后来人又发现了，第三个时间，第三个时间，叫做知觉与科学的时间，那就是一些概念，出现规律、出现尝试，然后呢，我们通过假设，用演绎法，假设情形A和情形C之间应该有一个情形B，我们往眼前一看真的有一个情形B，中学时候读的化学元素周期表，…表，对不对，这样呢我们用知觉，用科学，用演绎法又发现了很多…，但是还有第二时间，第二时间也很了不起，叫做直觉与意识的时间，这里真都是一种可以意会，而不可言传的东西，而且特别重要，现在有很多事情，不是科学做不到的，而是第二世界不批准，他说我们能不能克隆一个工厂出来，克隆人，专门里面去制作人的，人体器官，我们做得到吗，当然做得到，里面专门取心脏、取肺，取什么东西，要什么取什么，你敢做，…不批准，能做都不敢做，所以这里面的是一种可以意会，不能言传的，这样的第一世界、第三世界，都在向第二世界倾斜，第二世界里面都是一块还未被完全开垦的处女地，这里面都是安乐死的问题、伦理的问题、责任的问题、离婚离那么多怎么办的问题，这都是冲突的第二世界的问题。艺术这个东西，平时就是一种娱乐，等到危机来的时候，那就是一个拯救之力，你觉得艺术有用吗，没有艺术缺少很多很多东西，有艺术至少能够帮助你们谈恋爱，相信吗，不相信，让我来教教你们，现在这种人，他认为艺术不大热，往往是一种群体性的，还有一套价值体系，叫心灵价值，人其实也是三位一体，人有一个身体、有一个大脑，有些人就一个身体，一个大脑完了，太简单了，身体产生欲望，大脑驾驭贯彻，我们要搞个复杂的，我们要说不能这么做，你的身体不够、你的大脑不够，你还得有一个心灵呢，对吧，所以把它的串起来的那条线叫生命，生命走了以后。但是呢，更有趣的是，要介绍一种东西叫心灵价值，心灵价值的东西有点，你们知道，你们每个人小时候怎么过日子，就是小时候过日子特别开心，叫金色的童年，是不是，为什么过得这么开心，因为你们主要是靠心灵价值活着，长大以后就完蛋了，长大以后靠什么活着，因为小时候的心灵价值，首先心灵价值有一些特点，我要在这里讲一讲，心灵价值的第一个特点是个别性，有些人喜欢弹古筝，有些人喜欢风琴，有些人要当将军，有些人要去探险，所以没有一个人是一样的，所以心灵价值是特别性的。第二个特点呢，就是心灵价值它比较的非功利性，有些人他要学习音乐、弹钢琴，说我也没办法钢琴老师，钢琴老师一看他手不行，肯定不能成为钢琴家，他说不行就是不行，我还是要学，所以他没有功利，说穿了是满足心灵价值是花钱的，而不是生钱的，来要满足你的心灵价值，对不对，所以它是非功利性的。 心灵价值的第三个特点，它比较形而上，带着人的理想，唯美的一面、真善美的一面，你总不见得，你的心灵价值是什么，我的心灵就是市场里的…，心灵价值就是我要当一个飞行员，我当伟大科学家什么，居里夫人，不是…居里夫人和居里夫等等，比较形而上，心灵价值比较…。心灵价值的第四个特点，比较难以变化，不变…它比较有…，所以…心灵价值的特点，就构成了你的重要的基本的价值判断，当然这个价值判断，人在社会化过程中自我迷失了，举个例子来告诉你们怎么回事，到中秋节了，爸爸妈妈给你们吃月饼，小时候给你们吃月饼，然后就告诉你们，你知道月亮是什么，月亮是最美，里面有一个嫦娥，有一个吴刚，吴刚可以酿出最美的桂花酒，…你肯定相信，亲人跟你说的，这种东西糖衣炮弹，你肯定能相信，…有个嫦娥、有个吴刚，还有一个小白兔，到了高考，高考正好考这道题，月亮是什么，你怎么写，你要说有一个小白兔吗，没有，没有什么空气、没有什么人什么的，就是一个什么地球卫星…5000公里等等等等，结果你做了…你就录取了。然后你会觉得…，你心里还是不安，很多人…到月球、到火星去找生命，我看不完全是为了伟大的科学发现，他要找一种能够…自己心灵…的途径，但是你说等到你长大了，你自己有小孩了，你的小孩看着月亮你怎么说，你说知道吗，月亮里边有一个小白兔，有一个嫦娥，有一个吴刚，照样，这个价值体系并没有扔掉，这个价值体系还在，…潜意识里还在，最可怕对不对。然后等到经常做决定的时候，你的心灵价值也很重要，心灵价值没有价值，只有社会价值，我们刚才已经说过了，那个群体价值它基本上是什么，是比较而来的，是总体的，心灵价值是个人的，莫泊桑写过一篇小说，说有一个女性，为了突出自己的美，就找了一个东北的女性陪她逛街，显得你好美啊，喜欢吗，你们喜欢吗，这很有趣，对吗，是比较，所以有很多情况，为什么找对象的时候，一定要有两套价值体系，不能完全跟着社会价值体系走，还要有心灵价值，所以听我的，肯定没错。比方说我看到一个人，我爱死她了，她这么美丽，这个是什么，比较而来的，只不过她，在一群人里面显得稍微美丽一点，不够，不看美貌看心灵，对不对，这个女孩，不能完全靠美貌。还有人说，我爱上她了，这个人性格太好了，她性格太好了，性格太好了，靠得住吗，今天性格

