非常重要的一些口音上的这个传统。这些方言里面承载着很多文化的东西，所以汉族也要学普通话，同时也要保护自己的方言，少数民族也要学习汉语普通话，也要保护自己的语言。这是公正、平等，这没什么不好理解的。少数民族学习汉族普通话和汉族学习汉语普通话都不叫汉化，那叫中华民族化。 我们要实现的是中华民族的伟大复兴，我们确定国家通用语言代表的是国家意志是国家认同的标志，是种族民族的特征，所以从这个意义上我想我们应该理清楚思路，不要轻易随口评判中国的基本政治制度，中国的基本法。那么关于取消民族区域自治什么这个那样这样的说法很多，这些我觉得好像是不是有一个要求，那就是我们中国共产党也好，那我们公务人员也好不是随便对自己国家的制度、政策置疑的。你可以通过正常渠道反映你的一些看法，但是你不能做这样一些评价。这个问题比较严重，而且当时也有点纵容性。也就是说即便旁边已经有人，我们的武警已经在这个地方，但是打砸抢还在继续，也打死了人，也砸了店，这种心理对我们民族关系的改善和解决问题是不好的。 那么出现这种恶性事件国际环境就是西方事实上它是不允许和不能接受一个社会主义国家成为强国的，这是最本质的，是不是？它不是说不让你中国强大，它也乐见于你中国打开那么多市场，承担那么多国际义务。它还是在你社会主义这个问题上，它不能让你社会主义成功。所以支解你、分裂你、削弱你，这是最重要的。那么国际社会也的确有人在不停琢磨你中国，分离你，把你分成六块好还是几块好，还是八块怎么样？像韩国这个大高句丽民族主义，它就不是在分你了，它是要把你整个那块占了，它说这是我们高句丽历史领土，在学术界不是一直在争论，政治界也在争论。韩国的民族主义那是非常厉害的，端午节是我们的，是不是？然后孔子也是我们的，朱元璋也是我们的，最近孙中山不是我们的，你们不是搞那个孙中山一百年辛亥革命，所以它最新的地图这个蓝色已经把它切下来，把上海、山东都得切进去。要不然朱元璋是安徽人，那不切进去证明不了这样的东西。像这样的东西，我想说的确在国外有人在分化你，不是说没有人设计你。咱们老百姓也在讲说不怕人怎么着，就怕人琢磨人，是吧？它就是有人在琢磨你，这的确是有。不管它的能力大小，它的预案库里头，包括我敢相信像美国的那个兰德公司，美国存预案里面肯定有这种预案，中国一旦解体是什么样子？我们应该趁机干什么，这些东西它都会有。那么这些问题，所以为什么中央要强调我们要有这种意识，就要抵御它的西化、分化，这个不是空穴来风，也不是说没有这个东西。当然我们也不能说把它炒作更大，是吧？问题还在于什么呢？就是说虽然他们在境外发生了这样那样的一些流变，在不断的增加我们境外压力，但是我们要看到内因是办法的依据，外因是变化的条件。这个哲学原理没有改变，你出现了某些事情为了应对国际社会，为了安抚我们的社会或者为了使我们尽快的能够搞清楚某些事件的发生。我们说来自境外的渗透，境外的指挥，可以一时做这样的一些策略性的选择。但是我们说了半天说3.14什么境外达赖喇嘛指挥，什么7.5热比亚在外头指挥，是吧？但是到现在我们也没有看到说判了刑那些人公布案情里面有哪个说是你给谁，谁给谁打的电话，接到谁的指令，怎么组织多少人，怎么拉了一卡车石头等等，也没有这样的罪行，没有这样的案例。反而是什么呢？反而是我们中央要召开西藏工作座谈会，援疆会，新疆工作座谈会，要解决什么问题呢？解决我们自己内部的问题。所以我们说现在我们的外交，这个内政外交关系不就这样吗？你解决了内部的问题，我们就有更好的外交，这个肯定是这样的。所以我们在这个问题说要立足于内因，但是用立足于内因并不意味着对我们自己的制度政策随意批评和指引，和境外站到一个立场上。境外的人说，很有意思的就是说达赖喇嘛说为什么出这些问题呢？因为你们的民族区域自治是假的，是政治花瓶，少数民族一点权利也没有。境内的人说什么呢？给少数民族的权利太多了，所以他们才闹这些事，应该把这个区域自治取消变成省，变成省就没有民族了吗？把身份证上的民族取掉了就没有民族了吗？这是开玩笑的，这是鸵鸟，是吧？把头插在地里面觉得什么都没有了。怎么可能？人类解决民族问题几千年来都是在不断的探索，包括美国这么先进的国家共冶

