首先允许我作自我介绍，我的自我介绍与我们今天的题目是有相关的。我是生在内蒙，长在台湾，在美国学习，然后回到中国。这一段的心路历程也是我个人对禅，对禅的思想的一种学习和实证。禅本身它不是一种虚无缥渺的一种意境，实际上禅是在现实人生以及社会中发挥每一个人自有的信念和自有的理念和自有的智慧。所以禅严格意义来讲它不是等同西方所谓的宗教，它所强调的是自心的提升，也就是自己内在智慧的一种重现。 在历史上禅的意义也就是从必然王国到自由王国的一个过程，当我们谈到禅的时候我们必须首先就像喝茶一样，必须品尝，而且必须亲口品尝。所以在这个意义之下禅不是哲学，并且它超越了一般哲学的定式。可以说禅本身是一种打破常规，而不轻易下定义的一种思维方法。也就是教会我们如何用心，也就是开展我们大脑本自具足的功能，也就是人类异于禽兽的，是因为我们有大脑。 那么人类自有人类，我们这个地球上，我们这个世界上才有所谓的文明，所谓的文化。这种文明，这种文化恰恰是由人类的大脑所创造的。禅的契机就是如何开发内在大脑的智慧，而完成所谓人存在、人生活、人生命的积极意义。禅宗，尤其是中国的禅宗强调一个宗旨。禅的事业是要使大地变黄金，搅长河为酥酪，简单的意思也就等于现代的诺贝尔奖金所设立的含义，使这个地球、使人类、使地球村走向幸福和谐之路。而是它有一个经得起颠朴的一种实验方法，它不是纯粹的玄学，也不是纯粹的哲学。 在原始禅的意义是在大约上万年前的印度，早于婆罗门的时候，那个时候已经产生了所谓先起的禅。那个时候禅的古老意义是超越印度奥义书的，当时给禅的定义是禅定。也是经过身口意相应，与大梵天相合，也是印度最早期民族的天人合一。和西方的一种祈祷是相同的功能和意义，这是最原始的禅的定义，是思维修，这是一般人。当然很多学者对禅有很多种定义，我在这里只取最简单、最通俗、最普及的意义，就叫做静虑与思维修。那么静虑与思维修与现代的脑生理学是有相关的，所以我们可以说自有禅这个字义的时候，就已经与我们大脑的思维活动有相关。所以禅可以说一种真实的一种事物，而不是理性思维或者说逻辑推演，所以它不是哲学。 那么禅在印度婆罗门作为禅定，到了所谓的佛教也就是释迦牟尼老人家所创造的智慧体系，与六度其中一个啵罗结合，所以禅的意义不再是印度早期的一种与天与大梵天相合的一种方法，而是直接走下神坛，直指人心，就是建筑在我们当今世、当世，也就是释迦牟尼所强调的安乐现世、利益有情，也等于我们国际所讲的没有神仙，没有救世主。那么禅在这个时候的意义，那是以智慧来承当人类伟大的事业，也就像我们宋代的张载张横渠张老先生所说的为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

这个在中国禅的意义是非常平实的，它是一种理所当然义所当为的，所以当释迦牟尼老人家把婆罗门教的禅和智慧结合，于是禅走到了人心，走到了人间。可以说作为普世的一种思维修养，到了中国从印度传到了中国，释迦牟尼佛教的系统是智慧的。它非宗教，严格意义它不是西方形式的宗教。所以我经常讲中国的佛教乃至中国的道教或者说道家不是等同西方宗教意义的宗教。 也就如我们毛先生、毛主席跟南美访问团讲，他们访问团提出你们中国有没有宗教，毛主席回答有，当时在座的人都非常惊讶，毛主席底下接着说，我们社会主义就是为人民服务的宗教。这个意义毛主席用禅的语言回答他们，所以中国的佛教，中国的道教绝非等同西方式的宗教。以上帝为主，哈利路亚。那么所以到了中国从六祖慧能开始是把印度的佛教中国化，也就是创新的所谓的中国佛教。所以严格意义我们今天谈佛教，我们必须要知道你谈的是印度佛教还是中国佛教。当然我这里强调印度佛教、中国佛教并不是我要说中国超过印度，或者说中国沙文主义，我们中国佛教多了不起，不是在这种意义上。而是我们必须不只做学问，我们整个的思想体系，我们必须借用一句话，凯撒的还给凯撒，上帝的还给上帝，我们这里面没有高下，没有是非，只有大是大非。我们必须就像毛先生、毛主席所说的，我们不要割断历史，我们要取其精华，去其糟粕。这个老人家的论点置之千古是不易的。 所以我解释的佛教也在这个意义下，我们必须要举其根本，所以我才说谈佛教我们要分清楚你谈的是印度佛教或者是印度教，还是中国的佛教。这个非常有必要说明的，因为与禅有关系。那么所谓的禅当然印度的禅，婆罗门教的禅，释迦牟尼的禅和中国的禅是绝然不同的，在这个意义下我不想做平反，我只是更深强调的是中国文化的底蕴创生了中国的禅。 所以我们现在所说的禅，这个定义应该是非常明确的，是中国智慧的文化，涵容着释迦牟尼体系的智慧体系，产生了中国所谓的禅宗。大家知道印度的佛教是没有分宗派的，他们只有两种意义来探讨，一个是般若中观，一个是唯识瑜珈这两个学派，而在中国延伸的所谓的禅宗恰恰是儒佛道的精华，也就是中印文化的结晶。