姬雪松：接下来我们为大家再介绍一型就是强迫型的人格障碍，强迫。这个词大家就跟熟悉了，因为这种强迫的现象一个是非常常见，我们搞不好周围的人、周边的人就有强迫现象的人，甚至我们自己可能就有。首先说正常人我们偶然的也会出现某种强迫的现象或者是甚至是强迫的症状，但是这个东西都存在着时间较短，它对我们生活的影响也是微乎其微，所以我们并不是强迫症，也不是强迫型人格障碍。 那么我们现在要说的强迫型的人格障碍指的是这种强迫现象遍布他们的生活，遍布他们生活的各个角落，成为一个人生活面貌的一个主流现象。无论是他的工作、学习、生活、家庭、友谊，各种各样的生活的区域里头都存在着大量的强迫现象。这种才是强迫型的人格障碍，你偶尔的担心门没锁好。比如说你这一段时间你工作紧张、压力较大，有可能你就会出现一个阶段的焦虑。这个焦虑可能表现为某种强迫的现象，这个不算，这个不算在人格障碍的范畴。人格障碍是持续、稳定。 那么强迫型人格障碍它有什么样的典型的特点呢？强迫型的人格障碍在它的这个本质上，我们可以这么来理解就是他们有一个非常残酷、刻板和无情的良心。你看那个反社会型的那些人他没良心，或者良心特别弱小，就是无政府主义，应天下大乱。但是这种强迫型障碍的人身上和这些人相反，他们有一个暴君，有一个残酷的统治。而且这些暴政在他的生活各个方面都实行，都实行暴政。这是他们一个核心特点。现在我们分几个方面来给大家介绍一下。 首先说强迫它这种现象曾经是一种生理现象，曾经是一种生理现象，什么意思呢？大家如果有机会看到孩子的成长过程，你可能并不难发现孩子在某一个阶段某一个特定的阶段里面他们对于秩序，对于秩序有着非常敏感的觉察和很高的要求。比方说这个桌子上有一个台灯、有一个表摆着什么样的位置，如果被他注意到的，有些东西他可能注意不到。但是如果被他注意过的话，那么如果你把原来那个位置破坏了，你把那个台灯挪出原来的位置。这些孩子会非常不高兴，还有很强烈情绪的反应，他一定要让你把那个东西再放回去，一定要把这个东西再放回来，否则他就不干。另外，他们不光对于事物的摆放，不光对这个事物的摆放有一种秩序的要求，对活动的次序也有要求。比方说他玩儿一个游戏，他玩儿一个游戏是先把东西搬到桌子上，然后先把这个积木盒子搬到桌子上，然后再把积木再从桌子上，从这个桌子上面的盒子拿出来放在桌子上，然后再把那个玩具箱子拿到地上去，然后再开始玩儿积木。他可能默认的或者说习惯的就是这种次序，但是如果你看着他搬着一大堆这个玩具箱子积木箱子有点沉，你从中把那个积木拿出来帮他放到桌子上。这个时候孩子有的时候孩子就会发现，你就会发现他大哭不止，大闹不止。有很多家长莫名其妙，我这不是为了帮你吗，你怎么回事？很多家长可能还不容易理解。实际上是因为你破坏了他默许的默认的那个秩序，你不知所措。那么细心的父母那好吧，好吧，我给你放在这儿你自己拿。要让这个发生的东西再倒转回去，甚至有的孩子当你把这个积木再放回到那个箱子里，他就不需要玩儿，他再把那个箱子放回去再重新拿，让一切从头开始。这就是他们对于秩序的某种刻板的强迫性的要求。 这种现象在小孩子身上在某一个阶段是很常见的，但是伴随着年龄的成长，他们已经逐渐远离了那种没有意义的刻板和对秩序的要求。那么小孩子伴随着他们情感和智力的发展，他们开始注意到了这个世界存在着很多逻辑，很多关系。这种逻辑关系让他们对这个世界产生好奇，他们在探索这个世界的过程中开始让自己尝试着按照他们理解的某种关系和逻辑来进行。而一旦这个逻辑、这个关系被破坏之后，这些孩子可能会感受到某种危险。这种危险，我们成人已经远离孩子的世界很久了，所以我们很难体验，我们很难理解一个什么特定的次序会产生什么危险。但是对于孩子来说他们就是这样来体验的，因为在孩子的世界里面孩子是高度迷信的，每一个孩子都是小迷信鬼。他们相信魔法世界、相信魔幻世界，如果什么东西发生可能会意味着另外的什么东西发生。这在常人看来这是迷信，你说这个事和这个事根本没有关系，但是小孩子就会有。你看这个强迫症的病人，成人强迫症的病人有一些病人很可笑，就是他必须得每次走路先迈左腿，因为左侧他认为是吉，右侧他认为是凶。所以如果他先迈左脚一切顺利，如果他走路的时候不小心先迈了右脚那这就坏了，这意味着某种凶险要发生。这有联系吗？这根本没有任何联系，这是迷信。但是小孩子却相信这种迷信，因为他的这种情感和智力的发展就处在这种魔法世界里面，就处在这种魔幻的、有魔法的这种规则之中。所以他们对秩序的这种追求带有这样的特征，这是为什么对于成年人来说有时候不容易理解的原因。 小孩子是刻板的，但是爹妈是宽松的，是不刻板的，因为爹妈已经逃离了那个原始状态。所以父母虽然那个时候并不会干扰孩子的秩序，或者一旦为孩子的破坏的秩序还会帮助他们按照孩子的

