节目导视：每个人的一生都在追求着快乐，那快乐到底是什么？现代人对于这个问题尤其困惑。有人说笑容满面就是快乐，有人说健康长寿就是快乐，也有人说有钱就会快乐。难道没有这些就不会快乐吗？早在两千多年前的孔子，他虽然幼年丧父、少年丧母，中年仕途受挫屡不得志，一生穷困潦倒累累若丧家之狗，但是孔子却称得上是一个快乐达人。那么这个快乐达人是如何乐对人生的？他对人生的态度对我们现代人又会有着怎样的启示？请继续收看上海电视大学中文系教授鲍鹏山为我们揭露《孔子是怎样炼成的》——《快乐达人》。 我们上一次已经讲到孔子已进入了他的不惑之年，也可说是孔子一生里最快乐的一段时光。所以我们今天看到《论语》里很有意思的一个现象，《论语》20章500多则你竟然找不到一个苦字。与乐相对的是忧，苦和忧是不一样的，苦是一种感觉，忧是一种主动的心理状态，忧国忧民，是动词，苦是形容词。而且孔子还讲到了君子不忧，智者不忧。所以《论语》里面给我们的感觉是什么？就是一帮快乐的人在快乐地承担着天下的重任，或反过来说，他们承担着天下那么大的重担仍然那么快乐。所以在宋代，程颐和程颢两人去向周敦颐先生讨教，周敦颐就说了，你们要想把学问做好就去做一个课题到《论语》里去找，孔颜乐处，孔子和颜回，你找一找他们快乐的地方，他们是什么东西让他们快乐？把这个东西搞明白了学问就够了。 孔颜乐处。那么孔子到底有多少的快乐？实际上我们说，你翻开《论语》这本书，第一章第一则就是孔子在四十不惑的时候说的。也就是这个时候他真实的心情，真实心境和处境的写照，而这三句话都是在讲快乐。“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”学而时习之不亦说乎？学，然后把你学到的东西在生活中实践不是很快乐吗？ 节目导视：鲍鹏山老师从《论语》中为我们找到了孔子的三种快乐，可是这第一种快乐，学习的快乐就让许多现代人大伤脑筋，在很多人看来学习往往伴随着枯燥、乏味、说教。那么如何让学习变成一件快乐的事？早在两千多年前的孔老夫子他又是怎样做的呢？ 孔子有一次跟师襄子学琴，师襄子教孔子弹一个曲子，弹了十来天孔子老弹一个曲子，老师着急了，说孔先生，这个曲子你已弹得很好了换一个曲子吧。孔子说这个曲子我是弹得很熟练了可我还没找到它的规律。继续弹，又弹了一段时间，襄子已经很着急了，襄子跟孔子说，你已经掌握规律了嘛，可以换一个曲子了不要老弹一个曲子。孔子说还不行，我还没体会到这个曲子里所包含的情感。那行你接着弹吧，又过了一段时间襄子说，你现在已经把这个曲子的情感领会到了，你可以换曲子了吧。孔子说还不行，我还不知道这个曲子的作者是谁。 襄子教孔子这个曲子时没有告诉他曲子的名字，孔子继续演奏下去终于有一天他说，他说我现在知道这个作者是谁了，因为我从这个曲子里面，我在演奏时有个人就浮现在我面前：高高的，瘦瘦的，皮肤比较黑，眼睛很忧郁，好像担当着天下的苦难一样，这种人只有一个，他就是周文王。襄子一听把孔子佩服得五体投地，孔先生你太厉害了，这个曲子我老师教我时就告诉我它的名字叫《文王操》。孔子通过演奏能够知道这个曲子的作者是周文王，是描写周文王的，这是什么样的能力啊，对音乐沉迷到什么程度才能达到这样的境界。司马迁的《史记》上面《孔子世家》讲到，孔子在整理《诗经》的时候。我们知道今天《诗经》我们看到的是诗歌，实际上《诗经》在当时是什么？是那个时代的歌曲，每个歌词上都配着音乐的。 孔子整理《诗经》不是像我们今天一样是做文字整理，孔子更主要的是做什么整理呢？乐谱的整理。“三百五篇，孔子皆弦歌之”，多大的工程，又是多大的享受啊，要多大的能力和多大的心胸才能够享受，三百五篇。孔子把琴往那一搁，从头到尾演奏下来。所以好学这一点可以说是孔子最鲜明的特征之一，孔子曾讲过一句话“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。你随便找十户人家的一个小村落，你找几个跟我一样忠厚的人随便可找到，忠厚的人满大街都是，确实如此。今天是不是这样，你到长安街看看，你随便找十个人绝对里面有几个忠厚的人，没问题。但是你要在长安街里面找一个好学的人那一定很难，所以好学是一种素质，好学你才能有所成就。问题还在于好学才能够给你带来快乐，我经常跟我的学生说，你要养成一个读书的习惯。读书不仅仅是长知识啊，它能够让你度过一些无聊的寂莫的时光，你今天特寂莫，找朋友打麻将没人，打牌没人。大家都有事，怎么办？很多快乐都需要有别人在场，有一种快乐只要有书就行。所以好学之人等于说是给自己找到一条什么？不需要外在条件的快乐之道。这是孔子快乐的一个很重要的一个元素。 节目导视：学而时习之不亦说乎，这是孔子的第一种快乐。孔子的第二种快乐是，有朋自远方来不亦乐乎，这一句话可以说是妇孺皆知，千百年来一直被世人广为传诵。但是为什么有朋

