［画外音］“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。”在这段《三字经》中，讲了孟母是如何教育孟子的，这就是孟母三迁的故事，还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能够考中科举，这就是五子登科的故事。在教育孩子的问题上，儒家思想十分强调父亲和教师的绝对权威，但是当父亲或教师有错误的时候，该如何对待？我们现代人又该如何正确理解中国传统文化中的思想观点呢？请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第二集。 《三字经》在“教之道，贵以专”以后，紧接着又是四句，哪四句呢？“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”。“昔孟母，择邻处”这样六个字，以另外一个名字而闻名，孟母三迁，孟母三迁出于西汉刘向的一本书，叫《列女传》，讲历史上各种伟大的女性，而孟母这个故事也在里面。这是什么样一个故事呢？ 孟子小时候，父亲很早就去世了，家境非常贫寒，所以住在一个破房子里头，而这个破房子还不能在城里头，古代也是一样啊，城中心的房价贵，住在城外，而且城外还不能在城外很好的地段，在哪里呢？在墓地旁边。那么经常有人出殡，办丧事，小孟子耳濡目染，天天生活在这样的环境当中，他就受到了熏染，所以小孟子从小就学人家哭丧，他没事就哭，没事就摔瓦盆，过去孝子摔瓦盆，学各种各样的丧仪，这当然对孩子的成长是不利的。孟母看在眼里急在心里，怎么办呢？竭尽所能搬家，从第一个住处搬到第二个住处，第二个住处搬到了哪里呢？不巧，搬到了市集上，搬到了一个商业街的附近，而隔壁恰好是个肉铺，肉铺当然要天天杀猪卖肉，天天要在那里剁肉，小孟子又没有事干，学着肉铺天天也在那剁肉，然后讨价还价，学人家这一斤肉多少钱，这是后腿，这是前腿，这俩蹄子，这个下水，就变成了一个卖肉的孟子。那么孟母当然更着急，这当然对孩子的成长是不好的，更何况当时是看不起商人的。咬咬牙，再搬家，这对于一个生活很贫寒的家庭来讲，是非常艰难的事情。这一次搬到哪里？第三个家，搬到了一所学校的附近，弦歌不绝，书声琅琅，孟子受到了学校的熏染，就从此开始学什么呢？ 学打躬，作揖，因为这是师生之间的规矩，跟着耳朵听着在那儿背，读书念书，变得彬彬有礼，这就是孟母三迁的故事。这个故事说明什么？说明为了孩子的成长，必须给孩子营造一个好的学习环境、生活环境和成长环境。“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”，那么接下来的故事，“子不学，断机杼”是怎么一个故事呢？小孟子长大了，长大了要读书去了，但是呢，还是个孩子嘛，童心嘛，经常翘课，孟子读书也烦，经常逃课，不去上课。有一天啊，这小孟子又逃回来了，听着听着课没劲又逃回来了，孟母正好在织布，因为孟母那个时候主要靠织布、靠卖布来维持生活，一看到孟子又回来了，说过孟子好多次的孟母这个时候一句话没讲，就把织布的梭子，机杼，就是织布的梭子给弄断了，敲断了，这当然就意味着这一匹布，马上就要织成的一匹布全毁了，无数个夜晚的辛劳就白费了。孟子是个好孩子，他当然非常孝顺自己的母亲，就跪下来，就问妈妈，您为什么要这样？孟母就告诉他，读书、学习可不是一天两天的事情，就像我织布，我必须从一根根线开始，先一小段一小段的，才能织成一匹布。而布只有织成一匹了，它才有用，才可以做衣服，才可以做被背单，对不对？你这读书也是这个道理，你不能专心致志持之以恒，像你这样半途而废，浅尝辄止，你怎么能够成才呢？那孟子受到了母亲的教育，从此以后专心致志一心向学，后来成为了一代亚圣，成为中国儒家思想的代表性人物。这就是《三字经》的孟母的故事，孟子母亲的故事。简单吗？不简单，这里边蕴含着几个问题，第一个问题，我们中国传统文化是一种什么文化？宗法文化，以父亲为主家长是男性，为什么讲到教育的问题，居然先把母亲放在前头呢？

