节目导视：鲁国平定了阳货的叛乱以后，孔子决定出山了。可是鲁国这的时候已经是礼崩乐坏没有秩序了，国君管不了大夫，大夫管不了家臣，举国上下一片混乱。孔子选择在这个时候出山所要面对的问题是显而易见的，那么孔子真的有把握能够改变当时的混乱格局吗？作为鲁国大司寇的孔子又是怎样对待那些犯了罪的人呢，在孔子这个大司寇眼里为什么会没有寇呢？上海电视大学鲍鹏山教授继续为您讲述《孔子是怎样炼成的》第九集——《天下无贼》。 鲍鹏山：上一讲我们讲到阳货在鲁国叛乱被赶出国门，然后鲁定公和三桓意识到了孔子对于此时此刻对鲁国的重要性，他们开始邀请孔子出山。但是他们也很慎重，因为孔子毕竟在此之前没有从过政，这方面没有经验，所以他们一开始给孔子的位子不大，中都宰，这年孔子51岁，所以说孔子的起步是很晚的，51岁做中都宰，中都是什么地方？在今山东汶上县，不是一个县那么大，没有那么大。有人说中都宰是不是中都县的县长，我们想那时的县长，就算是县长大概也就相当我们今天一个乡的乡长，所以孔子从政51岁开始做乡长，起点很晚。不要怕起点晚，怕什么？怕的是你没后劲。 那么孔子做中都宰做了一年下来结果是什么样呢？他把这个地方治理得非常好。有些史籍上记载怎么个好法呢？孔子他更主要是从道德上来治理，男女分途，男女走路分开走，男的在右边走，女的在左边走，路不拾遗。而且孔子还能够在当地选拔人才，根据你的才能，根据你的品德给你安排相应的适合你的这么一个岗位，所以一年下来这个地方治理得井井有条。甚至到了什么程度？四方诸侯都把这个地方作为示范区来，大家都来参观都来访问都来学习。所以鲁定公特别高兴，把孔子招来就问，你把这个地方治理得很好，那用你这个办法来治理鲁国怎么样呢？听出来这话的意思了吧？现在不让你治理中都了我想让你治理鲁国，怎么样？孔子也听出来了，他要升迁了，他此时又特别自信，所以就跟鲁定公打包票，用我这个方法治理天下都可以更何况治理一个鲁国呢？所以第二年孔子就升迁了，做什么呢？做小司空。 司空是干什么的？司空就是掌管国家经济的，掌管建筑，掌管农业，掌管一切水土功课，同时负责祭祀就是司空。那被孔子此时做的不是司空，要注意是小司空，什么意思呢？相当于经济部的部长助理或者是怎么样？司长，经济部的一个司长。这小司空又做得非常好。管农业他做得很好，把国家的土地根据土地不同情况分类，有山林，有丘陵，有川泽，有高原，有平地，他把这一个分类，分类以后哪些地方适合种什么他就种什么，然后你适合种植这东西你种这东西然后我收税，就照这个来收。因地制宜，而且能够做到了农林牧副渔全面发展，又做得很好。 但是在这个地方我们发现有一个问题，就是孔子的这个小司空的职务有点尴尬，为什么尴尬呢？司空是谁呢？司空是孟懿子，孟懿子是孔子的学生，而且比孔子小20岁，你想孔子到一个比他小他20岁的学生手下当学生的助理，这总有点尴尬，不仅孔子尴尬，孟懿子也尴尬。每次开会孟懿子在主席台上讲孔子在下面听，然后就分配孔子工作，孔子还要向他汇报，师生之间都很尴尬。好在孔子因为孔子的工作太出色，所以这个尴尬持续的时间不长，马上孔子又升职做了大司寇。司寇前面加了个大，上大夫了，地位和孟懿子平等了，说明什么？说明鲁定公还真是有气魄，把一个普通的士提高到这么高的一个高度，同时说明三桓也对孔子怎么样？很认可。凭什么认可？有成就。

