到了大厅大堂，顶礼完了，马上说你这个老和尚身上的枷锁、铁链子都不除去，你还配当五百知识的老师吗？这个雪峯禅师，啊，呢这个小家伙胆子太大了，下去抓住他，你敢讲吗？是呢心里的话吗？给我打。不是，不是，那是谁说的，山底下那个小鬼啊跟我讲了，我受他骗了。雪峯禅师怎么讲？大众给我下去迎接五百知识之师，这叫禅，这叫雪峯禅师，这叫云门禅师，这个老师，你敢头上拔牙，好样的。不止不生气，大众给我山迎取五百善知识之师，你敢在我的公开老老虎头上拔毛，你不是英雄是什么？诸位，我们民族需要这种年轻人，他不是无赖，有理你就造反，你无理我打断你的狗腿。我太喜欢你们年轻人在我头上拉屎拉尿了，有理在我头上拉屎拉尿我服气，你乱来我修理，阿扁把你扁掉，就是这么简单，这是禅的教育啊，禅的故事，如果每天用这种禅的教育来教导我们企业家，教导我们的领导，教导我们的人民，你像日本人那样整天在花道、茶道，在香道里面不抽烟，不打麻将，不打桥牌，而好好规规矩矩的，点一盏茶，品一口茗，我们的白领阶级多了不起。现在我们白领阶级，白骨精，我拿北京来讲，你们在干什么。中午去修指甲，女的去修指甲，男的去泡吧、咖啡。为什么不中午到禅茶去修真养性，喝杯茶，养养心，就像西方人六天做坏事，第七天做教堂，礼拜天修身养性，礼拜一再继续做坏事。你们白领阶级为什么不好好充电，下午好好工作。 说到这里我再讲一个小故事，关于美国人的故事，我们在美国友时候买新车，也就会返修率非常多，我们就叫柠檬车。lemon，就是酸酸的柠檬，为什么叫柠檬车呢？柠檬车的定义是这个车的生产日不是礼拜五就是礼拜一，什么意思？大家知道美国工作的习惯，上九晚五，不像我们国内，到了五点钟下班了，对不起，工作做好没有做好，除非事先要求你overtime加班，不然的话对不起，走路，就这么简单。你老板最后一个走，你不然你就苛刻劳工。每到礼拜五人心皇皇，尤其礼拜五，接近下班的时候没人，大家都想周末约会、周末日光、周末海滩，都在想这个啦。然后一到时间，next weekend，开车的开车，走路的走路，都鸟兽散，他不管你工作。所以礼拜一wkk玩的很累啊，还在想念着美丽的女人，还在想，他做事没有心，一定到礼拜二他才开始。所以礼拜五生产的车子50%坏车，礼拜一早上50%坏车。我讲这个小故事的意思就是说，我们必须有一个方法，来增长我们的游戏规则，掌握分寸，这个就是我们这次讲座的重心，也是我们希望从宋代文明中国禅文化以所谓的企业管理综合探讨，我们中国文化的本质。

那么我们必须要做到，主席老人家所讲的古为今用，其实禅是没有古今的，比如说日本人的一万元的头像，大家知道是谁吗？是一个叫福泽渝吉的人，这个福泽渝吉窄意的对中国来讲是一个可怕的敌手，他明治维新之前就游遍了欧美，回来提倡了四个条件，第一个必须有一个重新脱离开支那，脱离开朝鲜两个坏朋友，我们必须走到西方，向西方学习。第二个必须要有武士道的精神，第三个必须要有小吏般的聪明。向西方学习小吏般的聪明。第四要有农夫般的强魄的体力，日本人才能够跟西方人抗衡。是他当时对实业家的要求。那么明治维新之父，他写一个劝学论，对日本明治维新起到了极大的作用，所以日本人推崇他，一万块钱最高的头像是他。 那么我引申他四个标准，变成第一个要有独立思考的项目，柏拉图Plato，king of the philosopty，也就是哲学之王，比如说美国的柯林斯班，比如说美国的巴菲特，美国女人的卡莉，美国的过夫娜，美国的杰克韦尔奇，这些都是有独立思考的，乃至杰克韦尔奇的接任者杰夫，GE的老总，他们都有自己的一套思维创新的理念。 第二个必须有回报社会的行动，不止愿景，我们现在所谓的“企业家”，没有行动只有愿景。 第三个所谓企业家的定义，必须要有所谓小吏般的聪明，不止是管理学的意义，而且你要有文化内蕴。 第四个农夫般的体魄，我引为59岁的道德情操，45岁人到中年的身心的健康，我们没有一个企业家有这种综合素质。所以我们打造未来的企业家，日本人能，为什么我们不能，我再强调这是美国80年代的口号。我们仍然要学习美国人谦虚下心的精神，正如我上面所说的，老子不行向儿子学，老师不行向学生学，活到老学到老，这个也就是禅宗的一种精神，也是禅宗的一种教育方法。

