节目导视：孔子经过刻苦的学习终于成了礼乐射御书数六艺的专家，可是六艺是当时读书人的必修课，孔子不可能仅仅因为精通了六艺就被后人尊奉为圣人。那么学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢？通过鲍鹏山先生的讲述，我们知道孔子在没有成为圣人之前，他也不过是个普普通通的人。他的童年也和所有孩子一样是好玩的，而且《史记》上也的的确确记载了孔子的一个玩具，那孔子小时候的玩具究竟是什么，鲍鹏山老师又凭什么说通过这样一个玩具就能看出孔子智商极高呢？上海电视大学中文系教授鲍鹏山为您精彩讲述《孔子是怎样炼成的》的第二集——《孔子的大学》。 在上一讲我们讲到孔子经过刻苦的努力学习终于成了六艺专家，礼乐射御书数，这实际上就是当时如果你要进入政府、进入政界，进入体制，要为社会服务，你就必须要学这六方面的专业技能。根据司马迁记载，孔子在他很小的时候他就表现出对礼乐文化非常浓厚的兴趣。 在《史记》的《孔子世家》里司马迁有这样一句话，他说“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。就是孔子在幼儿时期，自己玩游戏时经常怎样呢？陈俎豆，这个俎豆实际上就是一个祭器，礼器，自己把礼器摆在那个地方，然后自己在那个地方装模作样地拜，这就是他的游戏他的爱好。后来清代一个叫郑环的人写过一本书《孔子世家考》，他说了这样一句话说“圣母豫市礼器，以供嬉戏”。圣母当然就是颜徵在了，孔子是圣人，孔子的母亲就叫圣母。那么这个母亲要给孔子买点玩具吧，买什么玩具呢？她买的是礼器，把礼器买回来让孔子做玩具，玩着玩着他就成了礼乐方面的专家。孔子成人以后他对礼乐文化的兴趣，对这种人类和平，和谐的这样的一种追求跟他早年的游戏有很大的关系。他后来在卫国，有一次卫灵公问他一件事情。卫灵公说，孔先生啊，你能不能讲讲军队在前方战场上如何排兵布阵。孔子怎么回答？说如果你要问我俎豆之事我是学过的，你问我战阵之事，对不起我没学过我不懂。实际上孔子不是不懂是很巧妙很委婉地拒绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事情。他觉得一个好的统治者应该首先想的是维护和平让人民安居乐业而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文化和对和平的爱好跟他母亲早年的培养有关系。 孟子的母亲怎样教育孟子这个我们很多人都知道，孔子的母亲怎样教育孔子我们不大知道，但根据孔子后来的这种人格的健全的发展我们也可以看得出来，这也是一个很了不起的母亲，而且我们从孔子那么小就对这样的一种礼乐文化感兴趣，我们还可得出一个结论，什么结论呢？就是孔子这个人早慧并且智商极高，为什么这么说？因为一个人对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大关系。美国有一个专门研究智商问题的一个专家叫查尔斯•麦瑞，他曾写过一本书书名叫《钟曲线――在美国社会中的智力和阶层》。从2007年开始，他在华尔街日报上连续发表了3篇文章，其中他讲到这样一个问题。他说越是水平高的学校，学生的兴趣就越抽象越没用，我经常碰到学生问我，老师你讲这个有用吗，我们学这个有用吗？我有时很生气，找不到原因呐，我不知道他们为什么老问这个问题，后来我就知道了，因为这是智商有限的表现。智商有限的人只对看得见摸得着的东西感兴趣不会对抽象的东西感兴趣，智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣不可能对孔子感兴趣。 那我们如果从这个理论我们来看一看，孔子在他很小时就对礼仪这样的事情感兴趣。这个东西很抽象，能对这样抽象的意义发生兴趣一定是智商极高之人，所以我们说孔子最终能有这么大成就那也是有天赋的，确实天赋是一个很重要的一个方面。那么我们现在知道了孔子凭他自身的天赋及刻苦的学习精通了传统儒业的六艺，用我们今天的话来说就是他通过了公务员考试并且成绩极其优异，那时没考试，没考试也没关系。口碑，大家平时对他的观察都可来证明他在这方面已没什么问题了，他甚至得到鲁昭公的承认，鲁昭公给孔子送鱼来了，我们说这是一个非常重要的事件，有了鲁昭公给孔子送鱼，那接下来孔子要步入仕途那就非常容易了。

节目导视：学有所成的孔子和当时“学而优则仕”的读书人一样就要踏上他的仕途了，那初入官场的孔子究竟做了什么官，孔子又干得怎么样？ 接下来就是什么呢？就是鲁国的执政上卿季平子聘孔子到他的家里面去做家臣了，要知道在3年前季平子在家里举办宴会招待世族子弟，孔子去可是被赶出来的。现在3年后季平子聘请孔子到他家做家臣了，在大夫家里做家臣那是士做官的第一步。孔子在这个季氏家里面做了什么样的官呢，这个官也不大，第一个官是委吏，就是仓库保管员，大概一年后开始做乘田，什么叫乘田呢？畜牧管理员，开始管理牧场。我们说孔子这两个职务都做得非常好。司马迁说孔子做委吏时“料量平”，做乘田时“蓄蕃息”。什么叫料量平？一个仓库保管员总有进进出出吧，进进出出很公平，来往账目很清楚，帐都对得上，也就是不做假账。