我们今天的责任首先一定要学习毛主席的教导，从孔夫子到孙中山，乃至我说从孔夫子到今天，我们必须学习反思，不要割断历史，取之精华，老人家太了不起了，你们就知道这个老人家高瞻远瞩啊，尤其在今天金融风暴的时候，金融海啸的时候，中华民族要引领世界的。我们的智慧，我们的文明，我们以宋代为标准，纽约都要以宋代为坐标的。纽约是现在人类中心，文化的中心。 所以我继续讲我的故事，那么宋代一个有名的宰相，他和王安石私交非常好，可是他们是政敌。他们的所谓的政治见解不一样，可是是非常好的朋友。这位先生姓张名商英，张商英他从小是个神童，当然他一生是儒家，所谓的儒家，宋朝的儒家，以儒家自居的圣贤之学，圣人之徒。僧道漫谈，蛮夷的，东夷、西夷，蛮夷之邦的学问不谈。 那么他的聪明才智给当朝的国老，是一个退休的宰相，很赏识他。那么他要进京赶考，那当然是到开封赶考。这个老宰相说你就住在我家吧，你这一次一定会上榜的。你就安心读书吧，等你成名了你就做我乘龙快婿，这么样看好张商英。果然这次会试中了三元及第。那么当然双喜临门，完婚。 那么张商英的夫人呢，那是学佛的。当时学佛不是烧香磕头，当时学佛就是学禅。张商英也不好意思，他有点妻管严，因为老丈人是当朝，他当然有点不是倒插门女婿也差不多了。夫人在那看佛经他就嗯嗯啊啊，他也不敢反抗。然后有一天跟夫人说，我要写无佛论，妙不妙啊？夫人说相公啊，既然无佛写它干时间？对啊，先有佛再无佛，既然无佛你写它干什么？自己一棒子打了软棒子，有道理，不写了。 有一天他突然接到他好朋友，家乡的好朋友，从小长大的，突然从外地调到京里边来了，请他到家里小叙一番，张商英真高兴啊。他乡遇故知啊，好想他啊，他自己就去了。到了府邸呢，门童说先生请书房伺候，我们主人临时有点事情处理，请他到书房。张商英无所谓啊，老朋友啊。和我一样，到哪里先看书房，什么地方都不看，我到哪里先看书店，商店我不逛的，我专门找书店。书呆子嘛，所以张商英自然而然到了书房，到了书房古人有个规矩的，不随便动的。不像我们现在随便乱拉，抽屉也拉开，电话也拉，本子也看，他不随便动。正襟危坐，左等还不来，右等还不来。对面的案上有一本精致装璜的，黄金般的打扮的书摊在里边。他就信手走到那里一番，这是胡人的书嘛。可是他禁不起诱惑，这胡人的书装璜的比我们儒家，那这老朋友我要骂他了，哎，胡人的书。我倒翻番，一翻，维摩诘所说经。这是一种非常伟大的佛教经典，一翻、两翻，啊，胡人有此言？胡人也有此智慧？不服气，越看越中邪了，看看看，他朋友来了。哎呀，商英对不起，老兄啊，你这个书先借我看，我们改天再谈。拿了书看完了，他老婆看看他，还写不写无佛论？我要写护法论，有名的护法论是张商英写出来的。 这么一个老东烘，然后他跟江西的一个大禅师学，这个禅师很夸奖他。因为他很快成宰相啊，那么夸奖他，张商英也很字符，我学禅也差不多了。那么又过了一阵子皇帝派他到江西转运使，也就是说升副宰相之前必须外放到下面，他是意气填胸啊。可是他到哪里拜访寺庙，拜访禅师供养，推广佛法。首先到江西他的恩师那里盘桓了半天。这个时候有个小禅师叫兜率悦禅师，没有名，三十啷当岁。