宝钗走后给宝玉用过药以后，宝玉又昏昏沉沉地睡着了，半梦半醒中感觉有人在轻轻推他，恍恍惚惚听见有人在哭，这时黛玉来了。林黛玉：“别动。”贾宝玉：“你又跑来做什么？虽说太阳落下去，可是余热没散，你要中了暑怎么办？我虽挨了打，可是一点都不疼，我是装出来骗他们的，你不要当真，我是让他们散布给老爷给听的，其实是假的。”林黛玉：“从今以后，你就改了吧。”贾宝玉：“你放心，不要说这样的话，我就是为这些人死了，也是心甘情愿的。”丫头：“二奶奶来了。”林黛玉：“我从后院走了，呆会儿再来。”贾宝玉：“这可怪了，你怎么怕起她来？”林黛玉：“你看我这眼睛，呆会儿，她又拿咱们取笑，开心了。” 所以这时候黛玉就赶快从后院出去了，共通的灵魂使黛玉能够理解，宝玉所做的所谓的荒谬之事，宝玉被打，宝钗虽然心疼，还是有理性的，她仍然怪宝玉该把心思用在从政上，而黛玉带看宝玉是非理性的，她万般无奈心疼地说，你从此可都改了吧，她是怕宝玉不改会吃亏，会挨打，所以是爱着他的爱，苦着他的苦，一切都是为宝玉好，因此林黛玉对宝玉是心灵之爱，宝钗对宝玉是功利之爱。 　　心积虑地劝自己求取功名，将来好夫贵妻荣，林黛玉以真诚和善良之心，不为一己私利，去压抑所爱的人的新性情，完全给他以自由，我们看林黛玉的机智，她的魄力，她的天资才情都非常不错的，只是诗人的林黛玉，追求爱情，超越了追求名利和权势，为了和爱人保持一致，她学优而不仕。所以林黛玉可以算是众女儿中的最重情的人。

　 “仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益。”这是古书上《贞观政要》关于诚信篇的说法，就是说呢，仁爱、道义、礼貌、智谋、诚信是人们应当具备的五种基本的品质，缺任何一项都是不行的，如果能够遵循不懈，那是很有好处的，我们看看古时候，有个叫乐羊的，他本来是中山国的人，后来他投奔了卫魏国，为了表示为魏王的衷心，乐羊主动率领魏国的军队去攻打自己的故国中山国，而这个中山国是个弱小国家，哪里能够抵挡得住魏国的进攻呢？当时乐羊的儿子，还留在中山国，而中山国的人，在魏国的猛烈地进攻下，实在是没有计谋可施了，君臣经过一番商议，就决定以乐羊的儿子做筹码来要挟乐羊能够退兵，中山国把乐羊的儿子绑起来，吊在城楼上，威胁乐羊让他退兵，谁知乐羊全然不顾，吊在城楼上的可怜巴巴的儿子，反而更加猛烈地进攻，中山国的将士们都十分生气，没想到乐羊能够是这样一个无情无义之人，于是他们就将乐杨的儿子杀了，中山国的人将乐羊的儿子烹煮成肉酱，就派送给乐羊吃，谁知道乐羊面对此事竟然毫不动心，一点怜子之心也没有，没有一点悲伤的情怀，反而将用自己的儿子的血肉做成的汤，吃了个干净，然后率领着魏军向中山国发起猛烈进攻，由于乐羊攻城态度坚决，不拿下中山国决不罢休，经过几番激战，中山国终于被乐羊所灭。 战争结束以后，魏国的疆域又发展了，乐羊为了魏王立了大功，连自己的儿子都献出来了，在庆功会上，魏王给了乐羊很重的奖赏，事后魏王便冷落的乐羊，不再信任他，有人不理解魏王了，就问魏王：“乐羊为了大王立了这样大的功劳，您为何如此疏远他呢？”魏王摇摇说：“一个为了向上爬，而背叛一切的人，连自己的故国，连自己的孩子都毫不顾惜，除了自己，他还会对谁忠诚呢？我怎么可以去亲近信任这样一个危险的人物呢？”人的生命中有自己珍贵的东西，有自己追求的东西，但是不能为了自己的功名利禄，将自己最珍贵的东西背弃，因为一旦损失了这些，人就没有了根，没有了获取更大成功的依托，所以乐羊背叛自己的国家，连儿子的性命也不顾，用儿子的生命和故国的利益，来换取自己的高官厚禄，却最终没有被人重用，这是因为他失去了根，失去了做人的的最起码的道义和原则。 我们再举一个现实的例子，有一次一个小学班级三年级的学生要填志愿，有个学生填的是当小丑，中国老师就评价说胸无大志，而外国老师怎么看呢？就说愿你把欢笑带给世界，这是一种观念。在管理中我们应该树立一种健康、积极、开放的价值观，有的人愿意当官，有的人愿意只当普通的一员，这是每个人选择不同，我们不要强求千篇一律。 在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，他每天都把这些小动物，住的屋子打扫得干干净净，结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净、舒适的环境里，这些动物们却慢慢地萎靡不振了，有的厌食，有的消瘦、有的生病了，有的甚至说是死了，原因是什么呢？后来通过观察才发现那些动物都有了自己的生活习性，它有的喜欢闻那种浑浊的、难闻的气味，有的看到自己的粪便在自己的身边反而感到安全。 这个故事就说明了，这样一个道理：有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对，多元化管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味地追求看似完美的统一，这样的组织最终也一定会因为抹杀了个体的个性，而导致组织的解体或僵死。 俗话说得好：“水至清则无鱼。”鱼缸里的水，虽然清澈见底，但生长在其中的鱼是长不大，活不长的，江海里的水，或者说江湖里的水，虽然浑浊，却能够容纳更多的、更大的鱼，所以从管理学的原理来看，组织的方方面面都要留有余地，互存不良反而顺理成章，和谐有序，当你想水清一点，不妨浑一点，想快一点，不如慢一点，想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺美在管理实践中的表现，有效管理绝不是一个单纯的过程，它应该具有针对性、包容性和灵活性、不然管理就丧失了它的本质意义。 我们再回到这个这个《红楼梦》林黛玉的管理上，林黛玉深懂世故，而不玩弄世故。贾宝玉生病了，她远远地看着王熙凤没有来探望，心中就觉得这个人就是没这个心，就是她真的心里没有宝玉的话，她为了做给董事长、总经理看，她们也会来打个花胡哨，做点表面文章，林黛玉这样一判断，王熙凤就后来果然是花枝招展地来了。 我们这样看，林黛玉对人际关系的判断力是异常准确的，也说明了林黛玉平时为人处世，善于观察，勤于思考，看问题比较深刻，有敏锐的观察力，在我们仔细通读《红楼梦》中，我们可以看到，林黛玉经常对公司的管理层，他们的执政得失，管理制度进行点评的，而有一次在黛玉处，宝玉和黛玉就提到了书、做官，提到这些，宝玉怎么说，就说还叫我念书呢，这些八股文，这些假道学，我看很多当官的人，都是拿它来混取功名的，有的还说什么代圣贤立言，还说学了这些东西，就能够做官了，我看这些所谓的读过经书的人，考上的这些官员，我看都是混