然后管牧场时他管了一片牧场那个，那个牛羊的繁殖率比别人都高。 孟子也讲过这样的话，孟子说孔子在做委吏时，会计当，他是用孔子自己的话说的，说孔子在这个季氏家做委吏，然后孔子就讲了做委吏会计当而已矣，什么叫会计当，就是我们讲的账做的很好。那么做乘田又怎样呢，孔子又说了什么话特？他说牛羊茁壮长而已矣，牛羊都长的很茁壮也就行了。我们说实际上这些无论做仓库保管员还是管理牧场实际上都不是很高级的职务，但是孔子都能做得很好，做大事做得好小事他也做得也好。所以我觉得汉语里有一个词特别好，但是这个特别好的词我们糟蹋了，什么呢？眼高手低，我们都倾向看成贬义词，一个人高不成低不就时我们就说他眼高手低，实际上不是这个意思。它说的是一个人眼界要高做事情要脚踏实地，它本来是这个意思。手低就是做事情脚踏实地，干好你的本分活，受人之禄你就要忠人之事，你此时此刻在这个岗位上你就把这个活干好，你别说我是大材，我这个岗位的活我不愿干，不愿干你可以走，在这个地方就一定要干好。人生总有个起点，每一步都做得好才能往上一个高度走，才能走上更高一级台阶。一出手时从最低做起，而且认认真真踏踏实实做，但同时你不要忘了你还有更高的目标，你不要做这个做上瘾了一直做下去了，不知道天地更大不知道有更高的境界，那也不行，所以还要眼高，眼高就是不为眼前的一切所局限，明白自己还有更大的追求，所以我特别喜欢眼高手低这个词。 我们再来琢磨一下孟子讲孔子做这两个官职时说的两句话，一个是“会计当而已一个矣”，一个是“牛羊茁壮长而已矣”。我们看这两句话实际上都分两个层次，“会计当，牛羊茁壮长”指的什么？手低；“而已矣”什么意思？我做仓库保管员我就把财快做得好好的也就行了，我管理牧场我让牛羊茁壮成长也就行了，什么意思啊？我不在这个地方花更多的精力，我不会用更多的心思，为什么？我还有更高目标。孔子从来没有想到把自己变成一个专业人员，从来没有想到让自己办理一个专业技术人员，他有句名言叫“君子不器”，什么叫“君子不器”？就是君子不是从事具体的某一个专业方面的工作的，君子应有更高更大的境界。我们说如果说孔子仅仅为了谋生仅仅为了谋仕那他已经做到了，他有官做，在鲁国最有权势的家族里面，凭着他的能力要一直做上去最终做到管家，那是一点问题也没有，他完全可以解决自己的生活问题，但如果这样下去他就不叫志于学了，那只能叫志于仕。那么既然如此，那我们说志于学到底是什么意思呢？ 这就要讲到孔子在30岁前他学习的第三个境界，志于学的“学”既不是谋生之学也不是谋仕之学而是“大学”。我们今天我们动不动就讲大学，北京大学，清华大学，复旦大学，这些地方的大学不是指这些专门的教育机构，不是指这些专门的教育实体，它是指一种学问。所谓的大学就是学大，学着让你大起来，你如果没学着让自己大起来那你就是小人，你学着让你自己大起来你就是大人，大人就是君子，所以什么叫大学？简单地说大学就是大人之学，就是君子之学。大学不是培养你专业的技术，不是培养你专业的技术技能，大学是培养你的价值观和价值判断力，孔子他讲到了他的志于学实际上是指这样的学。

节目导视：孔子的“志于学”也就是孔子的“大学”之道，可这个看起来简简单单的几个字究竟包含了怎样的意义，孔子的大学之道对今天的我们又会有哪些启示？ 我们知道中国古代有四本书特别重要，我们把它称之为四书。第一本就是《大学》，大学的开头是“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。所以大学之道是什么？大学之道不是就业，大学之道不是成功，大学之道是成人，是成人。不是为了一己谋生，是为天下人谋生，不是为谋得一己一生的安逸是要谋得天下的太平，要臻全人类的福祉。所以我的理解大学里面至少应有这三个内容。大学应该是什么呢？应该是第一，将探究宇宙人生的大道作为自己的使命；将研究历史的文化作为自己的职责；将提高自己的人格境界臻于至善作为自己的目标，这三句话就是大学之道。 讲到这我想起北宋有一个著名理学家张载张横渠先生，他有非常有名的四句话被人称之为横渠四句：为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。作为一个读书人，我每读到这四句话我就非常非常感动，同时又非常非常惭愧。我们今天的读书人有几人有这样的心胸。我们总是在想怎么样评职称，怎么样让自己级别更高一点，怎么样争项目然后拿到项目经费，我们总在想这个东西。可是我们的先人，我们这些读书人的祖宗，他们曾经是仁以为己任，曾经是把为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平看作是他们至高无上的追求。所以人追求的境界的大小最终就决定了人的大小。那我又觉得张载这四句话里面如果再加一句就更好，因为这四句话里没讲到自我，实际上儒家是特别强调自我修养的。修身是儒家的一切所有的学习目标的最开头的基础工作，修身然后才能齐家，齐家然后才能治国平天下，所以我觉得如果再加一句，为自我臻至善。为天地立心；为生民立命；为自我臻至善；为往圣继绝学；为万世开太平。加上这一句我觉得就更好了。 那么讲到这，我们要简单对孔子志于学三个字做一个评价，志于学这三个字，我觉得一就这三个字它改变了中国文化史。