节目导视：每个人的一生都在追求着快乐，那么快乐到底是什么？现代人对于这个问题尤其困惑。有人说笑容满面就是快乐，有人说健康长寿就是快乐，也有人说有钱就会快乐。难道没有这些就不会快乐吗？早在两千多年前的孔子他虽然幼年丧父，少年丧母，中年仕途受挫屡不得志，一生穷困潦倒，累累若丧家之狗，但是孔子却称得上是一个快乐达人。那么这个快乐达人是如何面对人生的？他对于人生的态度对于我们现代人又会有这怎样的启示呢？请继续收看上海电视大学中文系教授鲍鹏山为我们揭露《孔子是怎样炼成的》——《快乐达人》。 庄子曾用一段非常富有诗意的语言描述了孔子的这一段时间的生活，在《庄子 渔夫》篇里有这样一段话说“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。这段文字太美了，在树林里面游玩，然后到一片开满杏花的水边的一个沙洲坐下来，弟子们围绕在身边读书，他在那个地方唱歌弹琴。多有诗意啊！所以我们看庄子，他很有意思，《庄子》里面经常拿孔子开涮，但实际上庄子的骨子里对孔子有极大的尊敬，所以他才把孔子这段生活描写得这么有诗意。庄子用他的笔把这段生活的场景给我们留下来了，我们说这是孔子的个人生活，但是它也是人类的心灵生活啊，它是孔子个人的一个场景，同时它也是我们整个民族的一个场景。这个场景它发生在某一瞬间，但实际上它也是历史的是永恒的。这种场景你想起来会觉得是什么，它感动你，那是一个乱世，可在这个乱世里面有孔子这样的潇洒和沉着，那个世界一片黑暗，可是在这片黑暗的核心里面突然出现了光芒，这个光芒就是孔子以及围绕在他身边的弟子们。那么在这一段时间里孔子本人好像也忘记了整个世界，他就和他的学生们厮守在一起，一直这么优哉游哉，聊以卒岁。 节目导视：孔子的第一种快乐来源于自己，他从学习中体味到探寻的乐趣；孔子的第二种快乐来源于朋友，他从交流中体味到志同道合的快乐；而孔子的第三种快乐却来源于别人对自己的不理解，这又是为什么？鲍鹏山老师从《论语》中为我们找到了答案。 “人不知而不愠，不亦君子乎”。人不知本来是不高兴的，你被别人误解了能高兴吗；你有才能别人不了解能高兴吗；你贡献很大别人不了解你高兴吗？你一年工作做下来做出很多成绩，到年终总结时领导没表扬你，你高兴吗？不高兴。可是孔子能够做到人不知而不愠，本来一件不高兴的事情，可是孔子一想，本来人家不了解我我应该不高兴才对，可我为什么没有不高兴呢？ 当你发现自己不为这些小事而不高兴的时候，你会证明一点我境界已经很高了。当你不断为一些蝇头小利，鸡毛蒜皮而影响心情的时候，你要反思你的境界还不高。所以孔子从人不知而自己不愠，他一下子发现我的境界高了，我是君子了，所以不亦君子乎。当他发现自己是个君子，当他发现自己的境界已经很高的时候，那不是一种快乐吗。一天子路问孔子问你，这个孔子，君子有没有忧愁啊，孔子说君子没忧愁。为什么？君子一辈子就干一件事，修行，修养自己的德行嘛。在他的德行还没修养好时他以修养的过程为快乐，当他的德行修养好了以后他以他的结果为快乐，所以君子有终身之乐无一日之忧。这是孔子明确地告诉我们什么东西能让我们终身快乐，就是把提高自己的德行当成你一辈子的事业。如果你不做到这一点，孔子讲那就是小人。小人则不然，有终身之忧无一日之乐。 在学生里为什么孔子最喜欢颜回，颜回知道快乐，而且颜回即使在贫穷之中在没有条件的时候他也能快乐。孔子夸奖颜回“贤哉回也”真是贤德，颜回啊。你如果听到这个开场白以为下面要讲颜回多么多么有道德，不是的，以为讲贤下面应该是讲道德，不是的。下面孔子讲什么‘一箪食，一瓢饮 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。然后又来了句“贤哉回也”你把这个贤和乐放在一起看，什么叫道德？道德就是快乐。什么叫快乐？快乐就是道德。 只有合乎于道德的生活才是真快乐。一个人如果他的生活合乎于道德他也一定会快乐。“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎”。所以这三句话都是在讲快乐，学习可以给我们带来快乐，天下英才都围绕在自己身边，大家一起讨论道、讨论德、讨论仁、讨论义，讨论天下大事，快乐。同时还有一个快乐，我们自己的高尚的德行也能给我们带来快乐。这个德行就是“人不知而不愠”，所以孔子此时真的是非常非常快乐，这是孔子一生中最快乐的时光。

