很高兴来到咱们这个市政培训中心，跟大家一块谈一谈文化，文化经济、文化产业和机关文化的这么一个主题。今天我希望大家用一种非常放松的心态，我们是在于一种共同的交流。刚才咱们主持的这个先生说我有一个请求，就是完了以后一定要提点问题。今天我也认认真真地准备了两本书，对于头两位提问的以示奖励。 这个文化的问题呢历来受到我们党和政府的高度重视，而在最近也可以说达到了一种空前的地步。刚刚结束的六中全会是专门研究社会主义文化大发展、大繁荣的主题。它指出文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，文化工作在革命建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。而且倡导了一个主张，在坚持以经济建设为中心的同时自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容。作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求。而且又说首次提出了一个，就是发出这么一个号召，在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，把我国建设成为社会主义文化强国而努力奋斗。文化创造和文化强国，这是第一次提出来的说法和目标。所以我觉得现在各行各业各个方面如何理解如何来建设文化变得非常现实。 今天我想到高校面对一些年轻的同志们去说这个专业型的文化不一样，今天想跟大家聊一聊，让大家随着我所讲的这个内容跟着走。从始至终围绕一个题目就是什么是文化，我这个提纲上写的就是《何为文化》。我希望就是说在我讲的过程中大家积极思考，于是就是说可能会产生可能要问的问题。

第一个就是何为文化，直面文化的功能和效果。 文化是什么？文化是世间第一复杂的事物，每次当有人提出希望我来讲讲文化的时候，我都有一种很为难，很恐惧的感觉。为什么？在19世纪末的时候，西方学者所统计的关于文化的书面定义已经167种。20世纪到21世纪交替之际，这个数字上升为三百多种。其实每个人对于文化都有自己的理解，我们如果到农村去有一位大妈讲某人有文化很可能意识到这个人识字，在城市当中如果谈到这个人有文化可能是他有一种气质。什么是文化？就变成了一个叫众说纷纭的一个问题。 在我们《现代汉语词典》里面它可以谈到广义的文化，就是人化自然，一切和人有关的东西，不管它是一段河流还是一段道路皆为文化。狭义的文化才是我们大家平常所说的意识形态，宗教、艺术、教育、法律等等等等。有些人就谈这个文化就像天上刮着的风筝，有那根线牵着都是文化，等你把那根线一剪断什么不是文化。大家可以看到现代文化使用的频率是多么的高，是吧？特色文化等等等等，是吧？所以我就觉得就是说呢关于文化如果你要纠缠定义的话，对于我们常人那就是一种折磨一种痛苦。我们更应该是从效果、从功能的角度来体会、来理解文化。

　　是吧？也就是说当年我们加入WTO进入世贸组织的时候，我们有些国人因为美国的知识产权问题上的某些让步认为是中国的胜利，其实你稍微放眼一看美国这些盟友们，它这些老欧洲的同盟者绝大多数国家都持非常坚决的文化例外的态度，文化不容在经济谈判中涉及，文化是不可以谈判的。 拉丁美洲在上个世纪的60年代初的时候实现了它的经济起飞，很多的国家迅速的在几年里面达到了人均GDP的三千美元，甚至达到了五千美元。这个时候在南美洲的一些国家就出现了一种呼声，放弃我们的语言吧，让我们用英语；放弃我们的货币吧，让我们用美元。连美国的社会学者都说实际上这个国家要这么走下去，失去了自力于世界国家之林的能力。文化是什么呢？文化是上至国家、下至个人它的灵魂、它的形象、它的脊梁骨。也就是说是一事物区别于其他事物的一个重要的标志。当你没有独立的文化的时候，你的安身立命就存在问题了。 