兜率悦禅师跟他学生讲，徒弟讲，我昨天晚上梦到太阳进到我袖子了，那么今天这个张大人要来，他是转运使，莫非我会收编了他吗？他学生说，老师不要惹啊，这个张大人非常厉害的，惹不好把我们这庙关门啊，你规规矩矩伺候他就好了。兜率悦说且听下回分解。就等张商英来，左等，右等痴痴的等，张商英不来。 最后因为张商英排资论份，论份排资，这个小禅师啊，就想安慰一下，我就打道回衙了，回去了。所以日落之前到了兜率悦的地方，兜率悦没有好气，出门迎接。这个张商英一看这个兜率悦打了一句机锋，听说这个禅师文章写得好啊，跟人家禅师说文章写得好，这个兜率悦说，相公啊，我跟你谈文章，等于你跟我谈禅哦。啊？什么？口气那么大。这一下子张商英吃不了了，进去论道，你小子狂妄。我跟你谈禅不如你？张商英进去了，兜率悦，入了陷井了。坐禅，然后兜率悦问相公啊，你看了多少公案了？张商英搔中痒处了，这叫路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。这个兜率悦深知个中奥妙，搔中他痒处了。 他本来马上走啊，这一下子不走了。哎呦，什么公案我都看，那么兜率悦问他，你有没有不懂的地方呢？那倒有那倒有，我跟你讲什么事啊。兜率悦说先生啊，你既然有一两条不懂，那就等于全部不懂了？张商英一听有这个说法吗？兜率悦说相公请走，天晚了你不是要走吗？不伺候了，这张商英说不行不行不行，你们下人打尖，今天我不走了，要跟这禅师谈一夜，兜率悦说相公我的规矩，明天早上谈。请回房休息，走了，张商英楞在那边了。这一下子晚上睡不着了，为什么我不懂呢？ 好，阿基米德来了，贝多芬来了，爱因斯坦来了，非线性思维。一夜太累了，

我说完了说不完的故事，禅宗是千古自有生命以来是说不完的故事。每一张篇章就像一个动人心弦智慧的铸成啊。日本人能够细细的品读，日本人能够细细的享受，日本人能够细细的吸收，乃至细细的创新。所有才有和魂汉才，乃至中国骄傲了，自大了，堕落了，日本人继续和魂西才。他的大和魂恰恰是建筑在我们禅文化的基础之下，他们是踩着我们的鲜血，踩着中国人的肩膀跳跃到欧洲，跳跃到世界舞台上，他们才是欧洲人，西方七国，没有你中国人混的地方。印度人，以瑜珈盖世，瑜珈的中心，所有披头士，所有美国大的企业家，统统到印度去朝圣，班多罗现象，印度的硅谷。所以印度的民族韩国人的文化输出比他钢铁，比他汽车超过。日本人的动画打遍世界，谈到动画，我再谈日本禅师。 首先我谈一休，大家都知道聪明的一休，可是大家不知道智慧的一休啊。你看我们多可怜啊，只知道一休小和尚调皮捣蛋，真正禅的精神我们都不知道了，我们只知道日本人的皮毛。一休在日本是一个顶天立地的异类的禅师他的大弟子是珠光，是日本茶道的祖师爷。比千利休还有名，珠光他能够培养珠光，而一休从珠光的传记，我们看看一休多了不起啊，一休禅师他的修行不在庙堂，不在高级人群。一休的修行是在市里、乡间、酒店、卖肉的地方说到卖肉我再插播一个小短剧。 一个禅师他经过自由市场，那是宋朝的故事，也许是唐朝的故事，可见我们也有自由市场，那么他看到顾客还有卖肉的在争吵，怎么个争吵呢？顾客说，老板啊，多割一点精的肉，少给我肥的。这个屠夫叉个腰，咣把刀插到案板上，大老，哪个是精，哪个是肥？