说完了这些悟道的，大徒弟伸手，欢迎师弟上贼船，这个就是是就是，就是你不肯承当。我们人贵在自知，贵在自信，贵在自尊。贵在自肯承当，禅就是要求我们每一个人不向外求。钻石不在约翰尼斯堡，永远在我们家的后花园。 你会发觉门永远是开着，当我们敲门的时候门没有关，是我们自己心中有一扇门，禅就是叫你把心中的门打开。放眼四海，放眼宇宙，也就是文革时候的心有多大胆，地就有多大产。所以正如楞严经所讲的虚空整个的宇宙太空，生汝心中，如片云点太清，你那个虚空无量、无限可在我们心里面就像一个云在空中一样，那么样没有位置。所以禅宗，尤其中国禅宗所强调的本心那是超越上帝，超越，大具足大爆炸一切的功能。西方是上帝创造一切，东方以中国为代表，心这个伟大的心，包容着一切。这个心只有以禅的方法，以禅的方式，以禅的承当来实证，也就像当年伟大的玄奘，伟大的唐三藏。他臣服了印度的外道，如人饮水，冷暖自知。也就像美国最伟大的科学是实验室，任何理论基础必须经过实验室来印证。 当然爱因斯坦的E等于MC平方，他的宏观的相对论不一定要经过实证，可是还是要经过实证。所以禅，尤其中国的禅必须走进禅堂，必须走进实验室，以身心为根本，也就是楞严经讲将此身心奉尘刹。鲁迅先生所讲我以我血溅轩辕。以身心作为实验室，这是最直接，最了当的一个生命科学。 所以近十年来西方的生理，最新的生理科学家，他以禅定为基础而证明了我们人类的大脑具足一切的智慧，这个也证明了禅在现实社会，现实人类的根本意义。它不是一种纯宗教，不是一种纯哲学，不是一种纯理论，而是世间一切的学术理论。在禅的眼光来讲都是在岸边教人游泳，方法论。告诉你怎么样游泳，告诉你就像美国那个飞鱼一样，可是他从来只是在岸边。禅当你在理论基础够的话，踢你一脚踢到水里面，悬崖撒手自肯承当，你给我进水里面去游泳，死而复苏欺君不得，死了活该，不死对不起，你可以横跨大西洋，可以横跨整个宇宙的海洋，我们禅的智慧就是这样。 可是首先必须自肯承当，首先必须实事求是的，禅的教育永远是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，然后二五一十。就像黄莺和蛤蟆他们两个要比赛，从1数到10，谁最快？黄莺说当然是我了，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，蛤蟆说俩五一十，哪个快啊？蛤蟆快。可是大家不要忘掉，它必须在1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的基础之下超越。必须实事求是，必须一条横一条边，一条横，这样的一步一个脚印从原始的文明踏入近代的文明，这是禅的历程，禅的使命，禅的价值，禅的意义所在。尤其是中国禅宗，影响了我们从唐朝一直到清朝等等为阶段，乃至影响到韩国、日本，中南半岛。 这是我先暂时对禅的解释，我底下再说。

那么我们今天的主题是管理，管理本身这个字义就是误导。management不能当做管理，那么西方大约在二十世纪才有管理的名词出现。我个人以为管理被我们误用了、滥用了。 比如说企业管理，我们现在行政管理，什么都是管理。我认为这是很不妥的，为什么呢？国民党对黄河是治理委员会，他也不说管理。比如说诸位男士们，你们白天管理你们的老婆，你们的老婆晚上就会修理你们。因为老婆不是用管理的，老婆是用心爱的。这是最起码的常识啊，同样的员工可以用管理吗？员工也是用心爱的，用心教导。再说培训，这两个字最坏了，我们是动物，我们是动物园吗，我们是马戏团吗？我们需要驯兽师吗？不能培训的。 所以彼德圣吉这个大腕、大颚提出了五项修炼我就赞叹了，修炼YES。不能用训练，那是猪狗牛马是用训练的。再说人力资源，人不是煤炭，人不是马，人不是牛，中国人更不是苦力，你怎么叫人力资源呢？所以日本人都说我们大和民族是一个智慧的勤劳者。我们中国更是从历史上一直到清朝中叶，我们的民族，我们的人民都是智慧的辛劳者，智慧的创造者，我们不是苦力，我们更不是劳动力，也不是什么密集型的劳动力，什么劳动力市场，这是对中国人的侮辱，对中国文化的亵渎。 禅告诉我们自力更生、自作主张，也就毛主席一首诗，黑手高悬霸主鞭，翻身农奴自作主，我们就敢于承当。所以禅是由必然王国到自由王国的一个必经之路，所以中国人的智慧能够至少在十九世纪初领袖全世界不是没有原因的。我个人以为恰恰是这一股禅的智慧，禅的教育含蕴了我们几千年民族的内蕴，而只是我们丢了这把接力棒，日本人取到了，我下面会谈到。 比如说日本的武士道是一个大和民族的魂，大和民族的精神。武士道不是一个不锈钢的刀那么简单而已，它的背景，那么我这本书是武士道。是一个我认为一个值得在中国来讲，窄义的中国来讲，我认为是一个中国民族值得钦佩也值得可怕的一个人，叫新渡户稻作。他的头像在日币五千块钱的，五千日元的头像。