节目导视：孔子的职业是一名教师，在传道授业解惑的过程中，对于仕途不得志的孔子来说却体味到另外一种实现人生价值的快乐。那么孔子和他的学生每天在一起都会讨论一些什么问题，又是什么事情让他们那么快乐？ 孔子的私学他从来不教学生专业，他不教你将来怎么升官怎么发财，他教的是你有所承担，教的是一个人的志向，是一个人的胸襟，是一个人的眼光，他教这个东西。所以他和弟子们在一起谈什么？谈志向。 有一天孔子和他的两位弟子在一起，一个是子路一个是颜回，这都是孔子最核心的弟子了。孔子说今天没别人，你们何不趁这个机会各自谈谈你们自己的志向，孔子经常让弟子们谈志向。那子路总是抢先说话，子路的身份是大师兄，他是第一批学生嘛，另外他性子急。一般孔子和一帮弟子在一块对话，只要孔子有所问第一个回答的一定是子路，所以老师一问，子路马上就说了“愿车马衣裘与朋友共 敝之而无憾”。我觉得也挺好笑的，他此时此刻自己很慷慨，我的志向就是将来发财后，我有车马，我有漂亮衣服名牌服装，我都拿来和朋友一块享受，即使他们把我的名牌服装穿烂了，我也一点不心疼一点不遗憾，慷慨。 那颜回怎么说的呢？颜回说“愿无伐善无施劳”，我希望将来我做成大事，做成一番事业后，我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这个境界要比子路高一点。然后子路就反过来问老师，老师，那你的志向是什么？孔子讲了12个字“老者安之，朋友信之，少者怀之”，老年人我让他得到安养；朋友我让他信任我；少年我让他得到关怀。这就是他的志向，这是圣人的志向。 还有一次子路跑去问老师，老师啊，什么样的人才能称之为君子？孔子说，君子的境界有不同，首先你要做到第一点“修己以敬”，修养好自己，用一颗恭敬心来面对世界，这个恭敬心不光是对人恭敬，不是对地位高的人尊敬，不光是对长辈尊敬。恭敬是全方位的，对整个世界都有一颗恭敬心，对动物要有一个恭敬心，对植物也要有恭敬心，所以古人看到一棵老树他要鞠个躬还拱拱手。这就是敬。所以你不要简单地理解为是对什么样的人要尊敬？老师我尊敬，长辈我尊敬，领导我尊敬，其他的人我就不尊敬了，那就不对了。它是一种恭敬心，你有了恭敬心你对谁都有一个敬意，对世间万物都有一个敬意，你看到一朵花在那个地方开放，你就不会随便把它折下来，你敬它，让它在那个地方自由开放。你看到花上有一只蝴蝶，你敬它，你就不要打扰它，让它做梦，这就是敬。人有这样的一个敬的时候，你整个气质都变了，你就是个文明人，这是第一层境界。 那子路说老师这个境界我们是不是做到了，是不是有更高的境界，更高的境界五个字“修己以安人”，修养好自己，安顿好他人。这个人是指什么，是指所有跟你有直接和间接关系的人，这就是你的人生的责任，你总得要安顿好你自己的父母，给他(她)一个幸福的晚年吧；你总得要安顿好你自己的配偶，给她(他)一个幸福生活吧；你总得要安顿好你自己的子女，给他(她)一个光明的未来吧；你对朋友也应该有所交代吧，他(她)既然是你的朋友你就应该对他(她)有所交代，对他有所关照。亲戚如此，朋友如此，其他的社会关系呢？一样啊。 人是一切社会关系的总和，所以每一个跟你有社会关系的人你就得安顿好他们，你做领导你要把下属安顿好；体做一个企业家你要让你的职工好；你生产产品你要对消费者好。你让他们都有安顿，这就叫修己以安人，跟你有直接关系的人给他有个安顿；跟你有间接关系的人你也给他有安顿；一个人做到这点那是多高的境界啊，你要带着这样的一颗心胸去做人你会做的多好，你是安人不是扰人不是害人。人生到世界上走一遭就是要安顿他人。那子路接着又问了，老师，是不是还有更高的境界？孔子说还有，不过这更高的境界一般人做不到，连尧舜都未必做得到，那叫什么呢？ “修己以安百姓”，修养自己把天下都安顿好，这个境界很高可能我们做不到。不在其位不谋其政嘛。国家领导人要想这一句话，修己以安百姓。我们一般人就想想修己以安人就可以了。所以我们发现孔子和他的弟子们谈的都是大事不是蝇头小事。所以《论语》里面有很多人做了一个概括，就是一个圣人和一帮大丈夫。