大家好，欢迎来到《名家论坛》。 我们讲到禅是幽默的，禅让你在幽默中去感受人生，去体悟人生的真理。那么我们同样用故事让你去感悟佛法真正的境界是什么？有一天有个云水僧，云水僧是什么含义？出家人去参学就叫云水僧，像行云流水一样到处去残放名僧大德就是为了得到提升，为了学到法。所以有一天有个云水僧听说有一个叫无德禅师的，无德禅师很有名，他的法很高，他的禅悟的水平很高，很有道力。那么他就去参学他，去向他学习，想去。可是没想等他到了无德禅师的寥房，就是无德禅师在一个山上的一个茅草棚修行，却没想到这位禅师不在。可是有一个小和尚在，小和尚是无德禅师刚收的一个弟子。 这个云水僧就问这个小和尚，你师父在吗？这个小和尚因为嘴里边在背诵师傅叫他继续背的一部经，所以小和尚嘴里边只念他的，不理他。这个云水僧一想可能是因为他的师傅是禅师，所以禅叫不立文字，不要用语言来表达，可能他是在向我表法，那我就跟他斗斗法试一试他的法到底有多少就能看出他的师傅了，从徒弟身上就能看出师傅的法高法低了。这个云水僧就比了个小圆圈对着这个小和尚，这个小和尚又对着他的小圆圈比了个大圆圈。这个云水僧一想本来我说你是个小孩子小小的心，你干吗比这么大的一个心，你的心真的有这么大吗？他说我再试试你。他又给他比了个五就给那个小孩子看，这个小孩子对着他比了个十。他说咦，我跟你比个五是问你受了五戒没有？五戒大家都知道，出家人，别说出家人，这个小沙弥要受五戒的，居士都要受五戒，小和尚叫小沙弥还没有受大戒，出家人的大戒是250条比丘戒，女众是248条。那是女众比丘尼戒，一个小和尚往往就受沙弥戒，沙弥戒就叫十戒。他问他你受五戒没有，他给他比了个十。他一想原来你小小年纪都已经受了十个戒了，他问他回答的了不起。 然后又告诉他比了个三，这个云水僧对着这个小和尚又比了个三。这个小和尚就指着自己的眼睛指了一下，然后往天上看了看，往地上看了看再也不理他了。哇，这个云水僧一想我比了个三是问你，你知道有三界吗？佛教讲三界，跳出三界外不在五行中呦。你知道有三界吗？没想到那个小和尚比了一下眼睛，然后往天看看，往地看看。他就想不得了，他的领悟能力那么高，他是说三界都在我的眼睛里，天和地都在我的眼睛里。原来这个云水僧一看到这样的境界不得了，我怎么敢跟他的师傅斗法，本来他是抱着一个要跟那个无德禅师斗法来的，他认为自己通过多年来的云水参学已经非常了不得了。没想到今天败倒在无德禅师的小弟子，几岁的小沙弥的手上感到惭愧难当，赶快还给这个小和尚顶了个礼，爬起来就走了，不敢等待无德禅师跟他斗法。没隔多久小和尚的师傅回来了，小和尚非常高兴坐在那里，说你在高兴什么？ 说刚才有一个出家人一个师傅他来找你没找到你，结果他跟我比划下几下，我也还了他几下，他就走了，还给我顶了一个礼。这个师傅一想，哪有出家人给你小和尚顶礼的，你说说看发生了什么事？他说他对着我比了一个小圆圈，我就对着他比了个大圆圈。他说师傅你知道，我在家，我们家里边是卖大饼的。他比这么小，我以为他曾经在我们家买过饼，我告诉他我们家的饼有这么大。哎，无德禅师一听有意思，他说后面他又怎么样呢？他又给我比了个五，他说我们家从来没有卖过五文钱的。他说我们家的大饼要值十文钱，我就给他比了个十。哈哈哈，师傅越听越有趣，他说然后呢？他又给我比了个三，他说那个出家师傅又给他比了个三，他说我给他比的是什么呢？我给他指了指眼睛，看了看天，看了看地，我就说你不识货，我才懒得理你呢？就这个意思。结果他给我顶个礼就跑掉了，师傅明白了。师傅知道原来那个出家人就是通过这个小和尚，自己知道自己境界还差得远，还斗什么法，自己就走了。这个是佛教的三个不同境界给大家讲一讲。