另外一个故事，也是一个少年禅师气盛的很，他到一个大居士家去化缘，那个居士有名的，没有一个人能化他的缘，他不服气，他说我去化缘，化缘很简单，这个居士的问题你解决了多少钱给你，解决不了滚蛋，他说我能够去，他到了这个居士面前。居士问他，我问你一个问题，古镜古时候的镜子，未磨的时候如何。这还不简单吗，镜子未磨黑如漆，对不对？是不是？当然，没有磨的镜子黑漆漆，居士说，磨了以后怎么样？那光明嘛，去去去，一毛钱不给你，回去跟他老师，我跟你说这个居士难缠，你再修行三年，三年以后去了，小家伙你又来了，同样问题问你，古镜未磨时如何？回答了，黄鹤楼头芳草地，好，古镜一磨始为是，一拳拳倒黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，好，接受我供养，这叫禅。大家懂吗？不懂，没有问题，且听下回分解。不是脑筋急转弯诸位啊，然后他后面还有一句，一拳拳倒黄鹤楼，一脚脚踏翻鹦鹉洲，得义气时且义气，趁风流处可风流。这个叫做禅，不止诗的意境，也是智慧的参照。不是脑筋急传，也不是蔡志忠的漫画。禅是一种生活到生命的智慧的运用，所以我们说苏东坡，说所有的文艺境界，都从这里面来。 所以我心急，如果我们当今的社会都有这些啊，杨柳岸晓风残月，今宵酒醒何处，而不是在卡拉OK斗勇斗狠，一些酒气醺醺的，在那里开得那么兴，在那里开车，什么情调啊。 所以和谐的社会必须来自心灵深处，我们这次讲座的意义也就是我希望，至少有一两个听众，能够感觉到，能够发觉到，能够体会到一两点的信息足以。因为禅文化它是历经千辛的，它是经得起考验的，久经的，而是一种实事求是的，一种可以再现重复的科学精神。也就是说，像毛主席老人家在星星之火可以燎原的一篇文章，应该说禅文化的创新，就像一个蓬勃欲出东方的太阳，所以刻意的谦虚是最坏的美德，但禅的字眼里面不是谦虚，而是承当，而是当仁不让。这个是儒家的，也是道家的，更是佛家的，合起来是禅文化的终止。承当了什么呢？将大地变黄金，搅长河为酥酪，也就是亚马逊河黄河长江，所有地球上的资源，永远不枯竭，永远不污染。这个只有中国文化做得到，因为最大的污染来自人心，禅文化恰恰是解决人心的问题。上帝解决不了的问题，我们可以解决。 那么禅的宗旨，也就是当年学佛的宗旨，在哪里呢？在自觉、觉他、觉行、圆满。所谓的自觉、觉他，就是一种社会责任，就是现代的意义，就是回归到社会。当你自觉了以后，你自然的就觉他，自动的觉他，不会说不觉他。也就是社会效益必须产生最大的经济效益，最大的经济效益必须包含了最大的社会效益，地不能分开两半的，而西方文明恰恰是被上帝一分为二，所以我们必须回归到中华文明，所谓的不二，也就是亚当斯密，我在上一讲所讲的，经济最发达的时候，必须是道德最高尚的时候，这个就是中国文化的人饿己饥，人溺己溺，己立而立人，己达而达人，这个和佛学是没有两样的。禅宗把他们统一起来了，自觉、觉他，圆满，那是社会真正的和谐。没有功利，所以我经常开玩笑，靠党性吃饭，第六天会饿死的，这个也就是说必须是经济效益和社会效益是没有办法分开的，中国文化这个叫做内圣外王，也就是禅宗标榜的将大地变黄金，搅长河为酥酪，这是伟大的事业，用心来承当，用心来完成，你没有心的话，你就大大的污染。所以必须自觉、觉他、觉行、圆满，这个叫做佛，而这个佛的定义就是大人之学。

那么化腐朽为神奇，转愚痴为智慧，多快好省的为社会国家人民谋最大的福利，士大夫在学禅的同时，照样读书看报，修仁义礼，侍奉师长，教诲后学，吃粥吃饭，将禅与世间社会生活接成一片，也就像日本所谓的工作坊就是道场，恰恰是禅，不是在深山老林里边，禅必须利乐有情，安住现世，而是和社会行为结合成一体的。这个也就是美国的管理学大家大师皮特杜拉克所说的，今后的企业必须是公益性的、可持续性的成长的企业，而这种企业恰恰是我们从唐宋以来，我们对一些士大夫，也就是商人也就是我们的丛林制度，所以本讲最后必须要展现中华文明能够那么伟大，因为他有经济的基础，从来不是外国人说中国人没有资本主义，中国人都是愚蠢的、笨蛋的，对不起我们向西方文明say、no，说不，因为我们的老祖宗从商朝开始，就是经世济民，我们中国禅宗丛林恰恰肩负了政府所不能承当的重，也不能承受的轻，一种平衡，当政府不作为的时候，禅师站出来了，替天行道。而是用禅的智慧，禅的修行在带领中国老百姓天人合一。所以当年王安石问张方平，为什么我们儒家的孟子以后、荀子以后，就没有人才了呢？那么他的老同学张方平回答他，不是没有人才，儒门淡薄收拾不住，儒门青菜、白菜汤，死水养不了龙。儒门淡薄，收拾不住，人才到哪里，皆归释氏，这个释迦牟尼的释，这个释就指佛家。张方平当时的佛家就是禅宗。就是儒家不是没有人才，在宋朝禅宗的人们，他就举出了马祖、岩头、所有这些我刚刚提到的禅宗的大师，一些国师级、熊猫级的人物。王安石，茅塞顿开。所以中国禅文化的使命，不只是向伟大的领袖毛主席、毛先生讲的，不只是中国人从黄土大地站起来，是中国人至始在人类文明历史上顶天立地，做出贡献，不然就开除你球籍。 我们这次讲座就是以中国禅文化引申完成内圣外王，所谓的企业，也就是使命必须来自社会，回归社会，企业不只是怎么样做大做强做土匪强盗，而是要承担社会责任、社会道德，恰恰是我们上千年来，中国文化的一个精致，内圣外王。将大地变黄金，搅长河为酥酪，引领人类未来走向一个和谐幸福的世界。谢谢大家。