比方说我们就以一个最典型的、最具有代表性的事情来说事，就是孩子的大小便。小孩子是想拉就拉想尿就尿了，但是成人必须得特定的时间、特定的地点，至少是特定的地点。其实有的时候还在特定的时间，比如说你上课，你上课你憋的慌你想撒尿，你能立刻就撒吗？你必须得到允许的时候你才能去撒尿，这就是成人的规矩。小孩子的世界最初是没有这些规矩的，他们只要膀胱感到充盈产生了尿液，他就立刻要尿。可是这样一个小动物要成为人，父母最开始要教育他，要让他的行为符合社会规范的要求。这个要求和被要求的过程，它在本质上就是一场文明和野蛮之间的战争。那么这场战争，文明和野蛮、人性和兽性这样的一场战争从它开始的那一天就已经决定了孩子必然以失败告终。这场战争里面孩子必然失败，野性兽性必定会被文明和人性所战胜，开始打那一天就知道胜负了。 可是失败和失败不同，同样是失败，有的人可以有尊严的失败，有的人却是以一种羞辱的方式失败。这是什么意思呢？失败还有尊严吗？没错。失败是说你一个局部的东西、一个局部的争端你失败了，但是你这个人同样被尊重。而羞辱的失败不仅我打败了你，我还灭掉了毁掉了你的尊严。这种失败是羞辱性的。那么好，我们再看围绕孩子和父母的这场战争当中去，小孩子是想拉就拉、想尿就尿，大人是让他定时定点双规，规定时间规定地点才能尿呢？那么当孩子还想随地尿的时候，你虽然告诉他，你撒尿告诉爸爸告诉妈妈，你拉臭臭你要告诉爸爸妈妈，但是他并没有告诉你，也并没有按照你所希望的到他的小尿盆里面去尿或者是到卫生间里面去尿，他就随机尿了。这个时候父母怎么办呢？普通家庭的父母常常是这样子的。说你这个小坏蛋，让你别在这儿尿，你又尿了，你都多大了，还随地大小便那哪行？以后记住了，再想尿尿你跟爸爸说不能再这样了，这个小孩子才这样的，大孩子人家都会到卫生间里面去尿。所以你以后要跟爸爸说，跟妈妈说啊。这就是家庭哄孩子的方式。那么在这个过程里面父母警示这个孩子，你作为大孩子就是作为一个要长大的孩子你必须要学会对大小便的控制和管理。可是这个过程里面虽然貌似这个大人在批评这个孩子，但是你所批评的只是这个孩子的行为，透过父母的这种貌似的批评里面你仍然可以感到父母对孩子的接纳、父母对孩子的理解。他仍然爱这个孩子，仍然尊重这个孩子，虽然他想改变孩子的某一种行为、某一种习惯。 可是在有的家庭里面在这个过程发生的时候，父母不仅仅是批评他的行为，而且还用一种更为严厉的惩罚来让这个孩子失去尊严。比方说又是孩子在不该拉不该尿的地方拉了尿了，那么这样的父母可能会批评他，甚至还会轻轻的打他两下让他长点记性。可是这种过于严厉的父母往往是过于严厉的惩罚这个孩子，你又拉了，不许吃饭了。又在这拉，不许吃饭。正常的家庭可能用这个吓唬一下孩子，但是在这些病态的家庭里面他们可能真的不让孩子吃饭。而且可能会不理他，你罚站吧。一个两三岁的孩子，他不是四五岁，不是六七岁，这个时候的孩子还不能完全理解自己行为的含义，他正处在学习对这些含义的理解之中，在他不理解的时候就给予过多的惩罚、过于严苛的惩罚。那么这个孩子就会生成如下这样的一种信念，那就是我想做的事是错的，是非常丢脸的。大家注意在这样的父母，在这种不正常的父母的这种教养之中，孩子会对于他作错这个事特别内疚，他感到自己做的特别差，自己特别坏。而正常的父母、正常的教养中孩子也会知道自己做得是错的，但是没有那么差、没有那么坏，他不会因此而失去父母的爱。 其实对于孩子们来说，所有的一切都不重要，最重要的是什么？最重要的就是来自于父母的爱以及这种爱的持久。爸爸妈妈爱我，而且会永远爱我，这就是孩子内心坚信的，也是他们渴望的。可是那些过于严厉的父母，他们经常威胁拿走孩子们的爱，甚至拿走和孩子们的关系来作为威胁惩罚孩子。这对孩子来说非常可怕，这对孩子来说非常非常可怕。那么孩子为了避免这种可怕，他可能会比正常的孩子较快的学会了控制大小便，他可能会较快的成为了一个守规矩的人。但是这叫拔苗助长，他还没有理解这个规则是什么意思，他就开始遵守它了。而且对他来说这个过程意味着羞耻、意味着羞愧、意味着对自己的某种欲望的敌视性的否定，他把自己的欲望视为敌。我想在这拉，这件事情是我的敌人，我一定要消灭我的这种意愿。所以你可以看到这种管理里面带有的是一种严酷的、苛刻的、刻薄的特征，那么正常家庭，正常家庭的孩子就是普通家庭的孩子他对自己不是视自己为敌，他只是视自己为一个被管理的对象，我管我自己。就像我们上班一样，你的领导、你的上级他只是把你当做一个员工来管你，你和他只见那都是人民内部矛盾。但是如果你的老板视你为敌，把你和他之间的矛盾冲突视作一种敌我的矛盾、你死我活的矛盾，那你这个关系还怎么处？这个关系没法处了。一个人和别人是这样，一个人和自己也是这样。