节目导视：孔子得到了鲁国国君和三桓家族的认可，很快就从一个小小的中都宰升为鲁国的大司寇。如此飞跃式的升官速度能够让所有的人都心服口服吗？孔子接下来要面临怎样的威胁？ 鲍鹏山：但是也有人不认可，你想一个普通的士一下子变成大司寇变成上大夫，鲁国有那么多贵族子弟，这帮贵族子弟平时就是吃喝玩乐全是纨绔，现在一看到这么高的地位给一个普通的士拿去了，他们不高兴，他们看不惯，他们不服气，然后就编了一首民谣在那唱，这个民谣唱的很怪，怎么唱的呢“麛裘而韠投之无戾，韠之麛裘，投之无尤”。什么叫麛裘？就是鹿皮做的袍子，是普通人贫寒人打工仔穿的衣服，叫麛裘。什么叫韠？韠是一种蔽膝，是大夫上朝的时候穿的一种服装。所以当时他们编的这个歌谣如果翻译过来今天的话就是这样的，鹿皮袍子多么寒酸啊，这个彩绘的蔽膝是多么堂皇啊，鹿皮哪里能够配上蔽膝呢？把它摘掉才像样。意思就是说，像孔子这样的普通人的身份凭什么他做了大司寇，凭什么他成了上大夫，应该把他撤职才合适。这帮人不服气，所以他编歌来嘲讽孔子，这是贵族子弟对孔子当上大司寇的一种反应。 还有一种人对孔子当上大司寇也有了反应，哪些人呢？比如说有一个叫沈犹氏的人是一个奸商，每天早晨到市场卖羊的时候他总是一大早就把羊喂饱了喝足了，增加了很多重量然后再拉去卖，所以他卖的羊实际上等于卖了很多的羊饲料，以前就常常用这种办法到市场上卖羊，所以这是个奸商。鲁国还有一个人叫公慎氏，这个人有一点懦夫懦，他妻子不守妇道他也不加管束听之任之。鲁国还有一个慎溃氏，平时胡作非为违法乱纪，是个流氓。同时鲁国还有一些牛马贩子经常是随意抬高售价，订立价格同盟扰乱市场，有这么多人。 可是这些人一听到孔子被任命做司寇了，司寇是干什么的？司寇就是司法部部长兼公安部部长，司寇司寇就是管寇的，寇就是坏人。公安部部长和司法部部长，所以这些人一看到孔子当上司寇了，什么的反应呢？沈犹氏赶到街上去卖的羊再也不敢把它喂饱了，守法经营了。公慎氏马上跟自己的老婆离婚了，这个妻子不守妇道我跟她离婚，她跟我没什么关系了。慎溃氏平时胡作非为违法乱纪，现在到哪去了，逃到国外去了。这个孔子当司法部部长可能要来抓我，怎么办，逃吧。也好，孔子一当司法部部长坏人都逃到别的国家去了，那些牛马贩子也不再搞价格同盟了，都开始守法经营。说明什么？说明孔子平时有极高的威望，说明大家都了解孔子的为人，说明这些人都知道孔子绝不容忍他们这些违法的，缺德的事情在鲁国再继续下去。还说明了孔子不战而屈人之兵，就通过他的威望就改变了鲁国的风气，他没有说我把这些人抓起来惩罚他，没有，别人一看到孔子来了自然就吓跑了。

节目导视：孔子在鲁国做了大司寇也就是司法部部长兼公安部部长的位置，审案断案就成了他每天必须面对的本职工作，那么这个我们并不熟悉的大司寇又是怎样断案的呢？ 鲍鹏山：非常慎重，他不是独断，他每次审案总是找一些一帮人很多人在下面听，很多人一起了解研究这个案情，然后孔子把这些人召集过来我们开个会，你觉得该怎么判？你觉得该怎么判？然后每个人都发表一番意见，发表完以后孔子说我觉得某某人的意见比较合适。他是集思广益，综合大家的意见然后找出一条最合理的一种判决。这实际上是什么？有了现代的陪审团的味道了。孔子有他自己足够的判断力，但是为什么大对一般的案件他又如此慎重呢，这就是孔子的一个非常重要的思想叫慎刑。因为法律判决牵扯到一个人的命运所以一定要谨慎，既不能放走坏人同时更不能冤枉好人，所以他特别谨慎，这是一种态度啊。 孔子有一个学生就不是这样了，子路。子路有一个特点，因为子路也做过官，他判案时怎么判呢？“片言折狱”，什么叫片言折狱，听单方面的言词他就能判案子。你是被告，你是原告。我听听被告的话我就明白了，判了。原告的话我就不听了。或者我听了原告的话，被告的话我就不听了，我知道了，我就判了。