那么这本书的内容向全西方世界被震撼、被感动，所以进而西方承认日本人是欧洲，所以现在日本人不是亚洲，他是从亚洲直接走到了西方世界的心里面。 那么他的理论背景呢？第一个是禅，在禅的核心后面这本书里面谈到的都是我们所谓中国文化的精品，仁义礼智信。武士道不是别的，整个是中华民族精英内蕴的一种升华，一种吸收。日本人永远是拿来主义，他们拿来主义不是第一，不是最好的不要。所以日本民族八百年来受到中国文化的内蕴细雨润无声。我个人以为日本人是没有自己的文化的，百分之一万，如果有百分之一万的那统统来自，从遣隋使、遣唐使、宋学僧、宋学使，乃至清朝，全部来自中华民族博大精神的思想。而它们用于创新，融入了他们大和民族，成为一个魂，成为一个气魄。 也就是他们才有明治维新的飞跃，超越到现代世界上。那么我说明也就是再一次说明禅问题的内蕴和它的作用。那么管理同时日本企业在八十年代美国人有一个口号，日本能，为什么我们不能？这是我当时在美国亲身体验的，当时日本人的势力就像动漫上面有一个派克派克派克，吃吃吃吃，有一个，有那么一个形象。它几乎把美国都吃掉了，它靠什么本事吃？它是和魂汉才开始，八百年的和魂汉才，和魂是大和民族的魂，汉才是中国人的智慧，两个结合。到了明治维新以后他们创立了一个鹿鸣馆，所谓的鹿鸣馆就是当时的外交部。鹿鸣馆恰恰是我们中国伟大诗经的一篇，我们在清朝中叶以前，每一个大学生、太学生入学的时候必须要朗诵这一篇鹿鸣篇，鹿鸣篇就是一个小鹿在求友，在汇通有智者拯救这个社会，拯救这个民族。也就是毛主席当年一样，求其同质，人家日本人用鹿鸣馆戴上荷兰人的发套，学西方文明。 可是没有忘掉和魂西才，仍然是以和魂为主的。所以在管理上面美国人要学日本人，戴明虽然影响了日本，可是日本本身不走西方的路。他还是走自己的和魂为主，所以日本现代上千年的个人企业大约有八九个，上千年的个人家族企业到现在一千多年的有八九个。他们的所谓企业管理跟西方完全不一样，不像我们拾人牙慧，我们照抄西方的什么案例啊。 所以我以为我们必须学自己的管理方式，所以我说管理两个字要打引号。那么捷克韦尔奇，美国的GE前任总裁，他也不用管理，他用艺术，所以他的艺术学院在纽约建造的学院，他叫领导力研究院。他也不说管理，所以我们今天用的管理我不得不用引号两个字。当然我不用管理，大家就不知所云了。所以我再声明一下我们目前的管理是滥用的，从禅的眼光，从禅的衡量来讲我们是以心用心之道，对企业不是管理，是用心。对员工不是管理，是用心。

那么中国文化的里面，得天下者得人，得人者得其心。这个是从最古老的管子、荀子一直强调后来的中国禅宗，消化了庄子，消化了管子，融汇了荀子，变成禅宗的体系。那么所以我先解释一下在禅的字眼底下是没有管理的，只是用心。那么接着底下我就解释一下什么叫做禅文化。 那么禅之所以是文化，这个文化来于孔子的一句话，文胜于质则史，质胜于文则野，文质彬彬，然后君子。君子，我们中国文化里面，中国历史社会里面的角色。君子就是士大夫，乃至三百年前的顾炎武说了一句名言，士大夫无耻是为国耻。士大夫在传统中国文化的意义，也就是大学中庸里面所谓的大学之道、大人之学，也是我们易经乾文言里面谈的夫大人者于天地合其德，于日月合其明，于鬼神合其吉凶。所以叫大人之学，大学之道是大人之学，它不是形而上的，它也不是一种境界。它是一种实实在在的君子的本命所在。 那么所谓的大人之学也就是释迦牟尼老人家所强调的自觉、觉他、觉行，圆满的学问。这个大人者乃是佛的别称，我在禅的批判下，在禅的关注下，佛是一个它的定义是禅给佛下的定义是，佛是一个心甘情愿多快好省、全心全意为人民服务的人，他不是头上放光，屁股坐在老百姓头上享受荣华富贵的。它是必须走在泥泞的路上就像金刚经所说的乞食矣，佛也要对不起沿门托粕讨饭吃。吃饭已，洗他的臭脚，还是要洗，洗洗足以。印度人是不穿鞋子的，也不必要穿鞋子。洗完脚干什么？趺坐而坐，老人家仍然要打坐，大家注意他已经成佛了。 就像岳飞一样八千里路尘与土，三千功名云和月。老人家四十九年一步一步在人间经历过的，他头上没有光环。他有的就是承当智慧，宣扬智慧，因为法华经讲的最重要一句话，诸佛出世，为什么有诸佛诞生？他是来享受烧香磕头的吗？享受人间福报吗？享受吃了被告又吃原告的这种光荣吗？ON。他是要使众生宇宙含灵，开佛之见，具佛之见，入佛之见。也就是开发大脑，引爆激情，顿开智慧。这就是中国禅师们自有天地以来为生灵创造智慧，那么创造智慧干什么呢？我们中国有一句话学得文武艺，货与帝王家。这个帝王是内圣外王之学，绝非是所谓的西洋诬蔑中国人什么封建王朝，中国从来没有封建，等等我会讲到。我们不是封建王朝，我们中国的皇帝每一个人都是顶天立地的，这个就像西方传教士，十八世纪传教士白净为土的，康熙大帝是伟大的皇帝，我们西方从来没有这么伟大的皇帝。康熙大帝是西方人的称号。