佛教，特别是参禅者有三个境界，看佛教。你通过这三个境界来看现在的佛教，也看你所接触到的佛教，接触到的信众修行人，你就能看出他在哪个境界。不但是佛教，所有的宗教都有这三个来划分，大家看。 第一个境界，宗教信仰的第一个境界，那就是求愿型。这个境界只是求愿，烧香拜佛也好，供养活菩萨也好，还是你去拜神拜什么也好，这个境界的人求愿型的人不需要分神和佛，佛和神是有差异的。佛是觉悟者，神只是六道众生之一，只是他的本领和神通比你人类大一点而已，那就是神了。神不是觉悟者，所以这种类型是第一个信仰的层次。那就是完全求愿，我今天来到这里不管你是佛也好，菩萨也好，还是其他神也好，我拜你就是要向你求。我给你买点水果来，买点鲜花来，就是要让你满足我的愿望。满足什么愿望？求财、求健康、求生儿育女，甚至求当官，求很多了。凡是以求的心愿来拜佛、拜菩萨、拜神、拜什么都不用分，你只要见供像你就要拜就可以了，那是信仰的最初级阶段。 这个境界就比第一个境界更加高多了，就是他完全分的出来神是什么、佛是什么、菩萨是什么、上帝是什么、安拉是什么，他完全都可以分出来这些圣人和神的区别了已经分得出来了。完全可以分得出来，并且他是非常虔诚的在信仰。这种类型，那么在信仰里面已经很高的境界了，层次了。就是纯粹的信徒了，真正叫做信徒了。这种类型叫心外求法，心外求法。那个佛，那个上帝，那个菩萨，还是那个什么自己所崇拜的，信仰所崇拜的圣人都是心外的，心外的那个。都在拜那个把他作为偶像，叫新法求法。但是这个境界已经非常高了，信仰中间的境界很高了。这个层次大家能看得到，就是很虔诚地信徒，无论是哪个宗教很虔诚的信徒统统都是这个，这种类型叫虔诚的宗教型。各种宗教你自己去判断都是这种，大部分人都落在这个上面，心外在求法。一切圣贤都是心外的，心外的。 再来看第三种类型就是叫智慧的提升型。这是宗教信仰里边所有信仰里边最高的境界，这个境界不是在心外求神、求菩萨、求佛、求上帝，不是，而是直接在自己的身心上下工夫修，就叫做智慧的提升型。只在自己的身心上下工夫下了，不在身外求了。身心上下工夫修了，禅只在你直指人心就是这个意思。在这个层次上，你就会升起智慧，智慧从哪里来？只在你的心灵中得来，而你的心灵中怎么升起智慧，就要靠那一份宁静。所以人生有两个命，一个命就是生命，就是你的身体。一个是你的身体所带来的命，就称为这个生命。你的身体灭了，这个命就没了。但是还有一个命不是身体的，是心的。心就是慧命，智慧的慧命。慧命，身体，生和灭就是你的生命。而你的心灵会产生慧命，这两个命不是一回事，这个命不在这个生死之中。记住了，倘若你真的懂得禅修你就能找到这个命，所以禅修非常的关键，非常的重要。而这个命怎么去认识它？实际古人讲得非常的好啊。淡薄以明志，宁静以致远。就要从宁静中去找到，去看到它，让你的心平静下来。宁静下来，这个宁静又怎么找到？就是通过禅修禅悟，我们的心为什么不充满智慧，头脑是知识记住了，智慧要从心灵产生。为什么不充满智慧，因为你的心躁动不安，就像水一样。一河河水一样，那个河水是波动，那个河水又不清静，是浑的。那么你怎么样映照周围的东西进来，你怎么把天上的东西或者周围的东西映照在水中，映不进去。所以你看外面的世界你是模模糊糊的，你眼睛看到的世界都在欺骗你，你没有看到那个真相，因为真相映不进去，因为你的心不清静。就像很多人说师傅啊，我猛一刹那有一个第六感，那个直觉非常的准看事物，因为你没有用头脑，你那一刹那你的心很静，也许突然一下有一个念头很准，看人、看物、看事，突然一下非常准确，没有错。因为那个当下你心非常静，得到那么一刹那心灵的智慧的，一刹那就蹦出来了。当你用头又糊涂了又主观臆断进去了，所以我们要怎么样求的这个慧命呢？靠静，靠宁静中去求得，宁静又怎么来呢？通过禅修。

现代人心灵太躁动，特别是这一代企业家，这一代社会的精英人士，甚至是社会的中流砥柱，因为这个社会在躁动，因为这个日新月异的社会变化太快，再加上大量的信息不断的涌入你的头脑，你怎么样安静？所以非常的重要，在这种繁杂的人生中，在这种繁杂的社会环境中，你要想办法去认识一个一生你应该去认识的东西，那就是佛教的禅。你真的要想办法，禅超越了宗教，不要带有宗教，怕接触宗教的概念去看禅，那你就错了。禅真的是你生命中要找到和谐的真的东西，去帮助你找到你生命的和谐。乃至于我们这个社会，我们要求得和谐吗？要真正找到社会和谐吗？同样要有禅的理念观念去指导人们，去怎么样找到那一份内心深处的宁静。