今天我想就北京文化跟干部修养这个题目同诸位做一点交流。我们生长在北京，大家对北京都很有了解，我个人觉得，北京文化可以列出十条、二十条特点，我觉得最主要特点就是三个。第一，历史极为悠久，第二，中华文化中心，第三，世界著名都市。我们生长在北京，生活在北京，对于北京文化的历史久远好像是不见庐山真面目，只缘身在此山中。我有一点很深的体会就是1987年在日本的京都举行国际历史城市会议，伦敦、巴黎、罗马、开罗等等几十个国家的市长和专家探讨历史文化名城的事。他们都摆出自己的特点，法国人家很时尚，那个香水咱们比不了，英国有它的特点，意大利有它的特点，我们北京怎么说，我说我们北京啊有一条可以跟大家比一比的，就是我们北京人历史往少里头少是50万，往多里说是70万年就有了，可以骄傲地说，在全世界著名的十大首都当中，北京历史最为悠久，他们热烈鼓掌。有一次我在跟几个古都的一些先生，南京的、开封的、洛阳的、西安的跟他们在一起，这一条他们不说了他们比不了，他就建都来说他们历史对悠久，开封先生说说我们九朝古都，洛阳说说我们十朝，西安呢先生说我们十二朝，我坐那儿，我说我就一面坐就一面数，我说我们比你们还多一点，我说我们是个十三，别人不信，哪儿来的十三呢，你们不就是辽金元明清不就五朝吗，我说不对，我说我数个十三给你听听。 第一我们是冀，现在广安门外那个冀第二是燕，燕灭了冀，这是俩，它以它的首都为首都。他说现在才俩个呢，我说还有呢，魏晋南北朝的时候慕容进建立一个燕，唐朝安禄山、史思明建立大燕就在北京，大都的名字是从唐朝开始的，不是从元开始的，第三，是五代十国的时候，那个刘寿光在北京建立燕国，就是三个了，两个加三不就五个了嘛，五个加上你们说那个辽金元明清，五个加一块就十个了。他说你才十个呢，我说还有呢，李自成在北京建过都，他说一天呢，我说一天也算啊，对不对。在紫禁城住过啊，举行过登基的仪式，一天有算啊，他说还有呢，我说民国初年都成在北京，他说你这才12个，我说你别忘了中华人民共和国首都也在北京，他们鼓掌，他们说你说得对，说得对。建城的历史我们也走，我们是三千多年建城历史，从藩国的一个都城，冀燕到北方的重镇，到三燕，三燕建都，到辽金元明清，一直到当代，这段历史没有中断过，特别是元明清这三代，做了全国的政治中心，元大都现在看不到了，元大都也很重要，我们北京城的基本轮廓是元大都，因为辽金是在现在北京站，西站那一带，不在现在这中心。从元大都开始就在现在北京的这个中心，元大都也很重要啊。元大都建的时候它有一个特点，就是以太液，太液池为中心，宫殿呢东面叫大内，就现在这紫禁城这儿，故宫这儿，西面两个，一个叫龙福宫，一个叫兴圣宫。 龙福宫就是现在中南海，兴圣宫就是现在北海西面那个老的北京图书馆，它是个品，品格的品，品字型，东面一个，西面两，中间搁一个太液池。1989年我在美国哥伦比亚大学访问演讲，他们就让我讲元大都的这个特点，而且不容商量，我说好吧。哥伦比亚大家有几个历史系的教授，就哈佛大学历史系的博士，这些教授很厉害，英文、蒙古文、日文等等会六种语言，自己专门研究元朝历史，写了《忽必烈传》写了元大都的专著，他在底下第一排坐着。我说元大都以太液，太液池，以太液为主，宫殿为客，主客的关系，我说请问这教授就在这儿坐着，美国的教授还比较实在，他不是云山雾罩给你蒙混过去，他说我没研究这个不知道，我说我说一说，蒙古人加元大都的时候，蒙古草原文化的特点，衣牛羊之皮，食牛羊之乳和肉，他们文化的核心是草，草要赖草，草要依赖水而生，住水草而居。所以水是草原文化的核心，反应在都城的建筑上，它就以太液池为中心来布局它的宫殿。我说我给你们讲一个故事，清朝有一个苏麻拉姑，就电视剧写的跟康熙谈恋爱那个苏麻拉姑，那纯粹胡说八道，奶奶跟孙女怎么谈恋爱呢，正好差了两代人。苏麻拉姑是蒙古人，孝庄太后交给皇太极的时候，她是陪嫁的一个陪嫁女。大概年龄当时12岁左右，这个苏麻拉姑有一个习惯，每年腊月三十晚上，除夕晚上她要做一件事，就是洗脚，一年她洗一次脚，洗完脚以后，这个洗脚水肯定很脏了，你看一年洗一次脚，洗完了这个洗脚水她不倒，洗脚水把它澄一澄，澄干净了，完了倒出一碗了，喝了。过去的解释啊，说她迷信，喝了这个水可以消灾。我说啊从民俗学上来说，从社会学上来说，就是水对蒙古人视为生命的一种表现，所以水是草原文化中心，他这样弄。

