我们乡村文明是中华文明的根，工业文明的根也在农业文明和农村文明，同时我们的根也在农业文明和乡村文明。中国乡村文明会有一些载体，比方说土地、农业基础设施和提供生产力的，村落，庭院、祖宗这是乡村文明的根，共同体及其经济基础，这是主体性，那个文明的主体，那个共同体是一个文明的主体。这里的东西如果有共同体，过去有家族共同体到村舍共同体这个共同体，没有这个共同体就不可能传承我们的文明，所以共同体在农村很重要。 我们的郝堂实验就是从共同体的重建开始的，我们是从这个角度做的。那么共同体的重建就要研究一下我们郝堂实验的地方这几十年的一个变迁，我们在1949年以前郝堂也是有共同体的，郝堂是一个村也是有共同体的。它是以家族共同体自治为主的一个小社会，它的社会基础比如说血缘关系，道德能力，它的经济有主场经济有家庭经济，它的治理模式是以家族共同体和乡村自治相结合的这么一种模式。建国以后它进行了改造，建立了村舍共同体社会，它的社会基础是有业缘地缘的关系，有集体主义。它的经济基础是集体制加集体经济，它的治理模式是村舍共同体制度为主加我们党政管理。今天的郝堂2009年我去的时候它完全是一个精英联盟加分散小农的社会基础，经济基础是以精英经济为主，小农分散经济在村子里面，就是说树上有几万块钱的板栗，我去那一年板栗在树上没有人摘就是这么一种状态，目的就弄不到钱。它的治理模式，我认为是一个无主体支持的一个村庄，如果有治理的话那就是红或者是黑的两种暴利结合起来去进行治理，那就是今天中国的一个普遍的现实。虽然是一个无主体的一个治理社会了。 　　我们看到郝堂村，以村来见大，以小见大。我们郝堂村的村民就是一个政治的贫民、社会的流民、市场的贱民，这就是今天中国的农民。如果你要高度开放农民是什么？那就是政治的贫民、社会的流民、市场的贱民，为什么会是这样子的？就是因为他没有共同体。过去我姓李，我有家族共同体，什么事情我可以找家族，我孩子读书没有钱我找我家族，我种地没有地种我找一个家族。像我们19年以前南方农村的家族土地占有很高的比例。 郝堂的实验，我们叫重建村舍共同体，它的出路就是重建村舍共同体，怎么理解这个共同体。它是一个经济发展，社区建设和社区治理相结合的三位一体的组织，不仅要发展经济，还要搞社区建设，还要搞社区治理。它的经济发展是围绕它的社区建设和社区治理服务的，社区建设和社区治理是支撑它的经济发展。所以我们认为未来农村的基本组织形式就是共同体，而不是所谓的专业合作社，也不所谓的合作社，也不是的所谓的公社，它最基本的组织形式应该是这个。它是由村舍共同体，家族共同体社会演变而来的村舍共同体社会。 还有第二大特征是四权统一的，有共同的产权，有共同的财权，有共同的事权和共同的治权，四权统一。在家族共同体社会也是四权统一的，我姓李一大家族有我的主产，我有我的家族经济，也是有私权和治权的，那么村舍共同体呢？也是一样的。我们把农村里面搞散分的,什么东西都分掉，把共同体搞散了，事权不统一了，你怎么搞村民自治，家族共同体搞自治也有主产，也有家族经济啊。所以近代以来还是向共同体不断发展的一个过程，我们现在改革开放以来是倒过去的，怎么把中国搞的一盘散沙，如果这是一种进步，这当然不是进步了。 我们怎么重建共同体呢，我们是以内置金融一个突破口，作为重建村舍共同体的突破口。我跟大家讲一个故事，我到信阳去讲座，信阳是河南省农村综合改革实验区，改革的重点是什么？是农村金融的改革，怎么改革呢?就是小额信贷公司，私人村镇银行等等。吴敬琏教授去讲过课，怎么讲的呢？说农村为什么穷呢，是因为农村没有钱，农民为什么没有钱，是因为土地没有私有化，因为土地私有化以后可以到银行抵押贷款农村就可以发展了就是这样的逻辑。那个地方就给农民发了70年的产权证，农权证、水面证、承包证，房屋证都是70年，拿了那个证的去银行贷款，所有银行都不认。 当时当地的干部拍银行干部的桌子，人家给面子说我们落实一下吧，回去以后也不落实了，所以我讲课的时候说书记也是对的，银行行长也是对的，哪里错了?你这个金融与土地产权不匹配，不是土地制度适应你这个金融制度，是你这个金融制度适应你的土地制度，不明白。我说那行，做一个。就在农村组织内部，在村舍内部做一个金融，他说你帮我做吧，需要多少钱？我说我只要你十万块钱，我说我的课题贷五万块钱，他们带我去找村子，找了很多村子，我不要好村子，我要最穷的村子，到村子里面就瞎聊，我是有备而去，他们是没有。那个村主任是姓胡，叫胡静，50村出头一个女村长，前几天他们村里面有几个老人自杀了，她情绪很低落不想干了没有意思，干了这么多年，从十几岁，村里面的女干部干到现在，在村子里面干了几十年了。现在干什么都干不成了？村子里面的老人没有人管，还自杀了，她说我现在想不当村主

