所以中华文化，中心在北京，用我们今天话来说是历史的选择。历史选择了北京作为中华文化各民族文化中心，这是第三个文化圈，第四个就是世界，我们北京文化再一个特点就是，它具有国际大都市的特点，不仅是今天，元朝就这样。明朝还是这样，明朝有48个国家跟北京往来，清朝就更不要说了。今天我们北京有117个国家的使领馆在北京。我觉得我们北京应该理直气壮的说，北京就是国际大都市，不但现在是，元朝就是，明朝是，清朝是，现在更是。这样我们回顾来看，北京文化这三个千年，那你不是四个千年，第四个千年呢，第四个千年就是奥运会结束以后算，就是这个海洋文化。农耕文化在我们中国占过主导地位，西北草原文化在中国占过主导地位，元朝就是一个例子，东北森林文化在中国占到主导地位，清朝就是一个例子。海洋文化始终没发展起来，我个人认为，下一个一千年从2000年算起，下一个一千年重点就是海洋文化。我们朝阳区出一个很好的历史时代，很好的地理区位，现在那么多的总部经济设在朝阳，就是惦着海洋往世界辐射。逐步逐步就成为北京成为世界文化的一个重要中心，而北京的中心又在东移，原来是在西客站那一带，后来就移到现在老城这儿，现在又往东移，这么往东再移，我们朝阳区就变成这个实际上一个中心，地理上一个中心。 往前看这一千年我们的双肩的任务是挺重的，这里面就提出一个问题，就是我们干部的素养问题。

干部的素养问题，我读了这么些年的书，我看的历史人物的传记，成十成百成千，成万个历史人物的传记我就总结他们，历史人物的成功的经验是什么，失败的教训是什么。我认为历史人物失败者多，成功者少，成功者的原因各有各的原因，失败者的原因也各有各的原因，有没有共同的，我觉得有，我就给提炼了一下，归纳了一下，历史人物成功的原因，共同原因就是四条，第一是天跟天合，不是和平的和，和谐的和，是那个和合社，天人合一那合，第一跟天合，第二跟地合，第三跟人合，第四自己跟自己合，自合，天合，地合，人合，自合，我把它概括以后四合，所有失败者共同原因就是第一天不合，第二地不合，第三人不合，第四自不合，我个人认为干部的修养方面很多。说一天也说不完，其中一个侧面我就提出来这四合，供大家讨论。一个是这个天，就天合，这个天哪，诸位我是红旗下长大的，在60年代经历，我是亲自经历了，我们太不重视天了，有一个时期不敬天，典型的是江青那句话，我是和尚打伞，无法无天。跟天斗，人定胜天，荀子没说够人定胜天，没这话，别人给歪曲了。好处是可以调动人的积极性，怎么跟天来协调，但是夸大了人的因素。 天哪，第一是要敬，北京咱们北京清朝叫什么，叫顺天府，南京叫什么呢，叫应天府。沈阳叫什么呢，奉天府，嘉庆皇帝是从湖北安陆来的，他老家叫什么呢，叫做承天府，都是天。我们这个国门天安门明朝叫承天门，清朝改了那个天字没改，叫天安门，还是天。过去是要敬天，敬天台，敬之前要吃斋，皇帝要不近女色，要沐浴。后来就不行了，在天坛那个祈年殿那儿又吃肉又喝酒，又敲锣又打鼓，那是不可以的，特别在那儿吃肉喝酒是不可以的。天地一是要敬，第二是要知，知天。孙中山不有句话叫知时务者为俊杰，那个时就是天时，就这天时。因为我们说这个天不是儒家天理那个天，不是道家天道那个天，不是宗教那个天地那个天，我是从历史学的角度来说这个天，天时的天，就是《易经》那个天行健君子以自强不息，那个天。这个孙先生说这个知时务者为俊杰，这个要知时，先要知这时。这个天时有大天时有小天时，尤伟媛湖南的一个大学者。他说天时有小天时，大天时，小天时决利钝，那个刀利钝，决这个，大天时决兴亡。大家想想看，朱元璋不逢到那个天时，他早上100年，成吉思汗横跨欧亚，你朱元璋成了事吗，努尔哈赤早生100年，赶上明朝盛世的时候你努尔哈赤行吗，孙中山先生早生100多年，赶上康熙盛世的时候，康熙盛世的时候你孙中山能成事吗，不能成事，天时很重要。 干部越高级越要考虑天时，敬天时，知考虑天善天时，善良的善，善待的善，对天时要善待。怎么个善法，我说就四个字，善行善止，行动的行，停止的止，善行善止。