明朝变了，明朝永乐皇帝建紫金的时候变了，他东面建一个紫禁城，大家都很熟悉，现在是故宫。西面就是太液池，中海、南海、北海，他是宫殿为主，太液为客。元朝是太液为主，宫殿为客，正好一个颠倒。为什么，明朝老家朱元璋在南京界，南京是水国泽乡不缺水，缺的是安全，所以他宫殿外面搁一个大的城墙，护城河围起来，就体现中原农耕文化的特点，因为明朝以农耕文化为主，元朝以草原文化为主，两个文化不同，所以在都城布局上，主客布局上有了根本的差别。明朝是宫殿为主，太液为客，元朝是太液为主，宫殿为客，那么明朝就建紫禁城，紫禁城一个最大特点，就是有一条南北的中轴线，最近我们北京报纸各方面讲的很多，又正在筹备中轴线的申遗，今天春天我是从永定门城楼下来，沿着中轴线走，穿过前门、天安门、故宫、景山、钟楼、鼓楼、钟楼下去了，鼓楼也下去了，走了半天，我就看八公里的这条中轴线，这条中轴线的布局有一个特点，好多特点，其中一个特点我把它概括叫做三出三靠。第一个出，出来那个出，出发那个出，突出那个出，第一个就是以紫禁城，就是宫城为依托往南，午门、端门、天安门突出，它是封闭式的，两侧左阻有右设，左面是太庙文化宫，右面射击台，现在是中山公园，对称。这是第一个出，他为了宫前开阔。第二个出以皇城为依托，就现在天安门前那个红墙，那个皇城为依托，往南突出，就是天安门、大明门，就现在主席纪念堂那个地方，到天安门，又是一个出，还是封闭的，前古廊是封闭的。两面也对称，左文右武，左面是吏户礼兵工部和翰林院，右面是中前后左右五军都督府，加上锦衣卫，左文右武又对称，这是第二个出，出到天安门了。 第三个出就是以内城，就现在前门大街那个内城，就是北京环城地铁叫内城，以这个为依托往南到现在的永定门这儿，中间是御道也是左右对称，左天右地，左面是天坛，右面是地山川坛，就是仙龙坛（同音）。三个出，就是为了往前开阔，往前发展，所以俯瞰中原，后面明朝跟元朝不同做了一个重大的改变，就是三个靠，依靠那个靠。 第一个靠就是景山，元大都北面没有山是平地，他蒙古人他就平地，明朝建北京时候有个靠，挖了中南海，南海的那个池，泥，一部分护城河的这个泥堆了这个景山，这样故宫的后面，皇宫的后面有一个靠，景山做靠。还有第二个靠，就是钟鼓楼，大家注意了没有，沿着地安门大街往北走，走到钟楼和鼓楼这条路断了，往前没有路了。为什么，就是钟鼓楼做一个靠，收住北京城的气，第一收是景山，当时叫万岁山，第二收钟鼓楼，还有第三个收，就第三个靠，钟鼓楼往北到原来北京老城墙这儿没有门，应该是往北门通着，它往南是通着，太和门、午门、端门、天安门，大明门，后来改名大清门，前门箭楼一定到永定门它是通的，但是钟楼、鼓楼，到钟楼就收住了，没有路了，这是第二个靠，把气收住。还有第三个靠，就是到北城的城墙的时候，应该有一个门，跟永定门对应着一直到北，没有。它城墙是死的，左边是安定门，右面是德胜门，东面安定门，西面德胜门中间没有门，为什么，就是把气收住，这是一个城，明清北京城，我把它叫做气象，都城的气象，前有出，后有靠，前头三个出，后头三个靠。做人也是这样，前头要出，要发展，后头要靠，要靠，要有依靠，不能把气透了。我们内部的讲话，我就讲一个事情。前几年到抚顺，抚顺领导说，阎老你看过张作霖的元帅陵没有，我说没看过，他说我陪你看看吧，好。看了张作霖的元帅陵。他们市长陪我，这是张作霖的元帅陵，后边是平的，往南呢，陵的底下就是一条河，叫红河，河的岸上一个山，叫吉林崖也叫刀把山，垂直的这山，不是普通的斜坡的山，它是垂直的，整个一个山横在这个陵墓前头。我说市长啊市长，我说我一个问题，多年得不到解决，他说什么问题，我说张作霖被炸死了，他儿子张学良做了一辈子监狱，怎么回事，我说我始终不明白啊，他说怎么回事，他说我看了这个陵我明白了，哪有把自己家前头路堵死了，一条河还没关系，完了一个山，垂直的山正好给挡住了，我说把路给断了。 他说他当时请的风水，请了五个风水先生来看，我说要不然他自己想在这儿建个陵，风水先生顺着他说，要不风水先生害他，别人花了钱了，不管怎么着吧，那有人说你是不是相信风水，我说我不相信风水，但是有一条，张作霖包括张学良做事情的时候，他们父子，前头发展考虑，后头这个靠没考虑，做事有头无尾，有进无退，无靠，导致他们人生的这个悲剧。人是这样的，一个城市的建设是这样的等等。所以北京城有很多特点，其中一个特点就是一条中轴线，前头三个出，后头三个靠，对我们城市规划以至对人生都有一种启发，说到这里我跟今天大家特别要交流的就是北京文化，有四个圈。第一层圈就是我们北京，北京文化，第二层圈就是中国文化，或者叫做汉族文化，叫汉族文化吧，第三个圈是叫做中华文化。这个孙中山先生对中国文化和中华文化开始是没闹清楚，开始叫驱除鞑虏、恢复中华。 赵鹏飞先生大家都