这里有一个共同体的构架，以及我对未来农民金融的构型还是资金互助社为纽带，政策性银行、政府的补贴、社会资金贷给农民，包括下面的保险也是这样。没有社区金融不可能有农业保险，做不起来的。那么这个郝堂村2009年我们进去以后带来一些变化，比如说现在去郝堂村新农村建设开始了，没有垃圾了，土地进行流转，集体经济发展，后期流转以后集体的购地，现在集体从农民手上返回来的地有三百多亩进行旧房和新农村建设等等，带来了一些改变。 现在村子里面有了农家乐十几家，建成了养老服务中心，大学生创业基地，我们在2013年资金的规模向一千万去奋斗，现在是超过三百万，到明年我们想到是八百万到一千万之间。我们现在进行郝堂第二步规划是把郝堂规划成一个养老村，能够容纳城乡老人5000个老人的养老村，因为郝堂比较大，有20平方公里的一个你出去也不远，一出去是半个小时，但是还有20平方公里，是一个山区村，环境也很好。我们为了解决中国两大问题，一个是农民问题，一个是养老问题，怎么解决？通过养老村解决，既促进养老的问题，也促进农民的问题，同步解决。这带来一些很多的转变，比如说村两委现在当干部有人当了，当干部当的有滋有味了，觉得自己有能力了。那么农民的贷款问题，你随便可以贷款，孝道回来了，有了凝聚力、共同体的自主性增强了，农村建设不需要开发商了。 我们是怎么做新农村建设的呢？我们是适应逆城市化趋势，把农村建设的更像农村，这是我们建设新农村的理念，我们不是跟别人搞的把农村城市化，要消灭农民，消灭农村，什么要搞现代农业，我们不这么搞，就是把农村建设的更像农村，你们是什么呢？就是异城市化。就是我们的城市化达到一定水平以后就会出现异城市化，在异城市化的条件下面农业文明和农村文明有很高的价值，所以要把农村建设更像农村。这个当然要展开讲，比如说我讲中国拐点的问题，我讲过中国已经出现了大逆转，城市化已经不是主流，逆城市化会成为主流或者是郊区化，城镇化，把农村建设的更像农村会成为主流。中国拐点，今天没有时间讲中国拐点。中国拐点就是制造一些事情中国拐点，制造业不挣钱了，制造业过剩了就是这个道理，谁搞制造业谁就没有希望。 这里面也不展开讲了，这么多年在全球资本主义文明全球化过程中间，我们中国农村的文明、农业的文明自然会发展，那个温老师那个比我这个讲得更清楚。在逆城市化条件下，我们的农业文明和农村文明就可以得到复兴，所以现在是复兴农村文明和农业文明这么一个机会。看看我们郝堂怎么做一些图片，我们适应逆城市化的方向建设农村，把农村建设的更像农村。我们说逆城市化，城市的人和其他的人为什么去农村呢？你必须要把农村变得更像农村，恢复我们农业文明和农村文明让农业文明和农村文明得到复兴，我们做规划的时候是村落要完整的保留，旧村落基础产品进行扩张。像河南很多地方就是三个村五个村并一个村，我们郝堂村就是村落要保留，庭院要保留，茅草房要保留，土坯房要保留。比如说农民的房子一般是这样的房子，我们可以把它一拆农民上楼，我们不这么做。我们可以把它搞的很漂亮，这是原来的形态，我们通过一个改造，这就很漂亮了。在逆城市化条件下，作为城里人到你这里住两天，玩两天不是很高兴吗，不是有收益了吗？你干吗要拆人家的庭院呢，你把村落给拆了把庭院给拆了，那个村落文明的根就没有了，哪还有乡村文明？那个农业文明和乡村文明哪还有价值呢？还有我们可持续的农业文明和农村文明几千年解决是可持续的，大城市文明就是几十年，特别是五百万，一百万的大城市经过多少年的检验？没有经过检验是不可持续的。它是可持续的，你不能够证明，农业文明是可持续的。 这是我们改造过的庭院，基本上家庭的格局没有变化，只是做了一下改造，房屋不需要拆的。比方说土坯房十几年没有住人了，我们经过改造，在去年4月28号是新疆的茶叶节，这个庭院是接待的是茶叶界的最高级的首长，里面很漂亮。那么一个破房子改造以后不是很好，就变得有价值了。现在去郝堂村，开始那个破房子是一千块钱一个，现在十万块钱一个也不卖给你，这个价值增值了。这是古井我们要恢复，古树我们要保护，这是垃圾资源回收中心，你说郝堂村没有垃圾。我们去了以后我们首先要解决第一个问题是垃圾的问题，不允许有垃圾筒，为什么农村里面没有垃圾筒？因为农业文明和农村文明并不产生垃圾，垃圾是城市文明和工业文明的结果，我们的行为方式改变就没有垃圾。我们养老资金合作社建立起来，从养老资金合作里面拿一部分钱。 我们小手拉大手一个月就把这个垃圾问题解决了，这是我们建的工程，这个工程使生活更方便，比如一个小小的水库，怎么让水坝有艺术，就是家庭的每一家一户有一个小型污水处理系统，村里面有一个集中的处理系统，还有一个生物处理系统三个系统：家庭系统、集中处理系统，加上湿地处理系统，这个荷花也是把这个处理的污水不出村。郝堂村