虽然从六祖慧能开端，可是当时中国并没有禅宗。严格意义是在唐末五代那个奠定了所谓的中国禅宗。现在所传说的禅宗是不立文字的，这一点恰恰是有益于而超越于印度教，印度婆罗门教或者是印度的佛教。恰恰所谓不立文字的背景它是需要如人饮水冷暖自知，是需要像美国太空实验室一样的，要进到任何理论，任何架构，任何思维必须经过实验来完成。也就是所谓的真理是引号的真理，在禅的字眼里面没有真理，这个真理是绝对化的，所以禅所谓的真理是引号的真理，与一般世上学问学术的真理全然不同，等等我会作解释的。 那么在这点上它不立文字有它伟大的启示，也就是透过文字表象直指人心，所谓中国文化，所谓的心就是现代生理学上的脑，所以禅宗强调用心也就是我们平常人说你多用点脑。在这个意义之下是不用表面，不立文字，不取文字的表，而是直指我们内在的智慧思维。这个是中国的禅宗有异于释迦牟尼体系，有异于婆罗门教的瑜珈，所以瑜珈最高的层次是冥想，西方非常盛行冥想，而禅宗是在冥想的基础下加上实证的智慧，也就是使大脑引爆激情顿开智慧，这个是中国禅的立义，这个是中国禅的宗旨，这个是中国禅最超越于印度教与印度佛教的实质问题。 我们必须了解所谓的中国禅的特质，我们才能够全面的阐释为什么在宋代文明最为第一，这个我在下面会跟大家分析的。所谓的禅本身它是实际意义是开发大脑的，也就是现在脑生理学，西方近十年来他们以禅定来作为大脑可以被改变，大脑可以被开发，大脑基因序列可以被改变的一个依据。他们仅仅最近十年来已经有所突破，而且证明大脑可以改变的。只是要有一定的方法，那么这个方法一般人就以为是禅了，而这种禅是基础禅，是禅定，是最根本的。

所以中国的禅宗是在这种禅定的基础之下加上智慧，以禅定创生激情，由激情而导致智慧。这个是中国禅的最大的意义，有别于印度或者有别于印度的佛教的。我举例子，当代英籍的美国哲学家叫怀德海（音），这个人他曾经讲过，大家都知道阿基米德是希腊最伟大的一个思想家。那么他是在西元前252年，怀德海就讲到十五世纪的欧洲所有欧洲人的大脑加起来，赶不上一个阿基米德。 那么阿基米德大家都知道他的故事，Eureka我找到了，他找到了什么呢？当然大家说他找到了浮力定律，他鉴定黄金有没有被金匠偷取。而在这个深层的潜台词，他是进入到非线性思维，我们可以重复一下阿基米德的发现。当阿基米德得到国王的难题的时候，这个难题是从来没有的，他用逻辑推演，用如何过去的经验、理论没有办法解决。所以他老人家进入到非线性思维，那么他平常都在洗澡的，而且平常洗澡的时候水都会溢出来可是没有奇迹发现，因为他平常在正常思维，也许他在想一个哲学问题，也许他在想着一个力学的问题，可是关键是他没有进入到禅宗思维方法的非线性思维，就没有奇迹发现。日出日落，身体洗干净了，如此而已，年复一年，月复一月，日复一日。当老人家进入到非线性思维，他没有办法找答案，他也没有办法找案例，他怎么办？一种焦急，一种尝试突破的，那种激情产生。怎么办？怎么办？答案在哪里？这一种大脑的激情进入非线性思维，突然老人家累了洗个澡吧，哗一下水溢出来，Eureka，他光着屁股，家人说了先生你穿衣服都赶不上他，到了王宫门前。 在这种激情的引爆产生了顿悟智慧，就这么简单。释迦牟尼老人家当初也是这样。爱因斯坦老人家也是这样，因为爱因斯坦从16岁开始追光，他找一种所谓的中间物质乙钛，到底存在不存在。这个就是禅的思维方法，这是中国禅伟大的思维方法，这个和一般禅定，当然必须进入到禅定的基础你才能够引爆激情，这个是我特别要说明的。为什么相德国伟大的尼采他才会说出一句话，为什么我这么聪明？这个不是自负，这个不是自大，这个恰恰像中国禅师的一种自肯承当，为什么自肯承当？因为我有用了智慧，我实事求是的承当了自信。 那么允许我再讲一个禅宗的故事，自肯承当的故事。在唐朝有个药山禅师，当代可以说是数一数二的伟大的禅师。他的弟子也都是经过他的教训，各个引爆激情，顿开智慧。在一次晚间的讨论的时候，老和尚跟他的学生提出一个下午有一个乡下来的小沙弥，我觉得他不错，他的学生讲老师你对每一个人都说不错，一个乡下小孩子又有什么出息啊？药山禅师说那么我们何妨不请他来论一论、谈一谈上海人白相白相啊？好，小沙弥被找来了。 那么学生就暗示老师问他，我们来裁判。药山禅师就问他了，小沙弥啊，你知道不知道我们大唐长安如何荣华富贵啊？这个小沙弥说，师傅啊，我们小乡下也还是清净自在哦。药山说怎么样？学生说再问。药山又说，看你这个噱头是从书本学的呢？还是老师教的？这个小沙弥回答，我不是书本学的，也不是老师教的。药山说怎么样？学生说再问。药山就问他，他说有一种人他说他也不是书本学的，也不是老师教的，可是他就是不是，你以为如何？小沙弥的回答是就是，只是他不肯承当。