你还挑肥拣瘦，这个禅师一听就悟道了，为什么悟道？我等等讲。如果不以禅宗的解释大家看不懂，怎么搞的？他们在吵架他在悟道。因为这个禅师在参话头，他在参一个问题，突然哪个不是精的，一下子没有分别心，你还挑肥拣瘦吗？再延续一个故事，这个和尚叫楼子和尚，没有名的，叫楼子和尚。什么典故呢？ 这个楼子和尚他有一次经过歌楼舞榭，在整理草鞋，同然听到歌女唱了一句歌，你既无心我便休，一下子悟道了。如果你们看这故事莫名其妙，这脑筋急转弯也没有这样啊。怎么打个雷放个屁就悟道呢？那我们怎么不悟啊？你到卡拉OK，北京人都悟道了那还得了？怎么没一个人悟道啊？我王老师也不是在卡拉OK悟道的，那是在南老师禅堂悟道的。 我可以说明因为他在阿基米德，他进入到非线性思维呢。他在参，心在哪里？这个话头我经常在零项修炼里面我要求学院，心在哪里？说心在哪里，心在哪里？突然一个你既无心我便休，悟了，就这么简单。 那么一休和尚他的修行，他今年每年过大年有一次珠光正在搞茶道，突然他的师弟跑进来，哎呀师兄啊你快来我们师傅又作怪了。他说师傅怎么了呢？你去看，出门一看。好多人用石头，用泥巴打一休，原来一休吊了一具骷髅在街上走，大年初一。他师弟急了，你去，师傅听你的话，你求求他老人家不要再作怪了。珠光禅师怎么讲？他走到一休的面前说了一句话，师傅，做完法事请到我那里喝杯茶。两个都伟大，他师弟说，我叫你去阻止师傅，你还帮帮忙，这个叫禅宗师徒两个心心相印。珠光他的茶道，恰恰是一休调教出来的。因为当年珠光要学禅，他茶道已经成就了，可是就不象话怎么办？他突然听到一休他正在小店里面吃生鱼片、喝酒，突然听到外面人吵吵吵，啊，这个和尚丢人，根本不配做和尚，怎么在泥地里面就喝酒、吃生鱼片呢？全不顾廉耻，珠光说终于找到一休了。 他找一休找不到，他到庙里面找不到，在这种地方找到一休，他就赶紧，老板包几个生鱼片，包好。看着一休，坐在泥地里面，和着泥吃鱼片，喝酒。一看酒没有了，壶丢开。拿纸没有，一休坐在地下，珠光说师傅啊，你要不要吃啊？一休看看他，搁在地下，怎么能搁地下？放下，放下，放到地下。吃完了，走了。哎，师傅等等，一休说干吗？我跟你学禅好不好？你要学禅？跟我走。到了庙子了，到了庙子他说你给我摆摆茶。一休随时带茶具啊，就摆茶出来，你这个叫茶吗？你这个叫茶吗？明天再来，珠光就明天来了。一休说我今天不想喝茶，你跟我出去走走，他就屁颠屁颠跟着走，走了一圈一休说你不要学禅了，来我这里学茶道。如果是别人，我是茶道大师，你这个烂和尚我跟你学禅，可是珠光说，是师傅，我跟你学茶道。 一休说你再给我点茶来，在点茶的过程，对了，就是这个茶。这个珠光说我还没有点完啊，谁叫你点完？拿来喝。一休喝了，这个差不多。每天这么整他，那么有一天珠光一直在一休这边学，每天给他喝茶，每天这么整，一休根本就说都不好，你的茶不好，每天折磨他。有一天他接到一封邀请，是很盛大的沐浴茶会。日本人保留了宋朝的大家洗澡、集体洗澡，洗完澡很欢快，日本人都是拍手啊，然后大家喝茶，你喝我的我喝你的，一团和气。这个珠光喝完了，笑，一路笑回来。一进门，一休坐在那里。一休说你干吗去了？哦，师傅啊，我去参加什么。再给我点茶，罗嗦什么？