［画外音］在中国封建社会中，父亲是一家之主，妇女的地位很低，甚至大多数妇女都不识字。那么教育孩子当然首先应该是父亲的责任，但是为什么《三字经》在提到教育孩子的问题时，却是先讲孟母如何教子？而不是先说父亲应该如何教育孩子呢？ 我想这个解释还是可以解释的，有这个几个原因，第一个原因就像我以前讲的，“人之初，性本善”是孟子一系的思想，所以到举例子的时候，总要从孟子那一系来举，就这个亚圣是怎么培养出来的。不巧，孟子从小父亲就去世了，孟子的父亲并没有对孟子的教育、孟子的成长产生多大的影响，孟子是在他母亲的教育之下开始了做学问，开始了成为亚圣的这样的人生旅程。所以用孟母来做例子，另外一个，不知道大家注意到没有,在中国传统社会当中，女性受教育的机会很少，大量的女性甚至包括这些名门望族的、豪门的女性，好多并不识字。我的老师季羡林先生，季先生的母亲就是不识字的，但是当回想起自己所接受的最早的教育的时候，季先生也好，胡适也好，很多大学者也好，都首先想到自己的母亲，也许自己的母亲并没有读过书，也许自己的母亲可能连字都不识。母亲的教育作用是巨大的，母亲是一个孩子最早的老师，更是一个孩子终生的导师。母亲尽管在传统社会当中没有受过很好的教育，但是，母亲对孩子的道德的养成，对一些良好习惯的养成，对孩子人格的养成，母亲的作用绝对是至关重要的。 ［画外音］我们常说母亲是孩子的第一个老师，母亲对孩子的影响是终其一生的，那么父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用？“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”。 那么《三字经》接下来的是比较冷僻的一个故事，“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”，又是四句诗，窦燕山是五代时期的一个人，是历史上一个真实人物，他出身于富豪之家，非常有钱，但是窦燕山人不怎么样，他虽然很有钱，但是他经常恃“财”傲物，这个财不是才气的才，财富的财，还小心眼，还见难不救，反正这个人不怎么样。窦燕山在年轻的时候所以就遭了报应，什么样一个报应呢？在中国传统当中，这是天大的报应，年到三十，膝下无子，没儿子，这在中国是最大的报应。那么窦燕山有一天在梦里边梦见了自己的父亲，自己的父亲就教育他，你现在这样的为人处事，这种做法行为举止是不好的，你应该改过，你应该乐善好施多做好事。醒过来以后，窦燕山在梦中接受了父亲的教诲，像变了一个人一样，仗义疏财，修桥铺路，济难扶困，变成了名甲一方的一个好人，一个善人。不久以后，就有了五个儿子。那么按照传统的说法，年过三十才有子，在古代几乎就是中年得子了，而窦燕山牢牢记住自己的教训，呕心沥血的去教育这五个孩子。这五个孩子后来三个中了进士，两个中了举人，这就是“五子登科”这个成语的来历。五子登科讲的就是窦燕山的五个儿子中了科举了，登科了，到今天咱们的五子登科已经变了，变成了娘子，票子，车子，房子，位子，咱们今天讲五子登科早就忘了这典故了，这个典故出于《三字经》，就在于此。《三字经》觉得仅仅讲这么五子登科的故事还不够，那么接下来就是非常有名的六个字，“养不教，父之过”。这里的养有两层意思，生养、养育的意思，你做爸爸的，你不能光把孩子生下来，你不去教育他，你只管生育他只管养育他，但你不去教育他，那是什么？ 是你父亲的过错，是你父亲的罪过。从历史上可以找到一正一反的故事，来解释这六个字“养不教，父之过”。我都举同时人的人，汉宣帝的时候，汉朝有叔侄两个人，一个疏广一个叫疏受，疏广是叔叔，疏受是侄子，这汉侄两个人都当了比较大的官，什么官呢？太子少傅和太子太傅，就是教育太子的这个大官，官很大，那么他们把太子教育完成以后，叔侄两个觉得应该告老还乡了，回家了，皇帝当然要感谢这叔侄两个人对太子的教育，所以就赏赐了他们一笔钱，一大笔钱，这叔侄两个回到老家以后，按照常规应该怎么样诸位？应该买田买地，留给子孙，你当了那么大的官，皇帝又赏了你一大笔钱，你又告老还乡了，你也有子有孙了，按照传统观念是不是应该这样？给孩子准备好多财富，留下好多钱，留下好多动产不动产。这叔侄两个很奇怪，怎么奇怪呢？回去以后没看见他们有这个动静，只看见他们两个人经常在村里举办宴席，请谁呢？请自己的一些亲友，请村里的孤寡老人，请附近的这些没有人去关心的、比较贫苦的人来赴宴，来白吃白喝。日复一日，年复一年，皇帝赏赐的钱像流水一样在花，疏广和疏受都有孩子，看着不敢说。但是心里担心，你这么折腾的话，你拿什么留给我们呢？就托人托族里的长老去跟这疏广、疏受打个招呼，说这你这么花钱，孩子没钱，孩子将来怎么活？你这样花钱的话，你给孩子留什么呢？疏广、疏受就跟长老讲了这么一段话，我们做父亲的，怎么会不爱自己的孩子？我们怎么不知道该给孩子留点东西呢？ 但是，我们疏家已经薄有田产，如果我的孩子勤劳一点刻苦一点，向上的话，是不