节目导视：如果用今天最时尚的词语来形容孔子，可以说他是一个快乐达人。虽然他有着凄惨的身世遭遇，仕途屡屡受挫郁郁不得志，但是这些都没让孔子感到忧虑反而使他越活越快乐。那孔子的快乐是怎样炼成的？ 有个叫叶公的人问子路一个问题，说子路先生，你的老师到底是个什么样的人？子路一时之间没想到怎么样来概括自己的老师，所以就没回答。回来后就跟老师讲，说老师啊刚才那个叶公问我你是什么样的人我没回答。孔子就很埋怨子路，你这个人跟我这么长时间不知道我的为人吗？你就告诉他，我的为人啊“发愤忘食，乐以忘忧 ，不知老之将至云尔”。发愤读书的时候，发愤研究学问的时候忘了吃饭，快乐的时候忘了忧愁，甚至不知老之将至。古人讲老是什么岁数？古人讲50岁就叫老了，孔子此时已经60多岁应该是老之已至，可他说老之将至，他真的是不知道自己老了，他真的是快乐到把自己什么年龄都忘了。一个能够发愤忘食的人他肯定做什么事都能做好。然后还乐以忘忧，有热情的人往往就很快乐，这是孔子对自己的判断，对于自己的描述。 我们说孔子为什么到那么大岁数还这么快乐，而且已经老成那个样子还觉得自己老之将至，还觉得自己没到，这肯定我想有两个原因。第一呢，孔子有健康的身体，这点很重要。我们说孔子这个人天赋很高，这个天赋很高不光是指智力，还指什么，体力。孔子的身体也非常好，身高很高9尺6寸，接近2米。而且你看孔子活到那么大岁数，一直在周游列国，孔子最后出国是55岁，天天坐着小马车在马路上颠颠簸簸，那不容易，不是今天的柏油马路啊，那时的情况你想想是什么样子，那时的车轮不是今天的橡胶车轮那是木头车轮，你上去坐坐试试，你肯定受不了，那太苦了。所以鲁迅先生曾猜测说孔子晚年可能有胃下垂，为什么？你想他吃完饭就要在路上跑，那个木头车轮在不平的路上走是什么感觉？肚子刚吃饱就跑， 那不是一天天往下垂，不就胃下垂了嘛。一直颠簸到68岁回来，一直在路上，身体不好谁受得了，所以他身体一定很好，人身体好，有时心情就会好，他就会快乐，身体好是快乐的什么？生理基础，这点我们必须要提到。 还有第二，精神健全。孔子精神很健全，不偏执，这一点我上一讲讲过，一点都不偏执、不孤僻、不阴冷，很阳光。他内心里面充满的不是对别人的怨和恨，是什么？是宽容和爱。所以汉代有个学者扬雄曾讲过孔子，他说“仲尼多爱”。孔子这人内心里有太多的爱。因为有太多的爱，所以他才有太多的快乐，没有爱不会有快乐。你爱什么东西它才会让你产生快乐，你爱你的家里人，所以你晚上回来跟他们一块吃饭你才快乐嘛，你都不爱他，你跟他们吃饭你还能快乐嘛。快乐的根源是什么？是你有爱嘛。孔子就是一个骨子里面特别有爱的人。那我们简单来看一下孔子爱什么东西？ 首先爱大自然，对大自然有一份特别的好奇和特别的爱，所以孔子喜欢登山还喜欢临海，孔子有没有自己真坐船到海中去我们不知道，但是孔子至少很向往这种境界。子贡曾问过孔子一个问题，说老师，为什么君子一看到大水，很浩大的水，就一定要站在旁边好好观赏一番呢？孔子说，因为水启示了我们很多美德啊。水里面包含很多美德，哪些呢？比如说水遍予而无私，水没有一点私心杂念，它普遍的给予，这就是德嘛。所及者生，水流到的地方就一定有生命；一朵花枯萎了，有水到马上就复活了，这就是仁嘛。水总往下流，你别看它流的时候曲曲折折，但它一定有道理，这就是义嘛，水不是乱流的，水流一定有道理，一定循着一条理在流，这就叫义。浅者流行深者不测，这就像智。从山谷里冲出来时，哪怕面对着的前面是悬崖峭壁，它也毫不犹豫，这就是它的勇敢。它有多种美德啊，有德，有仁，有义，有智，有勇。明察秋毫，包容万象等等。孔子从水里看到什么？看到美德，看到了人类的美德。 他不光爱山水还爱艺术，那这不用说了，孔子本身就是个艺术家。“子在齐闻韶，三月不知肉味”，我们有很多音乐发烧友你可曾发烧到像孔子这样，听到一首好的音乐竟然三个月吃肉都没滋味。你要知道孔子一辈子特别爱吃肉，他生活很讲究，可是听到音乐以后三月不知肉味，不是三个月不吃肉，是三个月肉吃到嘴里没感觉，因为他沉浸在音乐里面。他自己有句话“不图为乐之至于斯也”，我真没想到音乐能把人感动到这样的程度。他完全被音乐感动了，所以他听音乐常常是这个样子。 他在鲁国听鲁国的乐师演奏音乐，他说“洋洋乎盈耳哉”。哎呀，多么美妙的音乐啊，我满耳朵里都是音乐，他一听音乐就感动了，常常被音乐感动。他在大街上走路，如果听到一个人在那边唱歌唱得很好听，他一定穿过马路把那人拦住，你刚才唱得很好听能不能再唱一遍。如果在今天，肯定会认为他是不是疯子，是不是有毛病，但孔子就是这样的人。你唱得好听他一定会拦住你，再唱一遍。然后你再唱他马上跟着你唱。要不是一个对音乐对艺术有强烈热爱的人会干出这种事吗？所以他常常被音乐感动，感慨万端。真懂音