【字幕配画外音】刘晏小小年纪便如此才华横溢，那么他长大之后会怎样呢？我们知道许多小神童，长大以后好像并无过人之处。那么神童刘晏后来是否一直才华超群？他小小年纪就有了官职，那么长大之后官至何位？他的一生又是否会一帆风顺呢？ 【钱文忠】后来刘晏在唐肃宗时代，当过刺史、当过太守、当过户部侍郎，对安史之乱以后的唐王朝，做出了重大的贡献。 刘晏在任期间，办成了三件大事。这在中国历史上都很重要，对于唐朝后期的历史尤其重要。第一件改革漕运；第二件改革盐政；第三件改革财政体系。作为神童的刘晏，自己在成长起来以后，培养了一大批在中国历史上很重要的理财专家。所以他能够指挥庞大的财政系统，“如臂使指，运动自如”。刘晏非常勤奋，他把读书当中的勤奋，一直延续到他的工作当中、延续到他的为官当中。历史上讲“为人勤力，事无闲剧，必一日中决之”。事情不过夜，不管这个事情难度多大、不管这个事情是缓的还是急的，反正他就一天，一天给你解决掉。而他处事还非常地有长远的眼光，“成大器者不可惜小费，凡事必为永久之虑”。你要做一件大事，不要去算小的经济账，太小的经济账不要去算。而做事情一定要考虑永久，不要搞这种豆腐渣事情，刘晏是一直非常反对的。 刘晏为了改善唐朝晚期、唐朝人民的生活，几十年如一日，孜孜不倦。他上朝的时候骑马，心里还在盘算各种帐目。退朝以后，经常是批改公文到深夜。饮食非常简单，而且他居然没有丫头。这个在高官当中是罕见，他不用使女在家里。 当他死的时候，他所有的财产：两车书籍、几斗麦子，什么都没有。在官吏贪暴的唐朝晚期，在官吏大量地出现贪污，这种情况的传统社会当中，一个理财的大臣、一个掌管唐朝经济命脉的大臣，如此的两袖清风，是非常值得称道的。 【字幕配画外音】《三字经》“唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦如是。”

【字幕配画外音】《三字经》“唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦如是。” 【钱文忠】《三字经》在讲来了刘晏的故事以后，用了一段动物比喻，来强调学习对人的重要性。“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”这里讲的学习的意义，根本不需要太多的解释。 这一节，拿人和一些小动物进行比较，犬守夜，狗要守夜。鸡司晨，公鸡要打鸣。蚕吐丝，这不用讲。蜂酿蜜，也不用讲。这些动物、小动物都在尽自己的本分，靠自己的本分，来体现自己的价值。同时也为他人，当然他不一定是他人，也为他者做贡献、提供服务。学习难道不也是有这样的意义吗？ 当然，《三字经》在这里，最后的六个字“人不学，不如物”，就你人不学的话，还不如这些动物。这里边还有一层深意，什么深意呢？这些动物的本领，在当时中国古代人的知识水准上来看，是什么？本能。当时古人是这么看的：狗生下来它就是会看夜的，也没见过狗上看夜学院。那么像公鸡，生下来它总归会打鸣的；蚕总归要吐丝的；蜂总归要酿蜜的。它们都是本能。而人假如不学习的话，人除了消耗，恐怕就谈不上什么贡献。所以人不学习，还真不如那些动物。 【字幕配画外音】“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。” 【钱文忠】“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。这是一段传统的说教。在传统文化当中，这段话被认作天经地义。幼年的时候，你应该学习。壮年的时候，你应该起而实践。这样才能上致君，上为皇帝、为国君服务。下泽民，下可以使老百姓得到神泽、可以为老百姓造福。就你本身来讲，你可以扬名声，天下都知道你。你可以显父母，父母也因为你得到荣光，为天下所知。因为中国古代，大家要知道，只要一个人当官了，父母、祖、曾祖，随着官阶的大小，会被封为不同的官职。哪怕祖父、曾祖父都已经过世了，但是同样会因为子孙后代的成功，获得一种荣光，“光于前，裕于后”这一段也不用解释。 这一段话，传统气息的确非常浓厚。但是我们绝对不能说，这段话是过时了，我个人不认为这段话是过时了。无非是在这段话里面，把“上致君”改成“上致国”就可以。今天没有皇帝、没有君主，但是每一个人，还总有他认同和归属的国家。每一个人，还自有他与生俱来所属于的民族。你如果幼年好好学习，成长起来以后，凭着知识将你学到的付诸实践，你还是可以为这个国家、民族，作出一些贡献的。可以使和你生活在同时代的人，或者是更晚的后来者，多少获得一些你所带来的利益。所以我讲，像这样的话毫不过时 【字幕配画外音】“人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。” 《三字经》到这里就结束了。钱文忠教授认为，《三字经》可以分为三个部分，第一部分是讲教育的必要性和应该学习的内容；第二部分讲了中国几千年的文明史；第三部分以众多勤学的例子，强调了努力学习的重要意义。《三字经》在最后的结束语中强调，给孩子留下多少金银财宝，都不如教子一经，那么，这个经到底指的是什么？这个典故又出自哪里呢？