天时到了能行的时候就行，不能行的时候你就止。我讲一个历史故事给大家听，真实的故事。就是永乐皇帝和他那个军师赵燕（同音），赵燕和尚也叫姚广孝他们的故事。永乐皇帝在北京做燕王，他要起兵要往南京打，都准备好了。但是他心里没谱。民心怎么样，别人同意不同意，又不能开会商量，一开会商量走漏机密就坏了。他就把姚广孝就是赵燕和尚请到他这个燕王府，摆上酒饭，摆上茶，姚广孝是和尚，因为朱元璋是和尚，朱元璋派一个和尚到他这个儿子身边。朱棣想测验一下，赵燕就他起兵是赞成还是不赞成，朱棣说我出个对子我说上句你说下句，朱棣说，说天寒地冻，水无一点，不能冰。天寒地冻这好理解，水啊，就喝这个水啊，结冰那个冰，水字那个左上角加一点不是冰嘛，结冰的冰，水无一点它就不能成冰，天寒地冻，水无一点不成冰。赵燕马上就对，说国乱民愁，王不出头谁做主。这种形势下王燕王，王字您不出一下头，谁去做这个主，主是什么呢，就是国君，就做皇帝。永乐一听他同意，他同意我这个王出个头做个主就做皇帝了。经过秘密的筹备就决定起兵，起兵之前就在咱们北京，当时叫北京，举行这个典礼仪式，出征的仪式非常隆重，事先都算好了，黄道吉日都算好了。仪式刚要开始，突然狂风暴雨，房子那个瓦，灰瓦掀刮地上摔碎了，永乐皇帝当时脸色就变了，什么意思，是不是上天示警不让我起兵，而且你都举这么大的动作，朝廷都知道了，你不能收了，这个时候赵燕在场，赵燕哈哈大笑，说好啊，好啊，飞龙在天，重影风雨，灰瓦落地，将意换黄瓦，你不是要做皇帝，要成龙吗。龙是腾云驾雾啊，当然有风雨了，你成了龙了的话，那个房子瓦就不是灰瓦了，就黄琉璃瓦了，灰瓦落地，将意将换黄瓦，好啊，好啊值得庆贺。 永乐皇帝，燕王当时就很高兴，起兵会师南进四年，打倒南京夺取政权，他就做了永乐皇帝。他做了皇帝以后，论功行赏啊，赵燕和尚头功，头功。就找着赵燕了，要封他了，第一条我封你把头发蓄起来，他是和尚。蓄起来什么意思，你就可以吃肉了，可以喝酒了，可以成家了，所以当然是一个大事情了。赵燕坚辞，坚决辞掉。这是一，永乐说你看你不还俗，给你个官做吧，封高官，第二封高官，赵燕坚辞，两个了，官他也不愿意做，给他

第四个是借，就是天时啊要借，天时对每个人都是公平的，你个人不能选择，你怎么借，把这天时借了，我们经常说一句话，这次世界上金融危机，既是危机又是时机，对某些人是时机，有些人在金融危机的时候跳楼自杀了，有些人在这时候就发财了，就怎么借这个时机。大家体会没有，我个人有个小的体会，就是那文革十年嘛，我们个人不能改变天时啊，你能改变吗，那怎么办，你可以借一借天时，学校也不上课了，工厂也不生产了，好多咱们诸位好多当时都在的，当我当时我造反派我不参加，保皇派我不参加可以吧，不参加可以吧。那我到图书馆可以吧，弄个小桌子我天天在那儿看书，你文革十年，我看十年书，文革完了之后，那批造反的造反，保皇的保皇，我看了书了，我写了文章不能发表没关系，写一摞，文革完了从抽屉再拿出，发文章，出版书不就行了吗。当时没有这个意识，现在我回过来想，就是要借天时，怎么样来借这个天时来发展，改变天时是不可能，但是借这个天时，所以我说这个天时要敬天时，要知这个天时，要善待这个天时，要借天时。第一是天合，第二是地合。我们朝阳区有一个很好的条件，就地理条件很优越，发展朝阳是个很好的条件。诸位在座的各位领导都是这方面的专家都体会很深我就不说了。第三是人合，我们做领导的这个体会都很深，人缘有多大，这个事业就做多大，有一个连的人缘你统帅一个团你统帅不了。这个大家体会很多，我不多说了，第四个就是己，自己的己，孟子说过天时不如地利，地利不如人和，天地人他都说了，但是他没有说己，自己的己，我学习历史我看一下历史人物，起伏成败，我就看他自己内在因素是什么，就是这几合。有一次我到沈阳，沈阳的市委书记请我吃饭，说阎老师，说天合，地合，人合，这都说过，这自合都没说过，这知识产权算你的，到北京之后到国家申请己合这个专利。还有这个记者经常问我，阎老师你这个己合什么意思，我说就是三个平衡，第一，生理平衡。