所以孔子就有一天揶揄子路，哎哟，片言能够折狱，这个事情只有你子路办得到，你本事太大了。你说片言能不能够折狱呢？片言如果能折狱必须保证两个条件，第一，子路太聪明了一听就明白，一定要保证这一点，不冤枉好人，不放过坏人。这是第一条。第二条，要不就是对方，原告或被告，不管谁，特别相信子路，都特别老实，你子路在当法官，我们说的全是实情，我们不说假话。只有这两点做到你才有可能公正判决，但这两点能靠得住吗？所以孔子批评子路，你不能这么干啊。实际上我们在中国古代经常看到一些官员为显示自己的聪明，大玩片言折狱的把戏，为了显示自己的聪明而不惜判冤假错案，这是孔子坚决反对的。 判案不是为了显示自己的聪明，判案是为了慎待别人的命运，给别人一个公正。所以不是显示自己个人才华的地方，这是孔子给我们一个很大启发。孔子都都如此慎重我们谁又能不慎重呢？所以有一次他的这个学生子张问老师问他，说老师如何从政。孔子说从政你要注意四点，其中前面三点都跟法律问题有关。哪三点，孔子讲，第一“不教而杀谓之虐”，第二“不戒视成谓之暴”，第三“慢令致期谓之贼”。什么意思呢？不加教育就杀戮这叫暴虐；事先不告诫不打招呼，等他做成坏事后你才去惩罚他，这就叫残暴；你很晚才下令制止，等别人把事情做成以后等别人触犯法律之后，你再去惩罚他，这叫做贼。所以在孔子看来，好的法律是先告知对方，是告知人民，先教育他，先告知他，先提醒他，你做到这些之后他如果再犯罪，你才有资格才有权利去惩罚他。 节目导视：既然孔子说断案是为了慎待别人的命运给别人一个公正，那就应该对所有案子都秉公办理。可是竟然有一个案子让孔子拖了三个月都不断，最后还不了了之了。难道孔子也遇到了断不了的疑案吗？ 鲍鹏山：有一天有一对父子之间互相告发，官司打到孔子这来了，父亲告儿子不孝。那么孔子接到这个案子后会怎么判呢？我们都知道孔子最讲究孝道，孝是人之本，一个人如果不孝那孔子一定会惩罚他，这是我们的想法。现在父亲告儿子不孝，父子两人打官司打到孔子这，孔子怎么做的，孔子把这个案子放到一边，三个月都不加判决拖着不办。到了最后父亲撤诉，我不告了。孔子说好，不告就好。这个案子就没了。 季桓子就搞不明白了，他很生气啊，他说你这个鲁司寇欺骗我，鲁司寇以前跟我讲，孝是最重要的谁要不孝都要被惩罚的，现在他碰到这个案子为什么不判？他应该抓住这个案子好好判一下做个示范杀一儆百嘛，可是这个案子到他那个地方三个月不判而且到最后案子都撤了，我真不明白这个鲁司寇到底是什么意思。他不明白我们也不明白，但孔子有他的道理，他对季桓子是这么说的“上失其道而杀其下非理也，不教以孝而听其狱是杀不辜”。你上面的在上位的统治者都已经失去了你的道了，你还要杀下面的人，没道理。这实际上是什么？就是在骂季桓子，你孝吗？你都不孝你有什么资格杀他呢？这是第一；第二，你平时你教导人民孝了吗？你没有教导他他不知道该孝，然后他做了这个事情你再杀他，你这就等于杀一个不辜之人。不孝的人为什么在孔子这个地方竟然变成不辜的人，因为没有人提醒他。所以在孔子看来无知犯罪不算犯罪，统治者没尽到提醒教育的责任，而且这个案子最后孔子没有通过刑罚的方法判决，他是调解。 这个实际上形成了中国古代，包括一直到今天我们中国司法的一个非常好的一个传统，就是我们今天一般的民事案件是以调解为主导，这个制度非常好。在中国深入人心，在国际上被人称之为东方经验，那么这个东方经验是谁给我们开创的，这种做法，这种传统是谁给我们开创的？我们要追溯到公元前500年那个鲁国的司法部长，就是孔子了。我们