【钱文忠】《三字经》最后还是用一个故事，来结束了它整个一部书。人遗子，或者叫人遗[wèi] 子，遗留的遗，在这里应该读[wèi] ，“人遗子，金满赢。我教子，唯一经”。别人留給孩子的是一笸箩、满满一筐，或者满满一担黄金、钱。我教给孩子的，只不过是一经，一部经书。这部经书不一定指《三字经》，也有可能指《三字经》。而这一部经书，也泛指中国传统知识的结晶。这些结晶以书册的形式、以书卷的形式穿过历史留到了今天。 这里的典故，用的是汉代的韦贤。【韦贤，约公元前148-公元前67，西汉大臣，字长孺，鲁国邹人】。也就是跟孟子是同乡，他非常质朴，而且非常善于学习，精通《诗经》、《礼记》、《尚书》，当时就号称邹鲁大儒，是一个非常著名的学者。他当过博士，当过给事中，而且进宫为皇帝讲解过《诗经》。在公元前７１年，他曾经当过丞相，并且封为扶阳侯，食邑七百户。到了公元前的71年，韦贤已经70多岁了，他在当了五年丞相之后，以老病为由请求退休，汉献帝也同意了，因为觉得这位大儒年事已高，就准他辞职，赏给他100斤黄金。几年以后韦贤去世。他还有个谥号叫节侯，所以他的地位是很高的。受到皇帝的器重。 韦贤有四个儿子，长子韦方山，曾经当过一个县令这样的官，一个州县令，不是很大。次子当过太守。第三个儿子留在邹县，为父亲守坟。小儿子韦玄成，又以才学超群，受到皇帝的重用，再次担任丞相。而邹县留下了一个谚语，“遗子黄金满赢，不如教子一经”。这是邹县的谚语。韦贤当过丞相，当过帝师。退休的时候，皇帝又赏赐给他一百斤的黄金，但是他都没有留给儿子。这些钱、他的俸禄所得，完全用来教育子孙。给子孙创造一个必要的、或者说是和别的人相比，略好的一些读书条件，也正因为如此，他的小儿子又当上了丞相，那么在传统当中这当然是件了不起的事情：“父子丞相”。也可见，在《三字经》作者的眼里，或者在中国的文化传统当中，知识就是力量，这句话是得到一致的公认的。这句话并不仅仅是西方的谚语，实际上也存在在中国传统文化的精神当中。 【文忠寄语】知识就是力量，很早就存在于中国传统文化精神当中。 【字幕配画外音】韦贤久居相位，退休时皇帝又赏赐给他百斤黄金。但韦贤清楚地认识到，如果他把这些财富留给子孙享用，金山银山也会有吃光花完的那一天。所以他只是用这些钱，为子孙创造了一个更好的学习条件，让子孙获得了更多的知识。这才有了后来“父子丞相”的美谈，也因此留下了：“遗子黄金满赢，不如教子一经”的典故。那么这个典故，对于我们今天的现代人，有什么特别的意义？ 【钱文忠】这样的观点，在今天特别地有教育意义。我们现在都在忙碌，我们现在都在奔波，都在面对各种竞争。很多人都讲：“我为什么要这样，我为了给孩子留下一点东西，我为了给孩子留下房子、留下财产、留下一笔钱，希望他们将来能够生活得更好”。这无可厚非，但是与其給孩子留下有形的财产，不如给孩子准备好教育，不如给孩子留下知识，或者至少别忘记，在给孩子留下财富的同时，也要使他们成为受过真正的良好的教育，拥有真正的知识的人。孩子是花朵，但是，应该是、也必须是健康的花朵。《三字经》讲到这里，在最后又加了四句。 【字幕配画外音】《三字经》“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。” 【钱文忠】这个四句放在最后，实际上是一种语重心长，真可以说是一种谆谆嘱咐。“勤有功”，不是说勤奋是有功劳的。“勤有功”，是指只要你勤奋，总归会有所成；只要你耕耘，总归会有所获；只要你努力，总归会有所得。 【文忠寄语】勤奋总会有所成；耕耘总会有收获；努力总会有所得。 【钱文忠】“戏无益”这个“戏”并不是泛指所有的游戏，而是一种游戏人生之戏。《三字经》并不排斥一些有益的游戏，这里的戏是一些特指，特指那些没有什么好处的、徒然耗费精力的、甚至是会带来一些不良影响的那些游戏。在这种不良的游戏当中，人生不仅是被虚度、光阴不仅是被浪费、而人生本身将受到摧残、人生本身将受到玷污。 【文忠寄语】在不良游戏当中，人生被虚度、光阴被浪费、人生本身将受到摧残和玷污。 【钱文忠】“戒之哉，宜勉力。”是希望大家在学习的过程当中、在成才的过程当中，能够保持一种戒惧之心。能够时刻牢记学习的重要性、学习的必要性。能够时刻以传统当中，那些勤奋学习、刻苦学习、善于学习的人物，来作为自己的榜样。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。其实人生就是一座山，人生就是一片海。我们必须至少经历过清苦，才会有快乐、才会有成功、才可以有权利期盼某种收获。 在《三字经》当中，提到过很多勤学的故事，而我想，《三字经》所要 告诉大家的，特别它的最后一部分，谆谆嘱咐大家、语重心长提醒大家的，只不过是这样一句话