那么跨越式发展的问题，我也想简单说这句。这是一个非常重要的，但是跨越式发展不是大跃进。有的是可以跨越的，有的是不能跨的。你像人才、人的素质，那就是跨不了的。你现在到少数民族地区去青海，他们看到就是说青海相对州里面、县里面一些基层医院，这些基层医院里面运来得非常非常先进的，国内甚至没有多少套的扫描、B超这样一些设备，五年以后还这在放着，没有人能去拆箱看懂、操作、安装、使用，老百姓还得花着钱到西宁去到什么什么地方去。你说你这种援助起了什么作用呢？没有作用的。 那么我们对这个西部地区的支援不能搞这种大跃进格式得，不能搞标志式的，你这缺一个楼我给你盖一下，你这条路我给你拓宽一下，搞这些不行的。一定要有利于这个地方可持续的发展，有利于增强这个地方的自我发展能力，要从这样一个角度去支援和跨越，这样才能把发展的成就巩固下来，那么也才能实现长治久安。 前面我已经讲过了就是内蒙古锡林浩特这两天正在发生着这样一个事件，就是这种无度的草原的开发造成了这样一个群体性的新的事件。当然这个事件我前面讲这个没有什么民族之间冲突问题，这涉及到发展、环境，可持续的问题。这样的问题在跨越式发展当中只会增多，不会减少。因为我们跨越式的过程就是说包含了东部在发展过程当中的出现的阶段性的问题或者必然不可避免要出现的问题，浓缩的要在你的跨越的这个过程当中也要出现。你现在少数民族地区，比如说我们退耕还林、退牧还草，大家就要进城，农民牧民进城，进城了以后怎么就业？就是你的城市里面有那么多城市吗？你的城市里面有那么多市场吗，有那么多可以吸纳劳动力的渠道等等这一系列的问题都会出现。 那么汉族地区失地农民经常为了维权会出现很多问题，你这个少数民族地区为了他的草地牧场也来维权，这个问题是同样的。由于它出现在多民族互动地区有可能转化成非常复杂的民族问题，由社会问题转化成非常复杂的民族问题。 2005年的时候，总书记在民族工作会上讲了一段非常重要的话，那就是说我们对这个少数民族对各民族的传统语言、文化、心理这些差异要充分的尊重和理解，不能忽视他们存在，也不能用强制的方法加以改变。但是我们要做的是什么呢？就是发展水平上的差距要消除，包容性的发展、和谐社会建设的决定当中提出的尊重差异、包容、多样这样的观念也好实际是我们中国对世界提出来的非常重要的一种很先进的一些理念。这种理念应该说包和容它的统一体，它的内涵和外延是非常重要的。

最后我想讲就是说我们才是缺乏一个国家民族的这样一个构建的自觉性，我们知道中华民族是56个民族的总称。但是我们说中华民族是一个国家民族，这个概念就不是很清楚了。我们所处的这个时代所有的国家都在构建自己的民族国家，这是资本主义时代的通例。列宁和经典作家讲了包括你亚洲的无产者，中国的无产者也得建立自己的民族国家，民族只有在独立的基础上，无产阶级革命只有在独立的基础上才有可能取得独立，所以我们现在都在构建这样一个民族国家，这个民族国家它有一个共同的身份名片就是你的国家民族叫什么？你不能说我们叫56个民族，是吧？我们汉、蒙、满、回、藏，我们叫中华民族。这是我们共同的名片。 那么中华民族它到底是个虚体呢，还是个实体呢？它是个大家庭，它只是个框架呢，还是说要变成一个实体，谁能自立于世界民族之林呢？当然不是汉、蒙、满、回、藏。你不能说我汉族自立世界民族之林，蒙古人自立于世界民族之林，只有中华民族能够自立于世界民族之林。我们的教科书，我们统一的国家通用语言，我们的统一教育体制，我们的历史博物馆，我们的天安门的雕塑纪念碑，这都是构建民族国家必不可少相应的我们的国旗、国徽、国歌，这都是一个民族国家必备的标志。 但是我们现在还缺乏这样的意识，我们在十六大把中华民族写入了党章，我希望我们在未来也能够把中华民族写入到我们的宪法。我们党讲了中华民族伟大复兴这是我们从建党以来这是我们的宗旨和目标，但是我们的宪法当中还没有这个概念。那么从这个角度讲就是斯大林关于国家民族的定义对我们来说是有意义的，我们都不能轻易的否定说斯大林的民族定义早过时了。过时的原因是因为你把它那来具体的分析每一个56个民族当中每一个民族去了。那是不一样的，它讲的是国家层面的民族，所以我想共同发展、共同繁荣，包括斯大林民族定义当中要求的这些共同都是体现了一个中华民族整合的内在机理，它就是意味着平等、公正、共享和共同。我想这是我们中华民族伟大复兴的其中之意。 拉拉杂杂，最后我想还是对民族问题五性大家也该有所把握，这样的话对于我们观察问题、理解问题都会有好处。谢谢各位。