所以呢我们要经常接受一下艺术的熏陶，所以呢，这个新的学科概念，自然科学…艺术科学，学以致用、基础研究、应用研究、决策研究就出来了，我们刚才呢，谈到了人的有一种潜意识，就是一种生命价值，就是我们的民族也有一个潜意识很重要，就叫国民性格，用了国民性格这个词，我们这个国民性格就是一个民族的潜意识，其实很重要，中国当今的人文科学也好、社会科学也好，就把分成两部分，一部分叫做基础研究，另一部分叫做决策研究，对不对，那个基础研究呢，有点问题，比较脱离实际，决策研究也有点问题，比较留于表面，而关键的问题是这两拨人搞两拨事，基础研究在大学里面搞的，每天在搞一点各种的东西。而决策研究是政府的人，搞国际关系的那些人，而他们老是想…什么的，但是也没有搞得很深入，这个里面缺乏一个机构，缺乏一个什么机构，缺乏一个把基础研究进行再研究的机构，没有这个东西你就搞不好，大英帝国，大英帝国呢，19世纪英国是很了不起的，大英帝国搞到全世界都是它的殖民地，很强大，就是对付不了印度的部落酋长，那些部落酋长由于文化的冲突…，后来英国政府就想了一个办法，叫人类学家给他们一大笔钱，你们去研究研究印度的部落酋长，人类学家拿了很多英国政府的钱，肯定会为英国政府好好干，就去写了一大拨的人类学的著作，每个村写一本，每个部落写一本，写了一大堆，英国政府知道这些东西毫无用处，然后就说你们好伟大，写了这么好的书，这是我们英国政府的光荣，结果就把他们的著作送到一个由政府控制的再研究机构去研究，这个机构一研究说，所有的人类学著作都证明了部落酋长是世袭的，建议英国政府把部落酋长的儿子都引到伦敦来，让他们吃最好的牛排、看最好的芭蕾舞，住最好的总统套房，让他们完全变成伦敦上流社会的公子哥，再把他们派回去当部落酋长，然后那些小孩就回去了，吃不到牛排、看不到芭蕾舞…。美国也是这样，美国就是觉得那个，最难对付的战后的日本、俄罗斯…怎么对付，就拿一笔钱，叫一个人类学家去写一本书，告诉我们美国政府怎么对付日本，日本人…珍珠港什么，怎么对付他们，人类学家拿了美国政府的…，结果写了一本很有趣的书，就是研究日本国民性的，美国政府也很高兴，然后把它送到一个再研究机构去研究一下，说天皇…不能由我们美国人…，这个观点就对了，所以呢，它有一个国家控制的再研究机构，为基础研究进行再研究，这样基础研究就有用了，然后决策研究也不浅薄了，关键是建立这个一套体制。 所以呢，国民性格是特别重要，因为它涉及到国家安全的问题，因为以后可以预测，国民性格真的弄通了，你知道德国人，德国人，中国驻德国大使，给他们看梁山伯与祝英台，他看不懂，他说了男的说女的，女的说完了男的，说了两个小时，为什么一句我爱你说不出来，然后那个德国，中国驻德国大使说，这是中国人的含蓄，他说我们德国人看不懂，你看，就是不懂。还有希腊人也是这样，希腊人很奇怪的，对不对，希腊人记不住时间的，说我们国家元首要去访问他，忘了，中国大使…，他就这样，他们的总统、总理要来中国访问，突然间来一个电话，不想来了，忙了一个多月，外交部我们北京大学那几个，我管着呢，不来了，不来了就不来了，没道理不来了，他也不说谎，不变一个理由说我为什么不来，就是不想来了不来了。然后呢，他这个国民心理研究，你懂得他的国民心理就觉得，他们就是这样，几千年就是这样，别太当回事，他就是这样的。所以呢，我们希腊政府对于我们…，我们中国阿尔巴尼亚搞政变，把中国驻阿尔巴尼亚的大使馆，全部沦落街头，无家可归，大使馆的工作人员加上他们家属200、300人，外交部急了，那怎么办，把他想个办法弄回来，就看地中海有哪个国家比较愿意，把那些人运回来，中国也不可能派海军过去的，对不对，然后呢，中国驻希腊大使就去和希腊…，说哎呀将军，帮帮我的忙可以吧，什么事，那300多人能不能派一些船把他运回来，你猜那个总司令怎么说，没问题，你希腊遗讲得这么好，你爱亚里士多德、你爱苏格拉底、你爱伯拉图，杨大使你是我们希腊人的朋友，因此中国人民也是我们的朋友，明天派四条船全部武装，帮你开到阿尔巴尼亚去，运过来，你看怎么样，当然高兴了，对不对，然后他突然之间他要想到，不行不行，我这样做不太好，我给总理打一个电话，然后他就去给总理打电话，中国大使在旁边很紧张的等着，他就打，给总理打电话，跟总理一说，有件事向你汇报，什么事，中国有一个人，你也认识，杨大使他说有200、300人在阿尔巴尼亚，我想派4条船去，你看可以吗，总理说没有问题，杨老使希腊语说得这么好，他怎么好，他热爱我们希腊，他是我们的朋友，中国人民是我们的朋友，也没开个中央全会，也没政治局讨论，四条军舰全副武装，轰轰烈烈开到人家国家，把中国人全部运走，然后运回来，所以中国老讲报恩，然后要不想来了就不来了，他说我们不要紧的，他们几千年都是这样的，然后等到他们想来了又会来了，他们可能