因为我想接手咱们这个培训很多在各个部门、各个岗位大小是个负责人，谈到机关文化的时候有时候经常问机关是什么呢？机关是由一个一个的具体的机关工作人员所组成的，每一个机关工作人员尤其在一定成绩上的干部往往要回答一个文化问题就是，除了行政赋予你的身份，你有多少人格的魅力呢？你有多少能力的色彩？你有多少发自于综合素质所产生出来的辐射半径？7岁到12岁的孩子在一个临时的场所只要一块玩15分钟以内领袖自然产生，不用人为。有主意的、会玩的是吧，有凝聚力、有感召力的孩子自然脱颖而出。所以很多的人他都要考虑这么一个问题，你在你的子女面前，在你同事的面前，在你下级的面前，甚至在与你平级上级的面前，你属于自己的文化是什么？所以因此有时候表现在一个团队，表现在一个机构，表现一个民族或者国家文化认知、文化自觉、文化自信、文化的运作能力就变成了在和平时代特别突出的一种要素和要务。 文化是什么呢？文化有的时候非常需要显见性，文化非常需要传播力。在前年的时候胡锦涛同志在不同的场合六次谈到传播力决定影响，也就是说你这个文化仅限于你，仅限于你的家庭，第二个人都传导不出去，文化一定是有缺陷的。是吧？文化在很大程度上表现出一种凝聚的精神，一种联系的功能，一种传播的特色。同时就是说它在周围的辐射半径长远、远近，它的影响的近还是远都可以看出文化的某些品质。这个有很多时候你都可以看到文化的力量。比如说美国在开发西部的过程中，谁都知道去西部那是血与火的抗争。到西部去那么残酷的条件下非死即伤即残即病，但是日本人总结那段时间美国开发西部的过程，说源源不断从相对发达的美国东部城市涌向西部的人群络绎不绝。那个时候有一个非常重要的文化感召的现象，就在东部这些城市最繁华的十字街头往往都有这么一驾豪华马车，上头站着一个穿着高级裘皮的人物，高举着路易十三或者路易十四那种名贵酒，就说一句话：想过上我这样的生活去西部。 我曾经跟国务院扶贫办的同志谈，我们的扶贫为什么越扶越贫？只有经济的感召，只有生活底层的改善，而没有文化的感召。我们曾经到西部去，你可以看到在有一些地方那真是车轴汉子们，穿着救济的棉袄、救济的棉裤，腰上系着一根草绳。然后整整齐齐一溜在暖洋洋的阳光下、土墙坯底下蹲着，端着一大碗救济粮熬的粥在那扯淡。因为他们并不知道真正美好的生活是什么？对于他们来讲几代人不劳动。我们江浙这一代有些有责任的一些民营企业家用火车用汽车把这些人拉到了自己的工厂，看完生产线以后好多人就逃走了。我们的政府把一些不适合人居住环境里的人，给他们疏散到平原，给了房子，给了土地，有专家教他们劳动的技能。很多的人陆陆续续还要回到自己平凡的家乡，为什么呢？我们在这种物质扶贫、经济扶贫的时候没有精神的扶贫，还跟他们讲尤其到了一些工厂还讲，好好劳动吧，等你劳动有出息了挣了钱就可以不劳动了，劳心者治人，你就可以到劳心那里。这些人回到的非常简单，我们早就不劳动了，我们从来就不劳动。因此又是什么呢？就是说文化是什么呢？文化现在对普遍民间社会最接受的一个定义，它是一种生活方式。 美国还有一个定义就是文化是追求幸福的过程，所以人们所有围绕着劳动的动力都是追求明天比今天更美好。你没有目标，你没有激励，我为什么要劳动呢？很多人来到北京，北京宜居吗？不宜居。北京快乐吗？某种程度不快乐。可是北京是一个打拼的战场，一些上海文艺界的人非常感慨的说人到了北京才能成为中国的，人到美国才能成为世界的。如果你想奋斗，你想成为人上人就得有一种文化的激励。文化是有显见性的，所以有时候从反面的例子你也可以看到文化的力量。 比如说从葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国这些国家都是海上治天下，用他们的船坚炮利获得了像英国这样全球殖民地。日本人非常羡慕啊，日本人一旦看到，它自己狭小的土地和枯竭的资源的时候，它认为海外市场，海外资源是多么的重要。于是它也要造强大的海军，大家最