去找到那一份身心的和谐，首先，太重要了。所以我们现在在不断的努力创造这样的环境和条件，是怎么样让更多的人能有机会接触到禅，有更多的人能有机会去找到这样的环境去进行禅修。你的一生倘若都把你所有的生命能量和时间用到在身外去求索，去求索到那么多的东西，包括财富、权力一切东西，名利，乃至于你的儿女，情感。没有一样东西你带得走，你要冷静下来考虑有没有你能带得走的东西，有没有能真正跟你去的东西，要找到它。不要用一生都获取那个都带不走的东西，可以去奋斗，去努力，去获取。但是不要把所有的生命能量全耗到上面去了，留一点点给自己，这就是你善待自己的充分表现，善待一下自己，去找一找你自己那个可以带走得东西，留一点点生命能量让自己去寻找它去找到它。那就好了，你就知道怎么样前面所讲的去认识人生的三个问题。就是要找到这三个问题的答案，当你真的找到了，你反过来会更加认真的面对生活，更加认真负责的面对你的人生—面对你的家庭，面对你所从事的事业。 可以告诉你，因为你懂得人生的价值了，真正的价值在哪里。你完全懂得什么叫真正的付出？一个人真的要想找到幸福，不是得到才是幸福，而是付出。你真的懂得无私的付出和风险的那一天起，那么你真的找到了幸福和健康的源泉。到那个时候真的要恭喜你，你对自己已经有了充分的认识和把握。我们做人就是不知道我是谁，要是问你一个问题你是谁啊？你完全无法回答你是谁。你说我是这个身体，我是这个思想，错了。这个身体怎么可能是你？这个身体它要饿要病，你拿它有什么办法，它只是归你所用，并不是你，你别搞错了。那是你的身体，记住了。主人公是你，你是主语，你是主格，你是主体，它是客体，它是你的身体，不是你，你别搞错了。 倘若你身体某一个部位疼痛，你不要告诉自己，哎呀，我好痛。你要告诉自己我知道我的身体，比如说我的胳膊在痛，我知道我的胳膊在痛。你能分清楚这句话的差别吗？我的胳膊，不是我，记住了。当你老了，你告诉自己，我知道我的身体在衰老，不是我在衰老。你从这方面反复的去提醒自己，这也是禅修认识自我的一个方法和曲径。认识自我，从点点滴滴中，禅修就在你的生活中，很简单。一就是把心安住当下，尽量的活在当下，尽量地把全身心的面对当下的人事物。即使你要考虑未来，考虑你的工作计划，还是要计划你的人生。OK，没有关系，关起门来安心的计划，考虑，考虑完了放下。走出去就面对了，再把这个放下，不要整天的想着未来，还在考虑你的未来，大错特错。 再这样告诉大家苏东坡跟佛印禅师又一次的斗智，用这个故事来启发大家。有一天，东坡先生跟佛印禅师一起打坐，突然东坡先生说禅师啊，你看我打坐这个样子像什么？禅师告诉他，你像一尊佛。禅师又开始闭上眼睛不理他开始打坐了，苏东坡想跟禅师斗智，然后又想损一损禅师占点便宜。他说禅师，你知道我看你像什么吗？禅师说像什么？他说我看你像一堆狗屎，禅师不理他继续打坐。这一下东坡先生很得意，一路走一路哼着小曲回到家中告诉他的妹妹苏小妹说。我今天把禅师损了一下，弄得他哑口无言不好回答。她说你做什么了？他的妹妹问他。他说我今天跟禅师打坐，我问他我像什么我打坐，禅师说我像尊佛，多好啊。她说你说什么了？他说我又告诉禅师，他说你知道我看你像什么吗？她说你说什么？她问她哥哥。苏东坡说，他说我看禅师像堆狗屎，我告诉禅师。苏小妹马上指着他说，你呀，你知道吗？你的境界跟禅师的境界差得太远了就这一句话，你还以为你占到了便宜。禅师是什么人？禅师因为他的心已经要达到佛的境界了，净化到他看世界万事，看每一个人都像佛一样。而你呢，你的心还肮脏着像一堆狗屎，所以你看禅师这样的高僧大德你都说他像一堆狗屎。心灵跟外面的世界是相对应的，无论你在任何环境中，倘若你的心是清静的、安稳的，那么你看外面的世界它也是清静、安稳的。倘若你的身心是和谐的，你看外面的世界也是和谐的。万事万物一切都归于一个和谐的整体，倘若你认为外面的噪音会打扰你，那么你真的就被它打扰了。那是因为你准备好了要被它打扰，所以那个噪音就可以打扰你，那个交通那个噪音就让你睡不着觉。倘若你认为这个噪音并不能打扰你，并且你开始喜欢上它